თუ იცით, როგორც პატარა ისტორია, მეტად ძნელია ეჭვი, რომ თანამედროვე ომის ეფექტურობა ნებისმიერი პრობლემის გადაწყვეტაა, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ანგარიშსწორების გარდა - "სამართლიანობა" ერთიან ზიანს მიაყენებს.
ომის დამფუძნებლები დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ ომი პასუხობს ეროვნულ თავდაცვას. მაგრამ ეჭვქვეშ აყენებს ეჭვქვეშ თუ რა ზომითაა ნაციონალური ბრძოლის წარმატებული ომის, ფულის, მატერიალური, საკვების, ჯანმრთელობისა და (თავისუფლების) თავისუფლება, შესაძლოა, ეროვნული დამარცხება. ეროვნული თავდაცვის ომი ყოველთვის მოიცავს ეროვნული მარცხის გარკვეულ ხარისხს. ეს პარადოქსი ჩვენი რესპუბლიკის დასაწყისიდანვე ჩვენთან იყო. თავისუფლების დაცვის მილიტარიზაცია ამცირებს დამცველთა თავისუფლებას. არსებობს ომისა და თავისუფლების ფუნდამენტური შეუსაბამობა.
თანამედროვე ომში იბრძოდა თანამედროვე იარაღით და თანამედროვე მასშტაბით, არც ერთ მხარეს შეუძლია ზღუდავს "მტერს" ზიანი, რასაც აკეთებს. ეს ომები მსოფლიოს ზიანს აყენებს. ახლა ჩვენთვის საკმარისი ცოდნა გვაქვს იმისთვის, რომ ვერ გაანადგურებს მთელს ნაწილს მსოფლიოს ყველა დაზიანების გარეშე. თანამედროვე ომმა არა მხოლოდ შეუძლებელი გახადა "საბრძოლოების" მოკვლა "არაკომბატანტების" მკვლელობის გარეშე, რაც შეუძლებელი გახადა შენი მტრის დაზიანება, ზიანის მიყენების გარეშე.
ბევრმა მიიჩნია, რომ თანამედროვე ომის მზარდი მიუღწეველია მასთან დაკავშირებული პროპაგანდის ენა. თანამედროვე ომები დამახასიათებელია ომი დასრულდეს; ისინი იბრძოდნენ მშვიდობის სახელით. ჩვენი ყველაზე საშინელი იარაღი გაკეთდა, თითქოსდა შეინარჩუნოს და დაარწმუნოს მშვიდობა მსოფლიოში. "ჩვენ გვინდა მშვიდობა, ჩვენ ვამბობთ, რომ ჩვენ ოდნავ გავზარდეთ ჩვენი შესაძლებლობები.
მიუხედავად იმისა, რომ საუკუნეების მანძილზე ჩვენ ომამ და ომამ ომში დაამარცხა ომი და კიდევ უფრო მეტი, რათა თავიდან იქნას აცილებული ომი და შევინარჩუნოთ მშვიდობა და რომელ სამეცნიერო და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა კიდევ უფრო საშინელი და ნაკლებად კონტროლირება მოახდინა, არ დაუშვან ეროვნული თავდაცვის არაძალადობრივი საშუალებები. ჩვენ დიპლომატიურ და დიპლომატიურ ურთიერთობებს ვგულისხმობთ, მაგრამ დიპლომატიით ჩვენ ვგულისხმობთ უთანასწორობის იმ ულტიმატუმებს, რომლებიც ომის საფრთხეს უქმნიან. ყოველთვის გვესმის, რომ ჩვენ მზად ვართ მოკვლა, ვისთანაც ვართ "მშვიდობიანად მოლაპარაკებები".
ჩვენი საუკუნის ომი, მილიტარიზმი და პოლიტიკური ტერორი წარმოადგენდა ჭეშმარიტი მშვიდობის დიდ და წარმატებულ დამცველებს, რომელთა შორის იყვნენ მოჰანდას განდი და მარტინ ლუთერ კინგი, უმთავრესი მაგალითები. მნიშვნელოვანი წარმატება, რასაც ისინი მიღწეულნი ადასტურებენ, ძალადობის შუაგულში, ნამდვილი და ძლიერი სურვილია მშვიდობისა და, რაც მთავარია, დადასტურებული იქნება, რომ აუცილებელი მსხვერპლშეწირვა მიიღოს. მაგრამ, რამდენადაც ჩვენი მთავრობა შეშფოთებულია, ეს ადამიანები და მათი დიდი და ავტორიტეტული მიღწევები შეიძლება არც არასდროს არსებობდნენ. სამშვიდობო გზით მშვიდობის მისაღწევად ჯერ არ არის ჩვენი მიზანი. ჩვენ ვამჯობინებთ უიმედო პარადოქსს მშვიდობის დამყარების გზით.
რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენ საზოგადოებრივ ცხოვრებას ვიწყებთ სასტიკი თვალთმაქცობით. ჩვენს საუკუნეში ადამიანთა თითქმის უნივერსალური ძალადობა თანამორწმუნეების წინააღმდეგ და ჩვენი ბუნებრივი და კულტურული თანამეგობრობის წინააღმდეგ, თვალთმაქცობა უპასუხოა, რადგან ძალადობასთან ჩვენი წინააღმდეგობა შერჩევითი ან უბრალოდ მოდურია. ზოგიერთი ჩვენგანი, ვინც ამტკიცებს ჩვენი ამაზრზენი სამხედრო ბიუჯეტისა და ჩვენი სამშვიდობო ომების დამტკიცებას, "ოჯახურ ძალადობას" უწოდებს და ვფიქრობთ, რომ ჩვენი საზოგადოება "იარაღის კონტროლით" შეიძლება იყოს დამონტაჟებული. ზოგიერთი ჩვენგანი სიკვდილის წინააღმდეგია, მაგრამ აბორტისთვის. ზოგიერთი ჩვენგანი აბორტის წინააღმდეგია, არამედ სიკვდილით დასჯისთვის.
ძალიან არ უნდა იცოდეს ან ძალიან კარგად იფიქროს, რომ მორალური აბსურდი დავინახოთ, რომლითაც ძალადობა გვაქვს ჩვენი სანქცირებული საწარმოების მიერ. აბორტი, როგორც მშობიარობის კონტროლი გამართლებულია, როგორც "უფლება", რომელსაც შეუძლია შექმნას მხოლოდ სხვა პირის ყველა უფლების უარყოფა, რაც ომის ყველაზე პრიმიტიული განზრახვაა. სიკვდილით დასჯის ყველა ჩვენგანს პრაიმმაგიური ბრძოლის ერთნაირი დონისკენ მიაქვს, სადაც ძალადობის ფაქტი ძალადობის კიდევ ერთ ქმედებას ითხოვს.
რა იგნორირებულია ამ ქმედებების იგნორირება ის ფაქტი, რომელიც კარგად არის დადგენილი კონფლიქტების ისტორიით, ომი ისტორიაში, რომ ძალადობა იწვევს ძალადობას. "სამართლიანობის" მიერ ჩადენილი ძალადობრივი ქმედებები ან "უფლებები" ან "მშვიდობის" დაცვა ძალადობას არ მთავრდება. ისინი მზად არიან და გააგრძელონ მისი გაგრძელება.
ძალადობის მხარეთა ყველაზე საშიში ცრურწმენა იდეაა, რომ სანქცირებული ძალადობა ხელს უშლის ან გაუკონტროლებელი ძალადობის კონტროლს. მაგრამ თუ ძალადობა "მხოლოდ" ერთ შემთხვევაში, როგორც სახელმწიფოს მიერ განსაზღვრული, რატომ შეიძლება არ იყოს ასევე "სხვა", როგორც ეს განსაზღვრულია ინდივიდის მიერ? როგორ შეუძლია საზოგადოებას, რომელიც სიკვდილით დასჯის შესაძლებლობას იძლევა და ომის თავიდან აცილება შეუძლებელია მკვლელობისა და ტერორიზმის გავრცელებისგან? თუ მთავრობა აღიქვამს, რომ ზოგიერთ მიზეზს ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვთა მკვლელობის გაამართლა, როგორ შეუძლია იმედს, რომ თავიდან აიცილოს თავისი ლოგიკით გავრცელებული ლოგიკა, ან მისი მოქალაქეების შვილებს?
თუ ამ პატარა აბსურდულებს მივცემთ საერთაშორისო ურთიერთობების სიდიდეს, ვამზადებთ, გაურკვევლობენ, ბევრად უფრო დიდი აბსურდია. რა შეიძლება უფრო აბსურდული იყოს, ვიდრე სხვა ქვეყნებთან შედარებით მაღალი ზნეობრივი აღშფოთებისადმი ჩვენი დამოკიდებულება, რომლებიც წარმოიქმნება თვითმმართველობის იარაღის წარმოებაში? განსხვავება, როგორც ჩვენი ლიდერები აცხადებენ, არის ის, რომ ჩვენ ვიყენებთ ამ იარაღს ვირტუოზულად, ხოლო ჩვენი მტრები გამოიყენებენ მათ საზიანოდ, რაც ძალიან ადვილად შეესაბამება უფრო ნაკლებად ღირსების შეთავაზებას: ჩვენ მათ ინტერესებს გამოვიყენებთ, ხოლო ჩვენი მტრები მათ გამოიყენებს მათ.
ან უნდა ვთქვათ, რომ ომში სათნოების საკითხი გაურკვეველი, ორაზროვანი და შემაშფოთებელია, რადგან აბრაამ ლინკოლნი ომში ლოცვა იყო: "ორივე [ჩრდილოეთ და სამხრეთ] წაიკითხა იგივე ბიბლია, და ერთსა და იმავე ღმერთს ელოცათ და თითოეული მათგანს დახმარებას სთხოვს მეორე მხარეს ... ორივე ლოცვა ვერ პასუხობდა - ვერც კი ვერ პასუხობდა.
უკანასკნელი ამერიკული ომები, როგორც "უცხო" და "შეზღუდული", იბრძვიან იმ მოსაზრებით, რომ საჭიროა ცოტა ან პირადი მსხვერპლი. "უცხოურ" ომებში, ჩვენ პირდაპირ არ ვხვდებით იმ ზიანს, რომელსაც ჩვენ მტერზე მივუტანთ. ჩვენ გვესმის და ვნახავთ ამ დაზიანებას ახალი ამბების შესახებ, მაგრამ ჩვენ არ გვექნება გავლენა. ეს შეზღუდული, "უცხოური" ომები მოითხოვს, რომ ჩვენი ახალგაზრდების ზოგიერთი ადამიანი უნდა მოკლა ან დაღუპვა, და რომ ზოგიერთი ოჯახი მწუხარებას იწვევს, მაგრამ ეს "მსხვერპლი" იმდენად ფართოდ არის გავრცელებული, რომ ჩვენი მოსახლეობა არ შეინიშნება.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ არ ვგრძნობთ თავს ჩართული. ჩვენ გადასახადებს ვუხდით ომისთვის, მაგრამ ეს ახალი არაფერია, რადგან ომის გადასახადებს "მშვიდობის" დროს ვახდენთ. ჩვენ არ გვქონია დეფიციტი, რის გამოც არ ვიქცევით, არ გვაქვს შეზღუდვები. ჩვენ ვიღებთ, ვიღებთ, ვხარჯავთ და ხარჯავს ომის დროს, როგორც მშვიდობიან დროს.
და რა თქმა უნდა, არავითარი მსხვერპლი არ არის საჭირო იმ დიდ ეკონომიკურ ინტერესებზე, რომლებიც ახლა ძირითადად ჩვენი ეკონომიკაა. არავითარი კორპორაცია არ იქნება ვალდებული, შეიტანოს ნებისმიერი შეზღუდვა ან გადაიხადოს დოლარი. პირიქით, ომი არის დიდი სამკურნალო-ყველა და ჩვენი კორპორატიული ეკონომიკის შესაძლებლობა, რომელიც ომში აამაღლებს და აძლიერებს. ომი დამთავრდა XX საუკუნის დიდი დეპრესიით და შევინარჩუნეთ ომის ეკონომიკა - ეკონომიკა, შესაძლოა, მხოლოდ ზოგადად ძალადობაზე თქვა, მას შემდეგ, რაც მას უზარმაზარი ეკონომიკური და ეკოლოგიური სიმდიდრე სწირავენ, მათ შორის, როგორც დაზარალებულებს, ფერმერებს და სამრეწველო სამუშაოთა კლასი.
ოღონდ დიდი ხარჯები ჩართულია ომიზე ფიქსაციაში, მაგრამ ხარჯები "გარეგანი", როგორც "მისაღები დანაკარგები". აქვე ვხედავთ, როგორ ვითარდება ომში პროგრესი, ტექნოლოგიის პროგრესი და სამრეწველო ეკონომიკის პროგრესი ერთმანეთთან პარალელურად, ან, ძალიან ხშირად, მხოლოდ იდენტურია.
რომანტიკული ნაციონალისტები, რომლებიც ყველაზე მეტად აპოლოგებს ამბობენ ომისთვის, ყოველთვის გულისხმობენ მათ საჯარო გამოსვლებს მათემატიკასა თუ ომიზე. ამგვარად, სამოქალაქო ტანჯვის გამო დაზარალებულმა ჩრდილოეთით თქვა, რომ მონები "გადაეხადა" მონები ემანსიპაციასა და კავშირის შენარჩუნებას. ამრიგად, ჩვენი თავისუფლების შესახებ შეიძლება ვისაუბროთ პატრიოტების სისხლისღვრის მიერ "იყიდა". მე კარგად ვიცი ამგვარი განცხადებებით სიმართლის შესახებ. მე ვიცი, რომ მე ვარ ერთ-ერთი მათგანი, ვისაც სხვა ადამიანების მტკივნეული მსხვერპლშეწირვა აქვს მიღებული და არ მინდა უმადური იყოს. უფრო მეტიც, მე ვარ პატრიოტი და მე ვიცი, რომ დრო შეიძლება მოვიდეს რომელიმე ჩვენგანისთვის, როდესაც ჩვენ თავისუფლების გულისთვის უკიდურესი მსხვერპლშეწირვა უნდა გავაკეთოთ - ფაქტი, რომელიც დადასტურდა განდიისა და მეფის ბედებით.
მაგრამ მაინც ეჭვი მაქვს ამგვარი ბუღალტერიის საეჭვოდ. ერთი მიზეზით, აუცილებლად კეთდება მკვდრების სახელით ცხოვრება. მე ვფიქრობ, რომ ფრთხილად უნდა ვიყოთ ფრთხილად მიღებაზე, ან ძალიან ადვილად მადლობელი, სხვების მიერ გაღებული მსხვერპლისთვის, განსაკუთრებით კი, თუ ჩვენ თვითონ არ მიგვიძღვნა. სხვა მიზეზის გამო, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ლიდერები ომის დროს ყოველთვის ვარაუდობენ, რომ არსებობს მისაღები ფასი, არ არსებობს არასაკმარისად ადრე მიღწეული დონე. მისაღები ფასი საბოლოოდ არის გადახდილი.
ადვილია ომის ფასის აღრიცხვის მსგავსება და "პროგრესის ფასი" ჩვენი ჩვეულებრივი ბუღალტერია. ჩვენ, როგორც ჩანს, შევთანხმდით, რომ ნებისმიერი (ან იქნება) გადახდილია ე.წ. ფასი. თუ ფასში შედის კონფიდენციალობის შემცირება და მთავრობის საიდუმლოების გაზრდა, ასე იქნება ეს. თუ ეს ნიშნავს რადიკალურ შემცირებას მცირე ბიზნესის რაოდენობისა და ფერმა მოსახლეობის ვირტუალურ განადგურებაში, ასე იქნება ეს. თუ ეს იმას ნიშნავს, მთელი რეგიონის განადგურება ექსტრაქციული მრეწველობისაგან, ასე იყოს. თუ ეს ნიშნავს, რომ უბრალო ადამიანს უნდა ჰქონდეს მეტი მილიარდი სიმდიდრე, ვიდრე მსოფლიოს ყველა ღარიბს ეკუთვნის, ასე რომ იყოს.
მაგრამ მოდით გითხრათ, რომ ვაღიაროთ, რომ ის, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ "ეკონომიკას" ან "თავისუფალ ბაზარს", ომიდან ნაკლებად გამოირჩევა. გასული საუკუნის ნახევრის განმავლობაში, ჩვენ შეშფოთებულია საერთაშორისო კომუნიზმის მიერ მსოფლიო დაპყრობის შესახებ. ახლა ნაკლებად შეშფოთებით (ჯერჯერობით) ჩვენ ვხედავთ საერთაშორისო კაპიტალიზმის მიერ მსოფლიოს დაპყრობას.
მიუხედავად იმისა, რომ მისი პოლიტიკური საშუალებები კომუნიზმის შედარებით უფრო მსუბუქია (ჯერჯერობით), ამ ახლად ინტერნაციონალიზებულ კაპიტალიზმს შეუძლია ადამიანის კულტურათა და თემების, თავისუფლებისა და ბუნების უფრო დესტრუქციულად დამტკიცება. მისი ტენდენცია ისეთივეა, ვიდრე საერთო დომინირებისა და კონტროლის მიმართ. ამ დაპყრობის დაძლევა, რატიფიცირება და ლიცენზირება ახალი საერთაშორისო სავაჭრო შეთანხმებების მიხედვით, მსოფლიოში ადგილი არ არის და საზოგადოებას არ შეუძლია გაანადგუროს რაიმე სახის ძარცვა. სულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი მთელ მსოფლიოში აღიარებს, რომ ეს ასეა და ისინი ამბობენ, რომ მსოფლიოს ნებისმიერი სახის დაპყრობა არასწორია.
ისინი უფრო მეტს აკეთებენ. ისინი აცხადებენ, რომ ადგილობრივი დაპყრობა ასევე არასწორია და იქ, სადაც ხდება, ადგილობრივი მოსახლეობა ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. მთელი ჩემი კენტუკი, ეს ოპოზიცია იზრდება დასავლეთიდან, სადაც ტყეებს შორის მიწების გადასახლება იბრძვის სამშობლოს გადარჩენისთვის, აღმოსავლეთიდან, სადაც მთიანი მოსახლეობა კვლავ იბრძვის შეინარჩუნონ თავიანთი მიწა განადგურებისგან დაუსწრებელი კორპორაციების მიერ.
იმისათვის, რომ შეიქმნას ისეთი ეკონომიკა, რომელიც ომშია, რომელიც მიზნად ისახავს დაპყრობას და ამცირებს პრაქტიკულად ყველაფერს, რაც დამოკიდებულია, არ აფასებს ბუნების ან ადამიანების ჯანმრთელობაზე არავითარ ღირებულებას, აბსურდულია საკმარისი. კიდევ უფრო აბსურდულია, რომ ეს ეკონომიკა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში, ჩვენი სამხედრო მრეწველობისა და პროგრამების ერთ-ერთი საშუალებაა, სხვაგვარად არის პირდაპირ კონფლიქტში ჩვენი ნაციონალური დაცვის მიზანშეწონილობისკენ.
როგორც ჩანს, მხოლოდ გონივრულია, ვფიქრობ, რომ ეროვნული თავდაცვისთვის მომზადების გიგანტური პროგრამა პირველ რიგში ჩამოყალიბდეს ეროვნული და რეგიონული ეკონომიკური დამოუკიდებლობის პრინციპით. ერისა და მისი თავისუფლებების დაცვა და მზადყოფნა უნდა მომზადდეს და ყოველთვის ემზადებოდეს საკუთარი რესურსებიდან და საკუთარი ხალხის მუშაობისა და უნარ-ჩვევებისგან. მაგრამ ეს არ არის ის, რასაც დღეს ვაკეთებთ შეერთებულ შტატებში. ის, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, ერია ბუნებრივი და ადამიანური რესურსების ყველაზე უხეშად.
დღესდღეობით, წიაღისეული საწვავის ენერგიის შემცირების წყაროების შემცირება, ჩვენ პრაქტიკულად არ გვაქვს ენერგეტიკული პოლიტიკა, კონსერვაციისთვის ან უსაფრთხო და სუფთა ალტერნატიული წყაროების განვითარებისთვის. დღესდღეობით ჩვენი ენერგეტიკული პოლიტიკა მხოლოდ ისაა, რაც ჩვენ გვაქვს. უფრო მეტიც, მზარდი მოსახლეობის მზრუნველობის პირობებში, ჩვენ პრაქტიკულად არ გვყავს მიწის კონსერვაციის პოლიტიკა და საკვები პროდუქტების პირველადი მწარმოებლების კომპენსაციის პოლიტიკა. ჩვენი სასოფლო-სამეურნეო პოლიტიკა უნდა გამოიყენოთ ყველაფერი, რაც ჩვენ გვაქვს, რაც მნიშვნელოვნად იზრდება იმპორტირებული საკვები, ენერგეტიკა, ტექნოლოგია და შრომაზე.
ეს მხოლოდ ორი მაგალითია ჩვენი ზოგადი გულგრილობა ჩვენი საჭიროებების მიმართ. ამგვარად, ჩვენ ვამზადებთ საშიშ წინააღმდეგობას ჩვენს ბოევიკულ ეროვნულსა და საერთაშორისო "თავისუფალი ბაზრის" იდეოლოგიის ეპოპულარს შორის. როგორ შეგვიძლია გაქცევა ამ აბსურდულიდან?
არ მგონია, რომ ადვილი პასუხი არსებობს. ცხადია, ნაკლებად აბსურდი ვიქნებით, თუ რამე უკეთესობისკენ მივიღებდით. ნაკლებად აბსურდი ვიქნებოდით, თუ ჩვენი საზოგადოებრივი პოლიტიკის ჩამოყალიბება ჩვენი მოთხოვნილებების პატივისცემისა და ჩვენი პრობლემების შესახებ, ვიდრე ჩვენი სურვილების ფანტასტიკური აღწერილობის საფუძველზე. ნაკლებად აბსურდი ვიქნებით, თუ ჩვენი ლიდერები კეთილსინდისიერად განიხილავენ ძალადობის დამტკიცებულ ალტერნატივებს.
ასეთი რამ ადვილია, მაგრამ კულტურა და გარკვეულწილად ბუნებრივად ვართ განწყობილი, ძალადობისგან ჩვენი პრობლემების გადასაჭრელად და ამის გაკეთებაც კი. მაგრამ ახლა ყველა ჩვენგანს უნდა ჰქონდეს ეჭვი, რომ ჩვენი ცხოვრების უფლება, თავისუფლება და მშვიდობა არ არის გარანტირებული ნებისმიერი ძალადობის ქმედება. გარანტირებულია მხოლოდ ჩვენი სურვილი, რომ ყველა სხვა ადამიანს უნდა იცხოვროს, იყოს თავისუფალი და იყოს მშვიდობა და ჩვენი სურვილით გამოიყენოს ან მისცეს ჩვენი ცხოვრება, რათა ეს შესაძლებელი იყოს. ასეთი სურვილიდან გამომდინარე არ უნდა იყოს მხოლოდ აბსურდულობის გადალახვა, და მაინც, თუ ჩემნაირი ხართ, დარწმუნებული ხართ, რამდენად შეძლებთ მას.
აქ არის სხვა საკითხი, რომელიც მე ვიყავი წამყვანისკენ, რაც თანამედროვე სამხედრო ძალების სიმძიმეა ჩვენზე: რამდენი ადამიანი დაიღუპა სხვა ადამიანების შვილები დაბომბვით ან შიმშილით, ჩვენ მზად ვართ ვიღოთ იმისათვის, რომ ჩვენ ვიყოთ თავისუფალი, სიმდიდრე და (სავარაუდოდ) მშვიდობის დროს? ამ კითხვაზე პასუხი: არა. გთხოვთ, არ შვილები. არ მომკვდარიყავი შვილები ჩემი სასარგებლოდ.
თუ ეს თქვენი პასუხია, მაშინ უნდა იცოდეთ, რომ შორს არ დავდივართ. რა თქმა უნდა, ჩვენ უნდა ვგრძნობთ თავს უფრო მეტი კითხვებით, რომლებიც სასწრაფო, პირადი და დაშინებაა. მაგრამ, ალბათ, ჩვენც ვიგრძნობთ საკუთარ თავზე თავისუფლებას, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს წინაშე ჩვენთვის ყველაზე დიდი გამოწვევა, ადამიანის პროგრესის ყველაზე სრულყოფილი ხედვა, საუკეთესო რჩევა და ყველაზე ნაკლებად დაემორჩილა:
"გიყვარდეთ შენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, რომ წყევლავენ, გაუკეთებიათ მათ, ვინც გიზიდავთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც ბოროტად იყენებენ და გდევნიან; რომ იყოთ თქვენი შვილების შვილები, რომლებიც ზეცაშია, რადგან ის მზისა და ბოროტებისკენ აღაპყრობს და წვიმას ზრუნავს მართალზე და უსამართლოზე ".
ვენდელ ბერი, პოეტი, ფილოსოფოსი და კონსერვატორი, ფერმერები კენტუკში.
2 პასუხებისთვის
ბერის ეჭვი ამ სახის აღრიცხვაში, "ცოცხლები მკვდრების სახელით" აბსოლუტურად კრიტიკული საკითხია. პატრიოტებისა და ომის მებრძოლების ბრმა ვარაუდი, რომ არსებობს სიმართლისა და ნების ერთობლიობა ყველა, ვინც დაიღუპნენ ომში და ომში „გამარჯვებული“ მხარე გმირები არიან, ამას კვლავ გააკეთებდნენ და უნდა აღძრას ყოველი ახალი თაობა იგივე გააკეთოს. ყალბია და გარყვნილი. მოდით დავკითხოთ მიცვალებულები და თუ დავასკვნით, რომ მათ მკვდრეთით ლაპარაკი არ შეგვიძლია, მაინც გვქონდეს წესიერება, გავჩუმდეთ მათ აზრებზე და არ ჩავდოთ ჩვენი ცუდი აზრები მათ ძალიან მალე გარდაცვლილ გონებასა და გულში. ლაპარაკი რომ შეეძლოთ, შეიძლება უბრალოდ გვირჩიონ, რომ გარკვეული მსხვერპლი გავიღოთ ჩვენი პრობლემების გადაჭრის სხვა გზით.
დიდი სტატია. ჩვენ სამწუხაროდ, როგორც ჩანს, დავკარგეთ პერსპექტივა იმის შესახებ, თუ როგორ ანადგურებს ომი ომის შემქმნელს (ჩვენ). ჩვენ ვართ ძალადობით გაჟღენთილი საზოგადოება, გაღატაკებული ომზე დახარჯული რესურსებით და მოქალაქეები, რომლებიც ასე დაღლილი არიან, ჩვენი მომავალი მხოლოდ ჩვენი განადგურებაა.
ჩვენ ვცხოვრობთ სისტემაში, რომელიც ემხრობა ზრდას და მეტ ზრდას, შედეგების მიუხედავად. კარგად, ამ სისტემას შეუძლია გამოიწვიოს მხოლოდ გაბერილი ბლომად, რომელიც საბოლოოდ კვდება საკუთარი ექსცესებისგან.