კარგი და ცუდი ლათინურ მაქსიმებში

მათ, ვისაც ლათინურ ენაზე ფორმალური განათლებით სარგებლობის პრივილეგია გვქონდა, გვაქვს სასიამოვნო მოგონებები ტერენტიუსზე, ციცერონზე, ჰორატიუსზე, ვირგილიუსზე, ოვიდიუსზე, სენეკაზე, ტაციტუსზე, იუვენალისზე და ა.შ., ყველა მათგანი წარმატებული აფორიაქებულია.

ლათინურ ენაზე მრავალი სხვა მაქსიმუმი ვრცელდება - ყველა მათგანი არ არის კაცობრიობის განძი. ეს ჩვენამდე მოვიდა ეკლესიის მამებისგან და შუა საუკუნეების მეცნიერებისგან. ჰერალდიკის აყვავებულ დღეებში სამეფო და კვაზი-სამეფო ოჯახების უმეტესობა იბრძოდა ლათინური ჭკვიანური ფრაზების მოსაპოვებლად, რათა დაეცვათ თავიანთი გერბები, მაგ. nemo me impune lacessit, სტიუარტების დინასტიის დევიზი (არავინ მაპროვოცირებს სათანადო სასჯელის გარეშე).

საშინელი ციტატა"si vis pacem, para bellum”(თუ გინდა მშვიდობა, მოემზადე ომისთვის) ჩვენთან მოდის მეხუთე საუკუნიდან ლათინური ავტორი პუბლიუს ფლავიუს რენატუსი, რომლის ნარკვევი დე რე მილიტარი არ არის სხვა ინტერესი, გარდა ამ ზედაპირული და სადავო ფრაზისა. მას შემდეგ, რაც მეომრები მთელ მსოფლიოში სიამოვნებით მოიხსენიებენ ამ ფსევდოინტელექტუალურ მტკიცებას - სასიხარულოა იარაღის შიდა და საერთაშორისო მწარმოებლები და დილერები.

ამის საპირისპიროდ, შრომის საერთაშორისო ოფისმა 1919 წელს შეიმუშავა ბევრად უფრო გონივრული პროგრამის ხაზი:si vis pacem, cole justitiamრაციონალური და განსახორციელებელი სტრატეგიის გამოცხადება: „თუ გინდა მშვიდობა, განავითარე სამართლიანობა“. მაგრამ რას ნიშნავს სამართლიანობა შსო? შსო-ს კონვენციები ადგენს, თუ რას უნდა ნიშნავდეს „სამართლიანობა“, სოციალური სამართლიანობის წინსვლა, სათანადო პროცესი, კანონის უზენაესობა. „სამართლიანობა“ არ არის „კანონიერება“ და არ იძლევა სასამართლოების და ტრიბუნალების ინსტრუმენტალიზაციას კონკურენტების წინააღმდეგ ტერორის მიზნით. სამართლიანობა არ არის სპილოს ძვლის კონცეფცია, არა ღვთაებრივი მცნება, არამედ სტანდარტული დაწესებისა და მონიტორინგის მექანიზმების პროცესის საბოლოო შედეგი, რომელიც შეზღუდავს შეურაცხყოფასა და თვითნებობას.

ღირსმა ციცერონმა მოგვცა მტკივნეულად ბოროტად გამოყენებული: მდუმარე enim leges inter arma (მისი პრო მილონი შუამდგომლობები), რომელიც საუკუნეების მანძილზე არასწორად იყო ციტირებული, როგორც inter arma ჩუმი ფეხები. კონტექსტი იყო ციცერონის თხოვნა წინააღმდეგ პოლიტიკურად მოტივირებული ბრბოს ძალადობა და არასოდეს ყოფილა განზრახული აზრის გამყარება, რომ კონფლიქტის დროს კანონი უბრალოდ ქრება. წითელი ჯვრის საერთაშორისო კომიტეტს აქვს კონსტრუქციული ვერსია.ინტერ არმა კარიტასი”: ომში ჩვენ უნდა ვივარჯიშოთ ჰუმანიტარული დახმარება, სოლიდარობა დაზარალებულებთან, ქველმოქმედება.

ამ თვალსაზრისით, ტაციტუსმა უარყო დამორჩილებასა და განადგურებაზე დამყარებული „მშვიდობის“ ნებისმიერი იდეა. Მისი აგრიკოლა ის სატირებს რომაული ლეგიონების პრაქტიკას.Solitudinem faciunt, pacem აპელანტი” – უდაბნოს აკეთებენ და მერე მშვიდობას ეძახიან. დღეს ტაციტუსს, ალბათ, აკრიტიკებენ, როგორც „დამშვიდებელს“, ჭკუას.

ყველაზე სულელურ ლათინურ ლექსებს შორის, რაც მე ვიცი, არის იმპერატორ ფერდინანდ I-ის (1556-1564 წწ.) მაცდური ”Fiat justitia, და მსოფლიოში- დაე, სამართლიანობა აღსრულდეს, თუნდაც სამყარო დაიღუპოს. თავიდან ეს მტკიცება დამაჯერებლად ჟღერს. სინამდვილეში, ეს არის უაღრესად ამპარტავანი წინადადება, რომელიც განიცდის ორ ძირითად ნაკლს. პირველი, რას გვესმის „სამართლიანობის“ ცნება? და ვინ წყვეტს ქმედება ან უმოქმედობა სამართლიანია თუ უსამართლო? უნდა იყოს თუ არა სუვერენი სამართლიანობის ერთადერთი არბიტრი? ეს მოელის ლუდოვიკო XIV-ის თანაბრად მოწყენილს.L'Etat, C'est Moi“. აბსოლუტისტური სისულელეა. მეორეც, პროპორციულობის პრინციპი გვეუბნება, რომ არსებობს პრიორიტეტები ადამიანის არსებობაში. რა თქმა უნდა, სიცოცხლე და პლანეტის გადარჩენა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე "სამართლიანობის" ნებისმიერი აბსტრაქტული კონცეფცია. რატომ ანადგურებს სამყაროს აბსტრაქტული „სამართლიანობის“ მოუქნელი იდეოლოგიის სახელით?

უფრო მეტიც, "Fiat justitia” ტოვებს შთაბეჭდილებას, რომ სამართლიანობა რაღაცნაირად არის დადგენილი თვით ღმერთის მიერ, მაგრამ ინტერპრეტირებული და დაწესებული დროებითი ძალით. თუმცა, ის, რაც ერთმა ადამიანმა შეიძლება მიიჩნიოს „სამართლიანად“, მეორემ შეიძლება უარყოს, როგორც საზიზღარი ან „უსამართლო“. როგორც ტერენტიუსმა გაგვაფრთხილა: Quot homines, tot sententiae. იმდენი შეხედულება არსებობს, რამდენი თავები, ამიტომ ჯობია არ დაიწყოთ ომები ასეთი განსხვავებების გამო. ჯობია დაეთანხმო არ დაეთანხმო.

მრავალი ომი მიმდინარეობდა შეურიგებლობის გამო, რომელიც დაფუძნებულია სამართლიანობის სუბიექტურ აღქმაზე. მე შემოგთავაზებთ მაქსიმას, რომ მოგვცეს სტიმული, ვიმუშაოთ სამართლიანობისთვის: ”fiat justitia ut prosperatur mundus” - შეეცადეთ აღასრულოთ სამართლიანობა, რათა სამყარო აყვავდეს. ან სულაც "fiat justitia, ne pereat mundus„შეეცადეთ დაამყაროთ სამართლიანობა ისე, როგორც ამას მსოფლიო აკეთებს არ დაიღუპება.

უკრაინაში მიმდინარე ომი მკვეთრად ასახავს ვარიანტს.pereat mundus“. გვესმის პოლიტიკური ქორების ტირილი „გამარჯვებისთვის“, ვუყურებთ, როგორ ასხამენ ცეცხლს. მართლაც, მუდმივი ესკალაციით, ფსონების აწევით, როგორც ჩანს, შეგნებულად მივდივართ სამყაროს დასასრულისკენ, როგორც ეს ვიცით - ახლა აპოკალიპსია. ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ მართლები არიან და მოწინააღმდეგე არასწორია, ისინი, ვინც უარს იტყვიან დაჯდომაზე და ომის დიპლომატიური დასრულებაზე მოლაპარაკებაზე, ისინი, ვინც საფრთხეს უქმნის ბირთვულ დაპირისპირებას, აშკარად განიცდიან ერთგვარ ფორმას. taedium vitae - ცხოვრების დაღლილობა. ეს არის ჰიპერსაშიში.

30-1618 წლების 1648-წლიანი ომის დროს პროტესტანტები თვლიდნენ, რომ სამართლიანობა მათ მხარეზე იყო. სამწუხაროდ, კათოლიკეებიც აცხადებდნენ, რომ ისტორიის სწორ მხარეს იყვნენ. დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანი ტყუილად დაიღუპა და 1648 წლის ოქტომბერში, ხოცვა-ჟლეტით დაღლილმა, მეომარ მხარეებმა ხელი მოაწერეს ვესტფალიის ზავას. გამარჯვებულები არ ყოფილან.

საინტერესოა, რომ 30-წლიან ომში ჩადენილი ამაზრზენი სისასტიკის მიუხედავად, არ ყოფილა არც ომის დანაშაულების სასამართლო პროცესი, არც ანგარიშსწორება 1648 წლის მიუნსტერისა და ოსნაბრიუკის ხელშეკრულებებში. პირიქით, ორივე ხელშეკრულების მე-2 მუხლი ითვალისწინებს საყოველთაო ამნისტიას. ძალიან ბევრი სისხლი იყო დაღვრილი. ევროპას დასვენება სჭირდებოდა და „სასჯელი“ ღმერთს დარჩა: „ერთ მხარეს და მეორე მხარეს იქნება სამუდამო დავიწყება, ამნისტია ან შეწყალება ყველაფრისა, რაც ჩადენილია... ისე, რომ არც ერთი სხეული… იმოქმედეთ მტრობის ნებისმიერ ქმედებებზე, შეაწუხეთ რაიმე სახის მტრობა ან შეუქმნათ რაიმე უბედურება ერთმანეთს“.

ჯამური რეზიუმე, საუკეთესო მაინც ვესტფალიის მშვიდობის დევიზია.Pax optima rerum”-მშვიდობა უმაღლესი სიკეთეა.