მშვიდობის ხელახლა წარმოდგენა, როგორც მილიტარიზებული სტატუს კვოს უარყოფა

By მშვიდობის მეცნიერება დაიჯესტიივნისი 8, 2022

ეს ანალიზი აჯამებს და ასახავს შემდეგ კვლევას: Otto, D. (2020). „მშვიდობის“ გადახედვა საერთაშორისო სამართალსა და პოლიტიკაში ქვიარ ფემინისტური პერსპექტივიდან. ფემინისტური მიმოხილვა, 126 (1), 19-38. DOI: 10.1177/0141778920948081

საუბარი ქულები

• მშვიდობის მნიშვნელობა ხშირად შემოიფარგლება ომითა და მილიტარიზმით, ხაზგასმულია ისტორიებით, რომლებიც განსაზღვრავენ მშვიდობას, როგორც ევოლუციური პროგრესს ან ისტორიები, რომლებიც ფოკუსირებულია მილიტარიზებულ მშვიდობაზე.
• გაეროს წესდება და ომის საერთაშორისო კანონები მშვიდობის შესახებ მათ წარმოდგენას აყალიბებს მილიტარისტულ ჩარჩოებში, ვიდრე ომის ლიკვიდაციისთვის.
• მშვიდობის შესახებ ფემინისტური და ქვიარ პერსპექტივები ეჭვქვეშ აყენებს მშვიდობის შესახებ აზროვნების ორობით გზებს, რითაც ხელს უწყობს იმის ხელახლა წარმოდგენას, თუ რას ნიშნავს მშვიდობა.
• ისტორიები საძირედან, არაერთობლივი სამშვიდობო მოძრაობები მთელი მსოფლიოდან გვეხმარება წარმოვიდგინოთ მშვიდობა ომის ფარგლებს გარეთ, მილიტარიზებული სტატუს კვოს უარყოფით.

ძირითადი ცოდნა პრაქტიკის ინფორმირებისათვის

• სანამ მშვიდობა ომითა და მილიტარიზმით არის მოქცეული, მშვიდობისა და ომის საწინააღმდეგო აქტივისტები ყოველთვის იქნებიან თავდაცვითი, რეაქტიული პოზიციაზე დებატებში, თუ როგორ უპასუხონ მასობრივ ძალადობას.

შემაჯამებელი

რას ნიშნავს მშვიდობა სამყაროში გაუთავებელი ომითა და მილიტარიზმით? დაიან ოტო ასახავს „სპეციფიკურ სოციალურ და ისტორიულ გარემოებებს, რომლებიც ღრმად მოქმედებს იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობთ ჩვენ [მშვიდობასა და ომზე]“. ის აცილებს ფემინისტი მდე უცნაური პერსპექტივები წარმოიდგინეთ, რას შეიძლება ნიშნავდეს მშვიდობა ომის სისტემისა და მილიტარიზაციისგან დამოუკიდებლად. კერძოდ, იგი შეშფოთებულია იმაზე, თუ როგორ მუშაობდა საერთაშორისო სამართალი მილიტარიზებული სტატუს კვოს შესანარჩუნებლად და არის თუ არა შესაძლებლობა, გადახედოს მშვიდობის მნიშვნელობას. იგი ყურადღებას ამახვილებს სტრატეგიებზე, რათა წინააღმდეგობა გაუწიოს ღრმა მილიტარიზაციას სამშვიდობო ყოველდღიური პრაქტიკის მეშვეობით, ეყრდნობა საბაზო სამშვიდობო მოძრაობების მაგალითებს.

ფემინისტური მშვიდობის პერსპექტივა: „[მშვიდობა“, როგორც არა მხოლოდ „ომის“ არარსებობა, არამედ როგორც სოციალური სამართლიანობისა და თანასწორობის განხორციელება ყველასთვის… [მშვიდობისთვის] ემინისტური რეცეპტები შედარებით უცვლელი დარჩა: საყოველთაო განიარაღება, დემილიტარიზაცია, გადანაწილება. ეკონომიკა და - ყველა ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელი - დომინირების ყველა ფორმის დემონტაჟი, განსაკუთრებით რასის, სექსუალობის და გენდერული იერარქიის.

უცნაური მშვიდობის პერსპექტივა: „მას სჭირდება ყველა სახის მართლმადიდებლობა ეჭვქვეშ დააყენოს...და წინააღმდეგობა გაუწიოს აზროვნების ორობით გზებს, რომლებმაც ასე დაამახინჯეს ჩვენი ურთიერთობა ერთმანეთთან და არაადამიანურ სამყაროსთან, და სანაცვლოდ აღვნიშნოთ ადამიანად ყოფნის მრავალი განსხვავებული გზა. მსოფლიო. ქვიარ აზროვნება ხსნის „დამრღვევი“ გენდერული იდენტობების შესაძლებლობას, რომელსაც შეუძლია დაუპირისპირდეს მამრობითი/ქალი დუალიზმს, რომელიც მხარს უჭერს მილიტარიზმს და გენდერულ იერარქიას, მშვიდობის ქალურობასთან ასოცირებით… და კონფლიქტი მამაკაცურობასთან და „ძლიერებასთან“.

დისკუსიის ჩასატარებლად, ოტო მოგვითხრობს სამ ისტორიას, რომლებიც ასახავს მშვიდობის განსხვავებულ კონცეფციებს კონკრეტულ სოციალურ და ისტორიულ გარემოებებთან მიმართებაში. პირველი ამბავი ფოკუსირებულია ვიტრაჟების სერიაზე, რომელიც მდებარეობს ჰააგაში მშვიდობის სასახლეში (იხილეთ ქვემოთ). ეს ნამუშევარი ასახავს მშვიდობას „განმანათლებლობის ევოლუციური პროგრესის ნარატივის“ მეშვეობით ადამიანური ცივილიზაციის ეტაპებზე და ამახვილებს თეთრ მამაკაცებს, როგორც მსახიობებს განვითარების ყველა ეტაპზე. ოტო ეჭვქვეშ აყენებს მშვიდობის, როგორც ევოლუციური პროცესისადმი მიდგომის შედეგებს და ამტკიცებს, რომ ეს ნარატივი ამართლებს ომებს, თუ ისინი აწარმოებენ „არაცივილიზებულთა“ წინააღმდეგ ან თვლიან, რომ მათ აქვთ „ცივილიზებული ეფექტი“.

მეორე ამბავი ყურადღებას ამახვილებს დემილიტარიზებულ ზონებზე, კერძოდ DMZ-ზე ჩრდილოეთ და სამხრეთ კორეას შორის. წარმოდგენილია როგორც „იძულებითი ან მილიტარიზებული მშვიდობა…და არა ევოლუციური მშვიდობა“, კორეული DMZ (ირონიულად) ემსახურება როგორც ველური ბუნების თავშესაფარს, მიუხედავად იმისა, რომ მას მუდმივად პატრულირებს ორი სამხედრო. ოტო კითხულობს, არის თუ არა მილიტარიზებული მშვიდობა ნამდვილად განასახიერებს მშვიდობას, როდესაც დემილიტარიზებული ზონები ბუნებისთვის უსაფრთხოა, მაგრამ "საშიში ადამიანისთვის?"

ბოლო სიუჟეტი ეხება სან ხოსე დე აპარტადოს სამშვიდობო საზოგადოებას კოლუმბიაში, დემილიტარიზებულ საზოგადოებაზე, რომელმაც გამოაცხადა ნეიტრალიტეტი და უარი თქვა შეიარაღებულ კონფლიქტში მონაწილეობაზე. გასამხედროებული და ეროვნული შეიარაღებული ძალების თავდასხმების მიუხედავად, საზოგადოება რჩება ხელუხლებელი და მხარს უჭერს ზოგიერთი ეროვნული და საერთაშორისო სამართლებრივი აღიარებით. ეს ისტორია წარმოადგენს მშვიდობის ახალ წარმოსახვას, რომელიც შეკრულია ფემინისტური და ქვიარ „ომისა და მშვიდობის გენდერული დუალიზმის [და] სრული განიარაღების ვალდებულების უარყოფით“. სიუჟეტი ასევე ეჭვქვეშ აყენებს პირველ ორ მოთხრობაში გამოსახულ მშვიდობის მნიშვნელობას „ომის შუაგულში მშვიდობის პირობების შექმნის მცდელობით“. ოტოს აინტერესებს, როდის იმუშავებს საერთაშორისო თუ ეროვნული სამშვიდობო პროცესები „საწყისი სამშვიდობო თემების მხარდასაჭერად“.

კითხვაზე, თუ როგორ მოიაზრება მშვიდობა საერთაშორისო სამართალში, ავტორი ყურადღებას ამახვილებს გაეროზე (გაერო) და მის დამფუძნებელ მიზანზე ომის თავიდან აცილებისა და მშვიდობის დამყარებაზე. იგი აღმოაჩენს მტკიცებულებებს მშვიდობის ევოლუციური ნარატივისა და მილიტარიზებული მშვიდობის შესახებ გაეროს წესდებაში. როდესაც მშვიდობა უსაფრთხოებასთან არის დაკავშირებული, ეს მიანიშნებს მილიტარიზებულ მშვიდობაზე. ეს აშკარად ჩანს უშიშროების საბჭოს მანდატში სამხედრო ძალის გამოყენების შესახებ, რომელიც ჩართულია მასკულინისტურ/რეალისტურ თვალსაზრისში. ომის საერთაშორისო სამართალი, რადგან მასზე გავლენას ახდენს გაეროს წესდება, „ხელს უწყობს კანონის ძალადობის შენიღბვას“. ზოგადად, საერთაშორისო სამართალი 1945 წლიდან უფრო მეტად ზრუნავს ომის „ჰუმანიზაციაზე“, ვიდრე მის აღმოფხვრაზე მუშაობაზე. მაგალითად, ძალის გამოყენების აკრძალვის გამონაკლისები დროთა განმავლობაში შესუსტდა, ოდესღაც მისაღები იყო თავდაცვის შემთხვევაში, ახლა უკვე მისაღებია „ მოლოდინი შეიარაღებული თავდასხმის შესახებ“.

გაეროს წესდებაში მშვიდობის შესახებ მითითებები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული უსაფრთხოებასთან, შეიძლება უზრუნველყოს მშვიდობის ხელახლა წარმოსახვის საშუალება, მაგრამ დაეყრდნოს ევოლუციურ ნარატივს. მშვიდობა ასოცირდება ეკონომიკურ და სოციალურ პროგრესთან, რომელიც, ფაქტობრივად, „უფრო მოქმედებს როგორც მმართველობის, ვიდრე ემანსიპაციის პროექტი“. ეს ნარატივი ვარაუდობს, რომ მშვიდობა დამყარებულია „დასავლეთის იმიჯით“, რომელიც „ღრმად არის ჩადებული ყველა მრავალმხრივი ინსტიტუტებისა და დონორების სამშვიდობო საქმიანობაში“. პროგრესის ნარატივებმა ვერ შეძლო მშვიდობის დამყარება, რადგან ისინი ეყრდნობიან „ბატონობის იმპერიული ურთიერთობების“ ხელახლა დამკვიდრებას.

ოტო ამთავრებს კითხვას: „როგორ გამოიყურებიან მშვიდობის წარმოსახვები, თუ ჩვენ უარს ვიტყვით მშვიდობის წარმოდგენაზე ომის ფარგლებში? სხვა მაგალითებზე დაყრდნობით, როგორიცაა კოლუმბიის სამშვიდობო საზოგადოება, ის შთაგონებას პოულობს გრასრუტში, არამომხრე სამშვიდობო მოძრაობებში, რომლებიც პირდაპირ აპროტესტებენ მილიტარიზებულ სტატუს კვოს, როგორიცაა გრინჰემის საერთო ქალთა სამშვიდობო ბანაკი და მისი ცხრამეტი წლის კამპანია ბირთვული იარაღის წინააღმდეგ ან Jinwar Free. ქალთა სოფელი, რომელიც უზრუნველყოფდა ქალებისა და ბავშვების უსაფრთხოებას ჩრდილოეთ სირიაში. მიუხედავად მათი მიზანმიმართული მშვიდობიანი მისიებისა, ეს საზოგადოებები მოქმედებენ(დ) უკიდურესი პირადი რისკის ქვეშ, სახელმწიფოები ამ მოძრაობებს წარმოაჩენენ, როგორც „მუქარას, კრიმინალურს, მოღალატეს, ტერორისტულ ან ისტერიულს, „ქვიერს“ და აგრესიულს“. თუმცა, მშვიდობის დამცველებს ბევრი რამ აქვთ სასწავლი ამ ძირეული სამშვიდობო მოძრაობებიდან, განსაკუთრებით ყოველდღიური მშვიდობის მიზანმიმართულ პრაქტიკაში, რათა წინააღმდეგობა გაუწიონ მილიტარიზებულ ნორმას.

ინფორმაციული პრაქტიკა

მშვიდობისა და ომის საწინააღმდეგო აქტივისტები ხშირად დგანან თავდაცვით პოზიციებზე მშვიდობისა და უსაფრთხოების შესახებ დებატებში. მაგალითად, ნან ლევინსონმა დაწერა Tის ერი ეს ომის საწინააღმდეგო აქტივისტები მორალური დილემის წინაშე დგანან უკრაინაში რუსეთის შეჭრის საპასუხოდ, სადაც ნათქვამია, რომ „პოზიციები მერყეობდა შეერთებული შტატებისა და ნატოს დადანაშაულებიდან რუსეთის შემოჭრის პროვოცირებაში, ვაშინგტონის დადანაშაულებამდე, კეთილსინდისიერად მოლაპარაკების გარეშე, რუსეთის პრეზიდენტის პუტინის შემდგომი პროვოცირების გამო დამთავრებული თავდაცვის მოწოდებით. ინდუსტრიები და მათი მხარდამჭერები მიესალმებიან უკრაინელებს მათი წინააღმდეგობის გამო და ადასტურებენ, რომ ხალხს ნამდვილად აქვს საკუთარი თავის დაცვის უფლება. პასუხი შეიძლება გამოიყურებოდეს მიმოფანტული, არათანმიმდევრული და, უკრაინაში გავრცელებული ომის დანაშაულების გათვალისწინებით, უკვე უგრძნობი ან გულუბრყვილო ამერიკული საზოგადოების აუდიტორიისთვის. მზადაა მხარი დაუჭიროს სამხედრო მოქმედებებს. ეს დილემა მშვიდობისა და ომის საწინააღმდეგო აქტივისტებისთვის წარმოაჩენს დაიან ოტოს არგუმენტს, რომ მშვიდობა ომითა და მილიტარიზებული სტატუს კვოით არის მოქცეული. სანამ მშვიდობა ომითა და მილიტარიზმით არის მოქცეული, აქტივისტები ყოველთვის იქნებიან თავდაცვითი, რეაქტიული პოზიციაზე დებატებში, თუ როგორ უპასუხონ პოლიტიკურ ძალადობას.

ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ამერიკელი აუდიტორიისთვის მშვიდობის ადვოკატირება იმდენად რთულია, არის ცოდნის ან ცნობიერების ნაკლებობა მშვიდობისა და მშვიდობის მშენებლობის შესახებ. Frameworks-ის ბოლო ანგარიში მშვიდობისა და მშვიდობის მშენებლობა განსაზღვრავს ამერიკელებს შორის საერთო აზროვნებას იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს მშვიდობის მშენებლობა და გთავაზობთ რეკომენდაციებს, თუ როგორ უნდა მოხდეს მშვიდობის მშენებლობის უფრო ეფექტური კომუნიკაცია. ეს რეკომენდაციები კონტექსტუალიზებულია ამერიკის საზოგადოებაში უაღრესად მილიტარიზებული სტატუს კვოს აღიარებით. მშვიდობის აღმშენებლობის საერთო აზროვნება მოიცავს მშვიდობაზე ფიქრს „როგორც კონფლიქტის არარსებობის ან შინაგანი სიმშვიდის მდგომარეობას“, დაშვებას „რომ სამხედრო ქმედება არის ცენტრალური უსაფრთხოებისთვის“, სჯერა, რომ ძალადობრივი კონფლიქტი გარდაუვალია, რწმენა ამერიკული ექსკლუზიურობისა და ცოტა რამის ცოდნა. მშვიდობის მშენებლობა მოიცავს.

ცოდნის ეს ნაკლებობა უქმნის შესაძლებლობას მშვიდობის აქტივისტებისთვის და ადვოკატებისთვის, ჩაატარონ გრძელვადიანი, სისტემური მუშაობა მშვიდობის მშენებლობის ხელახალი ფორმირებისთვის და ფართო აუდიტორიისთვის გასაჯაროებისთვის. Frameworks რეკომენდაციას იძლევა, რომ კავშირისა და ურთიერთდამოკიდებულების ღირებულების ხაზგასმა არის ყველაზე ეფექტური ნარატივი მშვიდობის მშენებლობისთვის მხარდაჭერის გასამყარებლად. ეს ეხმარება მილიტარიზებულ საზოგადოებას გააცნობიეროს, რომ მათ აქვთ პირადი წილი მშვიდობიანი შედეგში. სხვა რეკომენდირებული ნარატიული ჩარჩოები მოიცავს „მშვიდობის მშენებლობის აქტიურ და მუდმივ ხასიათზე ხაზგასმას“, ხიდების აგების მეტაფორის გამოყენებას იმის ასახსნელად, თუ როგორ მუშაობს მშვიდობის მშენებლობა, მაგალითების მოყვანა და მშვიდობის მშენებლობას, როგორც ხარჯთეფექტურს.

მშვიდობის ფუნდამენტური ხელახალი წარმოდგენის მხარდაჭერის შექმნა მშვიდობისა და ომის საწინააღმდეგო აქტივისტებს საშუალებას მისცემს დაადგინონ დებატების პირობები მშვიდობისა და უსაფრთხოების საკითხებზე, ნაცვლად იმისა, რომ დაუბრუნდნენ თავდაცვით და რეაქტიულ პოზიციებს პოლიტიკურ ძალადობაზე მილიტარიზებული საპასუხოდ. გრძელვადიან, სისტემურ სამუშაოსა და უაღრესად მილიტარიზებულ საზოგადოებაში ცხოვრების ყოველდღიურ მოთხოვნებს შორის კავშირის დამყარება წარმოუდგენლად რთული გამოწვევაა. დაიან ოტო გვირჩევს, ფოკუსირება მოახდინონ მშვიდობის ყოველდღიურ პრაქტიკაზე, რათა უარი თქვან ან წინააღმდეგობა გაუწიონ მილიტარიზაციას. სინამდვილეში, ორივე მიდგომა - გრძელვადიანი, სისტემური გადახედვა და მშვიდობიანი წინააღმდეგობის ყოველდღიური აქტები - კრიტიკულად მნიშვნელოვანია მილიტარიზმის დეკონსტრუქციისთვის და უფრო მშვიდობიანი და სამართლიანი საზოგადოების აღსადგენად. [კკ]

წამოჭრილი კითხვები

• როგორ შეუძლიათ მშვიდობის აქტივისტებს და ადვოკატებს გადმოსცენ ტრანსფორმაციული ხედვა მშვიდობის შესახებ, რომელიც უარყოფს მილიტარიზებულ (და უაღრესად ნორმალიზებულ) სტატუს კვოს, როდესაც სამხედრო ქმედება მოიპოვებს საზოგადოების მხარდაჭერას?

განაგრძეთ კითხვა, მოსმენა და ყურება

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, 1 აპრილი). მშვიდობისკენ ხიდის აგება: მშვიდობისა და მშვიდობის მშენებლობა. ფარგლებში. წაკითხვის თარიღი: 1 წლის 2022 ივნისი, from https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, 10 მაისი). ომის შემდგომი წარმოდგენა ახლა. LSE ბლოგი. წაკითხვის თარიღი: 1 წლის 2022 ივნისი, from https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

ლევინსონი, ნ. (2022, 19 მაისი). ომის საწინააღმდეგო აქტივისტები მორალური დილემის წინაშე დგანან. Ერი. წაკითხვის თარიღი: 1 წლის 2022 ივნისი, დან  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

მიულერი, ედე. (2010, 17 ივლისი). გლობალური კამპუსი და მშვიდობის საზოგადოება სან ხოსე დე აპარტადო, კოლუმბია. Associação para um Mundo Humanitário. წაკითხვის თარიღი: 1 წლის 2022 ივნისი, from

BBC Radio 4. (2021, 4 სექტემბერი). გრინჰემის ეფექტი. წაკითხულია 1 წლის 2022 ივნისს, დან  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

ქალები იცავენ როჟავას. (2019, 25 დეკემბერი). Jinwar – ქალთა სოფლის პროექტი. წაკითხულია 1 წლის 2022 ივნისს, დან

ორგანიზაციები
CodePink: https://www.codepink.org
ქალების ჯვარი DMZ: https://www.womencrossdmz.org

Keywords: უსაფრთხოების დემილიტარიზაცია, მილიტარიზმი, მშვიდობა, მშვიდობის მშენებლობა

სურათი საკრედიტო: ბენქსი