დავით Swanson, World BEYOND War, სექტემბერი 29, 2014
ჩვენ სულაც არ ვიცით რა არის მუსტეიტი, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს დაგვეხმარება. მე ამ სიტყვას ვგულისხმობ ”გარკვეული დამოკიდებულება მაქვს AJ Muste- ს პოლიტიკის მიმართ”.
ხალხმა მითხრა, რომ მუსტეიტი ვიყავი, როცა საუკეთესო შემთხვევაში ყველაზე ბუნდოვანი წარმოდგენა მქონდა, თუ ვინ იყო AJ Muste. მე შემეძლო მეთქვა, რომ ეს კომპლიმენტი იყო და იმ კონტექსტიდან გამომდინარე, ეს იმას ნიშნავს, რომ მე ვიყავი ადამიანი, ვისაც სურდა ომის დასრულება. ვფიქრობ, ერთგვარად დავარღვიე ეს, როგორც დიდი კომპლიმენტი. რატომ უნდა ჩაითვალოს ან განსაკუთრებით სადიდებლად ან უკიდურესად რადიკალურად ომის დასრულების სურვილი? როდესაც ვინმეს სურს ბოლომდე და სრულად შეწყვიტოს გაუპატიურება ან ბავშვზე ძალადობა, მონობა ან რაიმე სხვა ბოროტება, ჩვენ მათ ექსტრემისტ რადიკალებს არ ვუწოდებთ და არ ვაქებთ მათ, როგორც წმინდანებს. რატომ არის ომი განსხვავებული?
შესაძლებლობა, რომ ომი არ იყოს განსხვავებული, რომ ეს შეიძლება მთლიანად გაუქმდეს, შეიძლება კარგად იფიქროს, რომ მე მივიღე მესამე ხელი AJ Muste- სგან, რადგან ამდენი ჩვენგანმა ამდენივე აიღო მისგან, თუ ვიცით თუ არა. მისი გავლენა მთელს ჩვენს შრომასა და ორგანიზებასა და სამოქალაქო უფლებებსა და მშვიდობის აქტივობას წარმოადგენს. მისი ახალი ბიოგრაფია, ამერიკული განდი: AJ Muste და რადიკალიზმის ისტორია მეოცე საუკუნეში ლეილა დენიელსონის წაკითხვის ღირსია და მუსტასადმი ახალი სიყვარული მიანიჭა, მიუხედავად წიგნის საკმაოდ უსიყვარულო მიდგომისა.
მარტინ ლუთერ კინგ უმცროსმა განუცხადა ადრე მუსტეს ბიოგრაფს, ნატ ჰენტოფს: ”ამჟამინდელი აქცენტი არაძალადობრივი უშუალო მოქმედების შესახებ რასობრივ ურთიერთობათა სფეროში უფრო მეტად AJ- ს დამსახურებაა, ვიდრე ქვეყანაში ვინმეს.” ასევე საყოველთაოდ აღიარებულია, რომ მუსტეს გარეშე არ შეიქმნებოდა ასეთი ფართო კოალიცია ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ. ინდოეთში აქტივისტებმა მას "ამერიკული განდი" უწოდეს.
ამერიკელი განდი დაიბადა 1885- ში და მისი ოჯახიდან ჰოლანდიიდან მიჩიგანისკენ მიმავალ ოჯახთან ერთად ცხოვრობდა. სწავლობდა ჰოლანდიაში, მიჩიგანში, იმავე ქალაქში, სადაც ვკითხულობთ პირველ რამდენიმე გვერდში Blackwater: მსოფლიოს ყველაზე ძლიერი დაქირავებული არმიის ზრდადა კოლეჯში, რომელიც მოგვიანებით მძიმედ დააფინანსა პრინცების ოჯახმა, საიდანაც ბლექვატერი წამოვიდა. მუსტესა და პრინცის ისტორიები იწყება ჰოლანდიური კალვინიზმით და მთავრდება ისე ველურად, როგორც წარმოსადგენია. არც ერთი ადამიანის ქრისტიანი თაყვანისმცემლების შეურაცხყოფის რისკის ქვეშ, ვფიქრობ, არც ამბავი და არც სიცოცხლე არ განიცდიდა რელიგიის უგულებელყოფას.
მუსტე, რა თქმა უნდა, არ დამეთანხმებოდა, რადგან მისი ცხოვრების უმეტეს ნაწილში რელიგიის რაიმე ფორმას აზრი ჰქონდა. პირველი მსოფლიო ომის დროს ის იყო მქადაგებელი და შერიგების სტიპენდიანტი (FOR). ის ომს ეწინააღმდეგებოდა 1916 წელს, როდესაც ომის დაპირისპირება მისაღები იყო. როდესაც დანარჩენი ქვეყნის უმეტესი რიგი ჩამორჩა ვუდრო ვილსონს და მორჩილად უყვარდა ომი 1917 წელს, მუსტე არ შეცვლილა. ის ეწინააღმდეგებოდა ომს და გაწვევას. იგი მხარს უჭერდა ბრძოლას სამოქალაქო თავისუფლებებისთვის, რომელიც ყოველთვის ხდებოდა თავდასხმების შედეგად ომების დროს. ამერიკის სამოქალაქო თავისუფლებების კავშირი (ACLU) Muste's FOR– ის კოლეგებმა ჩამოაყალიბეს 1917 წელს ომის სიმპტომების სამკურნალოდ, ისევე როგორც დღეს. მუსტემ უარი თქვა ომის მხარდასაჭერად ქადაგებაზე და ვალდებული იყო გადადგომოდა თავის ეკლესიას, ხოლო მისი გადადგომის წერილში აღნიშნულია, რომ ეკლესია უნდა იყოს ორიენტირებული ”ისეთი სულიერი პირობების შექმნაზე, რომლითაც ომი უნდა გაჩერდეს და ყველა ომი წარმოუდგენელი გახდეს”. Muste გახდა მოხალისე ACLU- ში, რომელიც ემხრობოდა კეთილსინდისიერი წინააღმდეგი და სხვები, რომლებიც დევნიან ომის წინააღმდეგობის გაწევა ახალ ინგლისში. ის ასევე გახდა კვაკერი.
1919 წელს მუსტე აღმოჩნდა 30,000 1920 ტექსტილის მუშების გაფიცვის ლიდერი ლოურენსში, მასაჩუსეტსი, სადაც სწავლობდა სამუშაოს შესრულებაზე - და პიკეტის ხაზზე, სადაც იგი დააპატიმრეს და პოლიციამ შეტევა მოახდინა, მაგრამ სასწრაფოდ მიუბრუნდა ხაზს. იმ დროისთვის, როდესაც ბრძოლა მოიგო, მუსტე იყო ახლად შექმნილი ამერიკის შერწყმული ტექსტილის მუშების გენერალური მდივანი. ორი წლის შემდეგ, იგი ხელმძღვანელობდა ბრუკვუდის ლეიბორისტულ კოლეჯს კატონას გარეთ, ნიუ იორკი. 1926-იანი წლების შუა პერიოდში, ბრუკვუდის წარმატების მიღწევის შემდეგ, მუსტე გახდა პროგრესული შრომითი მოძრაობის ლიდერი ქვეყნის მასშტაბით. ამავე დროს, იგი მსახურობდა ეროვნული FOR– ის აღმასრულებელ კომიტეტში 1929–99 წლებში, ასევე ACLU– ს ეროვნულ კომიტეტში. ბრუკვუდი იბრძოდა მრავალი განხეთქილების გადასალახად, სანამ ამერიკის შრომის ფედერაციამ არ გაანადგურა იგი მარჯვენა შეტევით, კომუნისტების მხრიდან მარცხენა მხრიდან შეტევებით. მუშტე მუშაობდა შრომისთვის, შექმნა კონფერენცია პროგრესული შრომითი მოქმედებისათვის და ორგანიზება სამხრეთით, მაგრამ ”თუ ჩვენ გვსურს მორალურად ვიყოთ მუშათა მოძრაობაში,” - თქვა მან, ”ჩვენ უნდა გვქონდეს ერთიანობის ხარისხი და, თუ ერთი რამ უნდა ჰქონდეს იმას, რომ ერთი მხრივ, ჩვენ არ შეგვიძლია გავატაროთ მთელი დრო დაპირისპირებაში და ერთმანეთთან ბრძოლაში - შესაძლოა დროის 100 პროცენტი, მაგრამ არც XNUMX პროცენტი. ”
მუსტეს ბიოგრაფი შემდეგნაირად ატარებს იმავე 99 პროცენტულ ფორმულას მრავალი თავისთვის, რომელიც მოიცავს აქტივისტების ბრძოლას, უმუშევართა ორგანიზებას, ამერიკის მშრომელთა პარტიის შექმნას 1933 წელს და 1934 წელს Auto-Lite გაფიცვას ტოლედოში, ოჰაიო, რამაც გამოიწვია გაერთიანებული ავტო მუშაკები. უმუშევრები, რომლებიც მუშათა სახელით გაფიცვაში მონაწილეობდნენ, კრიტიკულად განწყობილნი იყვნენ წარმატების მისაღწევად და ამის გაკეთება მათ შესაძლოა დაეხმარათ, პირველ რიგში, გაფიცვის გადაწყვეტილებაში. მუშტე იყო ამ ყველაფრისა და ფაშიზმის პროგრესული წინააღმდეგობის გაწევა ამ წლების განმავლობაში. აკრონში, გუდიერთან მჯდომარე დარბაზს მუსტეს ყოფილი სტუდენტები ხელმძღვანელობდნენ.
მუსტე ცდილობდა პრიორიტეტად მიენიჭებინა ბრძოლა რასობრივი სამართლიანობისთვის და განდიული ტექნიკის გამოყენება, დაჟინებით მოითხოვდა კულტურის ცვლილებებს და არა მხოლოდ მმართველობას. ”თუ ჩვენ გვსურს ახალი სამყარო გვქონდეს,” - თქვა მან, ”” ახალი კაცები უნდა გვყავდეს; თუ გინდა რევოლუცია, რევოლუცია უნდა მოახდინო ”. 1940 წელს მუსტე გახდა FOR– ის ეროვნული მდივანი და დაიწყო განდების კამპანია სეგრეგაციის წინააღმდეგ, მოიყვანა ახალი კადრები, მათ შორის ჯეიმს ფერმერი და ბაიარდ რუსტინი და დაეხმარა რასობრივი თანასწორობის კონგრესის დაარსებაში (CORE). არაძალადობრივი ქმედებები, რომლებიც ბევრს უკავშირდება 1950-იანი და 1960-იანი წლების 1940-იან წლებში, დაიწყო. შერიგების მოგზაურობამ 14 წლით უსწრო თავისუფლების ტრიალებს.
მუსტემ იწინასწარმეტყველა სამხედრო ინდუსტრიული კომპლექსის აღზევება და მეორე მსოფლიო ომის შემდგომი შეერთებული შტატების მილიტარიზებული ავანტიურიზმი 1941 წელს. ამერიკელთა უმეტესობისა და მისი ბიოგრაფის გაგებაც კი, მუსტემ იპოვა სიბრძნე, რომ მეორე მსოფლიო ომის გასაგრძელებლად ომი, ნაცვლად არაძალადობრივი თავდაცვისა და მშვიდობიანი, კოოპერატიული და გულუხვი საგარეო პოლიტიკისა, იაპონელი ამერიკელების უფლებების დასაცავად და კიდევ ერთხელ წინააღმდეგი სამოქალაქო თავისუფლებების ფართო შეტევისა. ”თუ მე ვერ მიყვარს ჰიტლერი, საერთოდ არ შემიძლია სიყვარული”, - თქვა მუსტემ და თქვა ფართოდ გავრცელებული აზრი იმის შესახებ, რომ ადამიანს უნდა უყვარდეს თავისი მტერი, მაგრამ ამას აკეთებს იმ პირველ შემთხვევაში, როდესაც პრაქტიკულად ყველას, დღემდე ადვოკატირებს ყოვლისმომცველი მანკიერი ძალადობისა და სიძულვილის სიკეთისთვის.
რა თქმა უნდა, მათ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა I მსოფლიო ომს და საშინელ შეთანხმებას, რომელიც დასრულდა მასთან და ფაშიზმის გაღვივება წლების განმავლობაში - და ვინ ხედავდა რას მოიტანდა მეორე მსოფლიო ომი და ვინ ხედავდა პოტენციალს განდების ტექნიკაში - უფრო რთული დრო ჰქონდათ, ვიდრე მიიღეს, რომ ომი გარდაუვალი იყო და მეორე მსოფლიო ომი გამართლებული იყო.
დარწმუნებული ვარ, რომ მუსტემ არ დააკმაყოფილა აშშ-ს მთავრობის ყურება ცივი ომისა და გლობალური იმპერიის შექმნის თვალსაზრისით. მუსტე განაგრძობდა ომის მთელი ინსტიტუტის წინააღმდეგ მიმართვას და აღნიშნა, რომ ”” ყველა ის საშუალება, რასაც ერები იყენებენ აშკარა ან დროებითი ”თავდაცვისა” და ”უსაფრთხოების” უზრუნველსაყოფად, ნამდვილი ან მუდმივი კოლექტიური უსაფრთხოების მიღწევის უდიდესი დაბრკოლებაა. მათ სურთ საერთაშორისო აპარატურა ისე, რომ ატომური შეიარაღების შეჯიბრი შეწყდეს; მაგრამ ატომური შეიარაღების შეჯიბრი უნდა შეჩერდეს, ან მსოფლიო წესრიგის მიზანი ადამიანის მიღწევის მიღმა იწევს. ”
ეს იყო ამ პერიოდში, 1948-1951, რომ MLK Jr. დაესწრო კროსტერის სასულიერო სემინარიაში, დაესწრო გამოსვლები და კითხულობდა წიგნებს, Muste- ს, რომელიც მოგვიანებით გულისხმობდა მის მუშაობას და ვინ იქნებოდა გადამწყვეტი როლი სამოქალაქო საზოგადოებაში უფლებადამცველები ვიეტნამზე ომის წინააღმდეგი. Muste მუშაობდა ამერიკელი მეგობრების სამსახურის კომიტეტთან და მრავალი სხვა ორგანიზაციებთან, მათ შორის კომიტეტის შეჩერდა H-Bomb ტესტები, რომელიც გახდება ეროვნული ბირთვული პოლიტიკის ეროვნული კომიტეტი (SANE); და მსოფლიო მშვიდობის ბრიგადა.
მუსტემ გააფრთხილა ვიეტნამის წინააღმდეგ შეერთებული შტატების ომი 1954 წელს. მან წინააღმდეგობა გაუწია მას 1964 წელს. მან დიდი წარმატება განიცადა ანტისამთავრობო კოალიციის გაფართოებისთვის 1965 წელს. ამავე დროს, იგი იბრძოდა ომის წინააღმდეგ ბრძოლის სტრატეგიის წინააღმდეგ. უფრო ფართო მიმართვის პოვნის მცდელობა. მას სჯეროდა, რომ ”პოლარიზაციამ” ზედაპირზე გამოტანა ”წინააღმდეგობები და განსხვავებები” და უფრო დიდი წარმატების შესაძლებლობა მისცა. მუსტე თავმჯდომარეობდა 8 ნოემბრის სამობილიზაციო კომიტეტს (MOBE) 1966 წელს, გეგმავდა მასიურ მოქმედებას 1967 წლის აპრილში. მაგრამ თებერვალში ვიეტნამში მოგზაურობიდან დაბრუნებისას, სიტყვით გამოვიდა მოგზაურობის შესახებ და მთელი ღამე გაათენა აპრილის დემონსტრაციის შესახებ. , მან ზურგის ტკივილის პრეტენზია დაიწყო და დიდხანს აღარ იცოცხლა.
მან ვერ დაინახა კინგის გამოსვლა რივერსაიდის ეკლესიაში 4 აპრილს. მან ვერ ნახა მასობრივი მობილიზაცია ან მისთვის უამრავი დაკრძალვა და მემორიალი. მან ვერ დაინახა, რომ ომი დასრულდა. მან ვერ ნახა ომის მანქანა და ომის დაგეგმვა ისე გაგრძელდა, თითქოს ცოტა რამ ისწავლეს. მან ვერ დაინახა ეკონომიკური სამართლიანობისა და პროგრესული აქტიურობის უკან დახევა მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში. მაგრამ AJ Muste ადრეც იყო იქ. მან ნახა 1920 – იანი და 1930 – იანი წლების ამბოხი და იცხოვრა 1960 – იანი წლების სამშვიდობო მოძრაობის განხორციელებაში. როდესაც 2013 წელს საზოგადოების ზეწოლამ ხელი შეუწყო სირიაში სარაკეტო შეტევის შეჩერებას, მაგრამ მას პოზიტიური არაფერი ჩაუდგა და ერთი წლის შემდეგ სარაკეტო შეტევა დაიწყო მოწინააღმდეგე მხარის წინააღმდეგ სირიის ომში, მუსტე შოკირებული არ იქნებოდა. მისი მიზეზი იყო არა კონკრეტული ომის პრევენცია, არამედ ომის ინსტიტუტის აღმოფხვრა, 2014 წლის ახალი კამპანიის მიზეზი. World Beyond War.
რა შეგვიძლია ვისწავლოთ ისეთი ადამიანისგან, როგორიცაა მუსტე, რომელიც საკმაოდ დიდხანს ითმენდა და ხედავდა, რომ მისი რადიკალური იდეები ზოგადად მიდის? მას არ აწუხებდა არჩევნები და ხმის მიცემაც კი. მან პრიორიტეტად მიიჩნია არაძალადობრივი პირდაპირი მოქმედება. იგი ცდილობდა შექმნას მაქსიმალურად ფართო კოალიცია, მათ შორის ისეთ ადამიანებთან, რომლებიც არ ეთანხმებიან მას და ერთმანეთს ფუნდამენტურ კითხვებზე, მაგრამ რომლებიც შეთანხმდნენ მნიშვნელოვან საკითხზე. მიუხედავად ამისა, ის ცდილობდა შეენარჩუნებინა ეს კოალიციები უდიდესი მნიშვნელობის საკითხებში. ის ცდილობდა მათი მიზნების, როგორც მორალური მიზნის მიღწევას და მოწინააღმდეგეების მოგებას ინტელექტით და ემოციებით და არა ძალით. ის მუშაობდა მსოფლიო შეხედულებების შესაცვლელად. ის მუშაობდა გლობალური მოძრაობების მშენებლობაზე, არა მხოლოდ ადგილობრივი ან ეროვნული. და, რა თქმა უნდა, ის ცდილობდა ომის დასრულებას და არა მხოლოდ ერთი ომის სხვა ომის ჩანაცვლებას. ეს ნიშნავდა ბრძოლას კონკრეტული ომის წინააღმდეგ, მაგრამ ამის გაკეთება ისე, როგორც საუკეთესო მიზნად ისახავდა მის უკან არსებული ტექნიკის შემცირებას ან გაუქმებას.
მე ბოლოს და ბოლოს, არც ისე კარგი მუსტეიტი ვარ. ბევრს ვეთანხმები, მაგრამ არა ყველა. მე უარვყოფ მის რელიგიურ მოტივაციებს. და, რა თქმა უნდა, მე დიდად არ ვგავარ AJ Muste- ს, არ მაქვს მისი უნარები, ინტერესები, შესაძლებლობები და მიღწევები. მაგრამ მე მას ახლოს ვგრძნობ და უფრო მეტად ვაფასებ, როგორც მუშტეიტს. და მე ვაფასებ, რომ AJ Muste- მ და მილიონობით ადამიანმა, ვინც ასე თუ ისე აფასებდა მის ნამუშევარს, იგი გადმომცა ჩემთვის. მუსტეს გავლენა ყველამ იცის ხალხზე, როგორიცაა მარტინ ლუთერ კინგი უმცროსი და ისეთი ადამიანები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ყველასათვის კარგად ნაცნობ ადამიანებზე, როგორიცაა ბაიარდ რუსტინი. იგი მუშაობდა მშვიდობიან მოძრაობაში ჯერ კიდევ აქტიურ ადამიანებთან, როგორებიცაა დევიდ მაკრეინოლდსი და ტომ ჰეიდენი. იგი მუშაობდა ჯეიმს რორტისთან, ჩემი კოლეჯის ერთ-ერთი პროფესორის, რიჩარდ რორტის მამასთან. მან დრო გაატარა საკავშირო სასულიერო სემინარიაში, სადაც ჩემი მშობლები სწავლობდნენ. ის ცხოვრობდა იმავე კორპუსზე, თუ არა შენობაში, სადაც მე ცოტა ხნით ვცხოვრობდი ნიუ-იორკის 103-ე ქუჩაზე და ვესტ ენდ ავენიუზე, და მუსტე აშკარად დაქორწინებული იყო მშვენიერ ქალზე, სახელად ანა, რომელიც ანას გვერდით იყო, ისევე როგორც მე. ბიჭი მომწონს. მაგრამ იმედი მაძლევს რამდენად არის მუსტეიზმი ჩვენს მთლიან კულტურაში და იმის შესაძლებლობა, რომ ოდესმე ყველანი ვიქნებით მუსტეველები.
