ძალადობრივი კონფლიქტის პრევენციისა და უარყოფის ადგილობრივი შესაძლებლობები

By მშვიდობის მეცნიერება დაიჯესტი, დეკემბერი 29, 2013

ეს ანალიზი აჯამებს და ასახავს შემდეგ კვლევას: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). მშვიდობის ადგილობრივი პოტენციალის შესწავლა: ომის დროს მშვიდობის შენარჩუნების სტრატეგიები. მშვიდობის მშენებლობა, 8 (1), 32-53.

საუბარი ქულები

• მშვიდობიანი საზოგადოებების, მშვიდობის ზონების (ZoPs) და არასაომარი თემების არსებობა ცხადყოფს, რომ საზოგადოებებს აქვთ არჩევანი და საშუალება ომის დროს ძალადობის უფრო ფართო კონტექსტშიც კი, რომ არსებობს არაძალადობრივი მიდგომები დაცვის მიმართ და რომ არაფერია გარდაუვალი იმაში, რომ შედგენილი იყოს. ძალადობის ციკლებში, მიუხედავად მათი ძლიერი ლტოლვისა.
• „მშვიდობის ლოკალური პოტენციალის“ შემჩნევა ცხადყოფს ადგილობრივი აქტორების არსებობას - მხოლოდ მოძალადეების ან მსხვერპლების გარდა - კონფლიქტების პრევენციის ახალი სტრატეგიებით, რომლებიც ამდიდრებს კონფლიქტის პრევენციის ღონისძიებების რეპერტუარს.
• კონფლიქტების პრევენციის გარე მოქმედ პირებს შეუძლიათ ისარგებლონ ომის შედეგად დაზარალებულ რეგიონებში არასაომარი თემების ან ზოპ-ების შესახებ მეტი ინფორმირებულობით, იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ისინი „არანაირ ზიანს არ მიაყენებენ“ ამ ინიციატივებს თავიანთი ინტერვენციებით, რამაც შეიძლება სხვაგვარად შეცვალოს ან შეასუსტოს ადგილობრივი შესაძლებლობები.
• არასაომარი თემების მიერ გამოყენებული ძირითადი სტრატეგიები შეუძლია კონფლიქტების პრევენციის პოლიტიკის ინფორმირებას, როგორიცაა კოლექტიური იდენტობების გაძლიერება, რომელიც აღემატება ომის დროს პოლარიზებულ იდენტობას, პროაქტიული ჩართვა შეიარაღებულ აქტორებთან, ან თემების დამოკიდებულების ჩამოყალიბება საკუთარ შესაძლებლობებზე, რათა თავიდან აიცილონ ან უარი თქვან შეიარაღებულ კონფლიქტში მონაწილეობაზე.
• ფართო რეგიონში წარმატებული არასაომარი თემების შესახებ ცოდნის გავრცელებამ შეიძლება ხელი შეუწყოს კონფლიქტის შემდგომ მშვიდობის მშენებლობას სხვა არასაომარი თემების განვითარების წახალისებით, რაც მთლიანად რეგიონს კონფლიქტურ ელასტიურს გახდის.

საინფორმაციო პრაქტიკის საკვანძო ინფორმაციაe

• მიუხედავად იმისა, რომ არასაომარი თემები ჩვეულებრივ განიხილება აქტიური საომარი ზონების კონტექსტში, შეერთებულ შტატებში არსებული პოლიტიკური კლიმატი ვარაუდობს, რომ ამერიკელმა ამერიკელებმა უფრო მეტი ყურადღება უნდა მიაქციონ არაომის თემების სტრატეგიებს ჩვენი კონფლიქტების პრევენციის მცდელობებში - განსაკუთრებით ურთიერთობების დამყარება და შენარჩუნება. პოლარიზებული იდენტობები და ჯვარედინი იდენტობების გაძლიერება, რომლებიც უარყოფენ ძალადობას.

შემაჯამებელი

ადგილობრივი სამშვიდობოებისადმი ინტერესის ბოლოდროინდელი ზრდის მიუხედავად, საერთაშორისო აქტორები ხშირად ინარჩუნებენ ძირითად უფლებამოსილებას ამ პროცესების შემუშავებასა და დიზაინში. ადგილობრივი აქტორები ხშირად აღიქმებიან საერთაშორისო პოლიტიკის „მიმღებებად“ ან „მოსარგებლეებად“ და არა როგორც მშვიდობის დამყარების ავტონომიურ აგენტებად. კრისტინა საულიჩს და საშა ვერტესს სურთ გამოიკვლიონ რას უწოდებენ "ადგილობრივი პოტენციალი მშვიდობისთვის”, მიუთითებს იმაზე, რომ მთელ მსოფლიოში არსებობს თემები და საზოგადოებები, რომლებიც უარს ამბობენ ძალადობრივ კონფლიქტებში მონაწილეობაზე, თუნდაც მათ გარშემო მყოფი კონფლიქტების გარეშე, გარე წახალისების გარეშე. ავტორები დაინტერესებულნი არიან გამოიკვლიონ, თუ რამდენად დიდი ყურადღება მიაქციეთ ადგილობრივ პოტენციალს მშვიდობისთვის, განსაკუთრებით არასაომარი თემები, შეუძლია კონფლიქტების პრევენციის უფრო ინოვაციური მიდგომების ინფორმირება.

ავტორები იწყებენ მშვიდობის ადგილობრივი პოტენციალის სამი განსხვავებული კატეგორიის აღწერით. მშვიდობიანი საზოგადოებები გულისხმობს გრძელვადიან კულტურულ ძვრებს მშვიდობისკენ, განსხვავებით არასაომარი თემებისა და მშვიდობის ზონები, რომლებიც უფრო მყისიერი პასუხებია აქტიურ ძალადობრივ კონფლიქტზე. მშვიდობიანი საზოგადოებები „მომხრენი არიან კონსენსუსზე ორიენტირებული გადაწყვეტილების მიღებას“ და იღებენ „კულტურულ ღირებულებებსა და მსოფლმხედველობას [რომლებიც] ფუნდამენტურად უარყოფენ (ფიზიკურ) ძალადობას და ხელს უწყობენ მშვიდობიანი ქცევას“. ისინი არ ეწევიან კოლექტიურ ძალადობას შინაგანად ან გარედან, არ ჰყავთ პოლიცია ან სამხედრო და ძალიან ცოტა განიცდიან ინტერპერსონალურ ძალადობას. მეცნიერები, რომლებიც სწავლობენ მშვიდობიან საზოგადოებებს, ასევე აღნიშნავენ, რომ საზოგადოებები იცვლება მათი წევრების საჭიროებებზე საპასუხოდ, რაც იმას ნიშნავს, რომ საზოგადოებები, რომლებიც ადრე არ იყო მშვიდობიანი, შეიძლება გახდეს ასეთი პროაქტიული გადაწყვეტილებების მიღებისა და ახალი ნორმებისა და ღირებულებების კულტივირების გზით.

მშვიდობის ზონები (ZoP) ეფუძნება საკურთხევლის კონცეფციას, რომლის მიხედვითაც გარკვეული სივრცეები ან ჯგუფები განიხილება ძალადობისგან დაცულ თავშესაფარად. უმეტეს შემთხვევაში, ზოპები არის ტერიტორიულად შეკრული თემები, რომლებიც გამოცხადებულია შეიარაღებული კონფლიქტის ან შემდგომი სამშვიდობო პროცესის დროს, მაგრამ ზოგჯერ ისინი ასევე დაკავშირებულია ადამიანთა კონკრეტულ ჯგუფებთან (როგორიცაა ბავშვები). მეცნიერებმა, რომლებიც სწავლობდნენ ZoP-ებს, გამოავლინეს მათი წარმატების ხელშემწყობი ფაქტორები, მათ შორის „ძლიერი შინაგანი ერთიანობა, კოლექტიური ლიდერობა, მეომარი მხარეების მიუკერძოებელი მოპყრობა, [ ] საერთო ნორმები“, მკაფიო საზღვრები, აუტსაიდერებისთვის საფრთხის ნაკლებობა და ZoP-ში ღირებული საქონლის ნაკლებობა. (რამ შეიძლება გამოიწვიოს თავდასხმების მოტივაცია). მესამე მხარეები ხშირად ასრულებენ მნიშვნელოვან როლს მშვიდობის ზონების მხარდასაჭერად, განსაკუთრებით ადრეული გაფრთხილების ან ადგილობრივი შესაძლებლობების ამაღლების ძალისხმევით.

დაბოლოს, არასაომარი თემები საკმაოდ ჰგვანან ZoP-ებს იმით, რომ ისინი წარმოიქმნება ძალადობრივი კონფლიქტის საპასუხოდ და სურთ შეინარჩუნონ თავიანთი ავტონომია ყველა მხარის შეიარაღებული აქტორებისგან, მაგრამ ისინი, შესაძლოა, უფრო პრაგმატულები არიან თავიანთ ორიენტაციაში, ნაკლები აქცენტით პაციფისტურ იდენტობასა და ნორმებზე. . ჯვარედინი იდენტობის შექმნა, კონფლიქტის სტრუქტურირებულ იდენტობათა გარდა, გადამწყვეტია არასაომარი თემების გაჩენისა და შენარჩუნებისთვის და ხელს უწყობს შიდა ერთიანობის განმტკიცებას და თემის წარმოდგენას, როგორც კონფლიქტისგან განცალკევებულს. ეს ყოვლისმომცველი იდენტობა ეყრდნობა „საერთო ღირებულებებს, გამოცდილებას, პრინციპებს და ისტორიულ კონტექსტს, როგორც სტრატეგიულ დამაკავშირებლებს, რომლებიც ნაცნობი და ბუნებრივია საზოგადოებისთვის, მაგრამ არა მეომარი მხარეების იდენტობის ნაწილი“. არასაომარი თემები ასევე ინარჩუნებენ საჯარო სერვისებს შიდა, პრაქტიკაში იყენებენ უსაფრთხოების განმასხვავებელ სტრატეგიებს (როგორიცაა იარაღის აკრძალვა), ავითარებენ მონაწილეობით, ინკლუზიურ და პასუხისმგებელ ხელმძღვანელობასა და გადაწყვეტილების მიმღებ სტრუქტურებს და „პროაქტიულად ერთვებიან კონფლიქტის ყველა მხარესთან“, მათ შორის შეიარაღებულ ჯგუფებთან მოლაპარაკებების გზით. მათგან დამოუკიდებლობის მტკიცებით. გარდა ამისა, სტიპენდია ვარაუდობს, რომ მესამე მხარის მხარდაჭერა შეიძლება იყოს გარკვეულწილად ნაკლებად მნიშვნელოვანი არასაომარი თემებისთვის, ვიდრე ZoP-ებისთვის (თუმცა ავტორები აღიარებენ, რომ ეს განსხვავება და სხვა ZoP-ებსა და არასაომარ თემებს შორის შეიძლება გარკვეულწილად გადაჭარბებული იყოს, რადგან რეალურად არსებობს მნიშვნელოვანი გადახურვა. ამ ორის რეალური შემთხვევები).

მშვიდობის ამ ადგილობრივი პოტენციალის არსებობა მეტყველებს იმაზე, რომ საზოგადოებებს აქვთ ვარიანტები და საშუალება, თუნდაც ომის დროს ძალადობის უფრო ფართო კონტექსტში, რომ არსებობს დაცვის არაძალადობრივი მიდგომები და რომ, მიუხედავად საომარი პოლარიზაციის სიძლიერისა, გარდაუვალი არაფერია. ძალადობის ციკლებში.

დაბოლოს, ავტორები სვამენ კითხვას: როგორ შეუძლია მშვიდობისთვის ადგილობრივი პოტენციალის, განსაკუთრებით არასაომარი თემების შეხედულებებმა კონფლიქტების პრევენციის პოლიტიკისა და პრაქტიკის ინფორმირება - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საერთაშორისო ორგანიზაციების მიერ განხორციელებული კონფლიქტების პრევენციის ზემოდან ქვევით მიდგომები ზედმეტად ფოკუსირებულია სახელმწიფოზე ორიენტირებულ მექანიზმებზე. ან შეამციროს ადგილობრივი შესაძლებლობები? ავტორებმა გამოავლინეს ოთხი გაკვეთილი კონფლიქტების პრევენციის უფრო ფართო მცდელობებისთვის. პირველ რიგში, მშვიდობისთვის ადგილობრივი პოტენციალის სერიოზული განხილვა ცხადყოფს ადგილობრივი აქტორების არსებობას - მხოლოდ მოძალადეების ან მსხვერპლების გარდა - კონფლიქტების პრევენციის ახალი სტრატეგიებით და ამდიდრებს კონფლიქტის პრევენციის ღონისძიებების რეპერტუარს, რომლებიც სავარაუდოა, რომ შესაძლებელია. მეორე, კონფლიქტების პრევენციის გარე მონაწილეებს შეუძლიათ ისარგებლონ ომის შედეგად დაზარალებულ რეგიონებში არასაომარი თემების ან ზოპ-ების შესახებ ინფორმირებულობით იმით, რომ უზრუნველყონ, რომ ისინი „არანაირ ზიანს არ მიაყენებენ“ ამ ინიციატივებს თავიანთი ინტერვენციებით, რამაც შეიძლება სხვაგვარად შეცვალოს ან შეასუსტოს ადგილობრივი შესაძლებლობები. მესამე, არასაომარი თემების მიერ გამოყენებული ძირითადი სტრატეგიები შეიძლება აცნობონ პრევენციის ფაქტობრივ პოლიტიკას, როგორიცაა კოლექტიური იდენტობების გაძლიერება, რომლებიც უარყოფენ და აჭარბებენ ომის დროს პოლარიზებულ იდენტობებს, „გაძლიერებენ [ამყარებენ] საზოგადოების შიდა ერთიანობას და ეხმარებიან თავიანთი არაომის პოზიციის გარე კომუნიკაციას“; შეიარაღებულ მსახიობებთან პროაქტიული ჩართვა; ან ააშენოს თემების ნდობა საკუთარ შესაძლებლობებზე, რათა თავიდან აიცილონ ან უარი თქვან შეიარაღებულ კონფლიქტში მონაწილეობაზე. მეოთხე, ფართო რეგიონში წარმატებული არასაომარი თემების შესახებ ცოდნის გავრცელებამ შეიძლება ხელი შეუწყოს პოსტკონფლიქტურ მშვიდობის მშენებლობას სხვა არასაომარი თემების განვითარების წახალისებით, რაც მთლიანად რეგიონს კონფლიქტურ ელასტიურს გახდის.

ინფორმაციული პრაქტიკა

მიუხედავად იმისა, რომ არასაომარი თემები ჩვეულებრივ განიხილება აქტიური საომარი ზონების კონტექსტში, შეერთებულ შტატებში არსებული პოლიტიკური კლიმატი ვარაუდობს, რომ ამერიკელმა ამერიკელებმა მეტი ყურადღება უნდა მიაქციონ არაომის თემების სტრატეგიებს კონფლიქტების პრევენციის საკუთარ მცდელობებში. კერძოდ, აშშ-ში პოლარიზაციისა და ძალადობრივი ექსტრემიზმის ზრდასთან ერთად, თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იკითხოს: რა არის საჭირო იმისათვის, რომ my საზოგადოება მდგრადია ძალადობის ციკლების მიმართ? მშვიდობის ადგილობრივი პოტენციალის ამ შესწავლის საფუძველზე, რამდენიმე იდეა იბადება თავში.

უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია, რომ ინდივიდებმა გააცნობიერონ, რომ მათ აქვთ უფლებამოსილება - რომ სხვა ვარიანტები მათთვის ხელმისაწვდომია - თუნდაც ძალადობრივი კონფლიქტის სიტუაციებში, სადაც შეიძლება იგრძნონ, რომ მათ ძალიან ცოტა აქვთ. აღსანიშნავია, რომ უფლებამოსილების გრძნობა იყო ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებდა იმ ადამიანებს, რომლებმაც ჰოლოკოსტის დროს ებრაელები იხსნეს მათგან, ვინც არაფერი ჩაიდინა ან ზიანი მიაყენა. კრისტინ რენვიკ მონროს კვლევა ჰოლანდიელი მაშველების, შემთხვევის და ნაცისტების თანამშრომლებისგან. საკუთარი პოტენციური ეფექტურობის შეგრძნება არის კრიტიკული პირველი ნაბიჯი მოქმედებისკენ და განსაკუთრებით ძალადობის წინააღმდეგობის გაწევისთვის.

მეორე, საზოგადოების წევრებმა უნდა გამოავლინონ გამორჩეული, ყოვლისმომცველი იდენტობა, რომელიც უარყოფს და სცილდება ძალადობრივი კონფლიქტის პოლარიზებულ იდენტობებს, ამ თემისთვის მნიშვნელოვანი ნორმების ან ისტორიების საფუძველზე - იდენტობა, რომელსაც შეუძლია გააერთიანოს საზოგადოება, ხოლო თავად გამოხატოს უარი ძალადობრივი კონფლიქტის შესახებ. ეს შეიძლება იყოს მთელი ქალაქის იდენტობა (როგორც ეს იყო მულტიკულტურული ტუზლას შემთხვევაში ბოსნიის ომის დროს) თუ რელიგიური იდენტობა, რომელსაც შეუძლია გაჭრას პოლიტიკური განხეთქილება ან სხვა სახის იდენტობა, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მასშტაბით არსებობს ეს საზოგადოება და რა ადგილობრივი ვინაობა ხელმისაწვდომია.

მესამე, სერიოზული ფიქრი უნდა მიეძღვნა საზოგადოებაში ინკლუზიური და პასუხისმგებელი გადაწყვეტილების მიღებისა და ლიდერობის სტრუქტურების განვითარებას, რომელიც მოიპოვებს საზოგადოების სხვადასხვა წევრების ნდობას და თანხმობას.

დაბოლოს, საზოგადოების წევრებმა სტრატეგიულად უნდა იფიქრონ თავიანთ უკვე არსებულ ქსელებზე და მათ წვდომის წერტილებზე მეომარ მხარეებთან/შეიარაღებულ აქტორებთან, რათა პროაქტიულად ჩაერთონ მათთან, ცხადყოს მათი ავტონომია ორივე მხრიდან, მაგრამ ასევე გამოიყენონ თავიანთი ურთიერთობები და ყოვლისმომცველი იდენტობა მათ ურთიერთქმედებებში. ამ შეიარაღებულ მსახიობებთან.

აღსანიშნავია, რომ ამ ელემენტების უმეტესობა დამოკიდებულია ურთიერთობის დამყარებაზე - საზოგადოების მრავალფეროვან წევრებს შორის არსებული ურთიერთობის დამყარებაზე, ისე, რომ საერთო იდენტობა (რომელიც კვეთს პოლარიზებულ იდენტობებს) ჭეშმარიტად იგრძნობა და ადამიანები იზიარებენ გადაწყვეტილების მიღებისას ერთიანობის გრძნობას. უფრო მეტიც, რაც უფრო ძლიერი იქნება ურთიერთობები პოლარიზებულ პირადობის ხაზებს შორის, მით მეტი წვდომის წერტილი იქნება შეიარაღებული აქტორებისთვის კონფლიქტის ორივე/ყველა მხარეს. In სხვა კვლევებიაშუტოშ ვარშნი აღნიშნავს არა მხოლოდ ურთიერთობის დამყარების, არამედ „ჩართულობის ასოციაციური ფორმების“ მნიშვნელობას პოლარიზებულ იდენტობებში - და როგორ შეიძლება ინსტიტუციონალიზებული, ჯვარედინი ჩართულობის ეს ფორმა გახადოს თემები ძალადობის მიმართ განსაკუთრებით მდგრადი. . რაც არ უნდა მცირე საქციელი ჩანდეს, ამიტომ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, რისი გაკეთებაც ნებისმიერ ჩვენგანს შეუძლია ახლა აშშ-ში პოლიტიკური ძალადობის თავიდან ასაცილებლად, შეიძლება იყოს საკუთარი ქსელების გაფართოება და იდეოლოგიური და სხვა ფორმების მრავალფეროვნების კულტივირება ჩვენს რელიგიურ თემებში. ჩვენი სკოლები, ჩვენი სამუშაო ადგილები, ჩვენი პროფკავშირები, ჩვენი სპორტული კლუბები, ჩვენი მოხალისეთა თემები. მაშინ, თუკი ოდესმე გახდება საჭირო ამ ჯვარედინი ურთიერთობების გააქტიურება ძალადობის ფონზე, ისინი იქ იქნებიან.

წამოჭრილი კითხვები

• როგორ შეუძლიათ საერთაშორისო სამშვიდობო მოქმედი აქტორები უზრუნველყონ არასაომარი თემებისა და მშვიდობის სხვა ადგილობრივი პოტენციალის მხარდაჭერა, მოთხოვნის შემთხვევაში, დამოკიდებულების შექმნის გარეშე, რამაც შეიძლება საბოლოოდ შეასუსტოს ეს ძალისხმევა?
• რა შესაძლებლობები შეგიძლიათ გამოავლინოთ თქვენს უშუალო საზოგადოებაში პოლარიზებულ იდენტობებს შორის ურთიერთობების დასამყარებლად და ყოვლისმომცველი იდენტობის ჩამოყალიბებისთვის, რომელიც უარყოფს ძალადობას და წყვეტს განხეთქილებას?

განაგრძო კითხვა

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). ომზე უარის თქმა: სტრატეგიები ძალადობრივი კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). როგორ ავაშენოთ ურთიერთობები განსხვავებებს შორის. ფსიქოლოგიის დღეს. წაკითხვის თარიღი: 9 წლის 2022 ნოემბერი https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

ვარშნი, ა. (2001). ეთნიკური კონფლიქტი და სამოქალაქო საზოგადოება. მსოფლიო პოლიტიკა, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

მონრო, KR (2011). ეთიკა ტერორისა და გენოციდის ეპოქაში: იდენტობა და მორალური არჩევანი. პრინსტონი, NJ: პრინსტონის უნივერსიტეტის პრესა. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

მშვიდობის მეცნიერება დაიჯესტი. (2022). სპეციალური გამოცემა: უსაფრთხოების არაძალადობრივი მიდგომები. წაკითხვის თარიღი: 16 წლის 2022 ნოემბერი https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

მშვიდობის მეცნიერების დაიჯესტი. (2019). დასავლეთ აფრიკის მშვიდობის ზონები და ადგილობრივი სამშვიდობო ინიციატივები. წაკითხვის თარიღი: 16 წლის 2022 ნოემბერი https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

ორგანიზაციები

მისაღები ოთახის საუბრები: https://livingroomconversations.org/

განკურნება PDX: https://cure-pdx.org

საკვანძო სიტყვები: არასაომარი თემები, მშვიდობის ზონები, მშვიდობიანი საზოგადოებები, ძალადობის პრევენცია, კონფლიქტების პრევენცია, ადგილობრივი მშვიდობის მშენებლობა