დეკემბრის XX საუკუნის საშობაო ზრდის მნიშვნელობა

დეკემბერში, სამშვიდობო საოცარი აღსასრული მოხდა, როდესაც მილიონზე მეტი ჯარის ომი, ან ათი პროცენტი, პირველი მსოფლიო ომში 1914 მილის დასავლეთი ფრონტის გასწვრივ, ორმხრივად და სპონტანურად გაჩერდა, 100,000-500 საათი, დეკემბერი -10-დან. ადგილობრივი ჭრილობების იზოლირებული შემთხვევები სულ მცირე, დეკემბრის დასაწყისში მოხდა და განაგრძო sporadically საახალწლო დღე და იანვრის დასაწყისში. მინიმუმ 24 საბრძოლო შენაერთები იყვნენ ჩართული ბრიტანელი, გერმანელი, ფრანგი და ბელგიელი ჯარისკაცები. მიუხედავად იმისა, რომ გენერალური ბრძანებები მკაცრად აკრძალული იყო ნებისმიერი სახის fraternization მტერი, ბევრი ქულა წინა მხარეს გასეირნება ხეები ერთად განათებულ სანთლები, ჯარისკაცები გამოდის მათი სანგრები მხოლოდ 36 to XX ეზოები გარდა shake ხელში, წილი smokes, საკვები და ღვინო და მღერიან სხვა. ყველა მხარის ჯარები უპირატესობას იღებდნენ თავიანთ გარდაცვლილ ტყუილებზე სასაფლაოებზე, და კიდევ ერთობლივი დაკრძალვის სამსახურებიც კი იყვნენ. ზოგიერთ შემთხვევაში, ოფიცრები შეუერთდნენ ფართომასშტაბიან გაერთიანებას. იქაც კი არის ნახსენები და იქ ფეხბურთელები თამაშობდნენ გერმანელებსა და ბრიტანელებს შორის. (იხ. SOURCES).

როგორც ადამიანის სულის შთამბეჭდავი ჩვენება იყო, ეს ომი არ იყო, თუმცა უნიკალური მოვლენა ისტორიაში. სინამდვილეში, ეს იყო ხანგრძლივი დადგენილი ტრადიციის აღორძინება. რამდენიმე საუკუნეზე მეტი ხნის მანძილზე, ხანგრძლივი ბრძოლის დროს, არაერთგვაროვანი პერიოდის განმავლობაში, მტრებს შორის არაფორმალური ჭრილობები და მცირე ლოკალიზებული არმიები და მეგობრების ინციდენტები მოხდა.[1] ეს მოიცავს ვიეტნამის ომსაც.[2]

სამხედრო მეცნიერების პროფესორი, პენსიონერი არმიის უფროსი, დევიდ გროსმენი, ამტკიცებს, რომ ადამიანებს აქვთ ღრმა, თანდაყოლილი წინააღმდეგობის გაწევა, რაც მოითხოვს სპეციალურ მომზადებას დაძლევას.[3] მე ვერ შეძლო ჩემი bayonet შევიდა dummy დროს ჩემი USAF რეინჯერი სასწავლო ადრეულ 1969. მე რომ არმია ვიყავი, საჰაერო ძალების ოფიცრის ნაცვლად, და რამდენიმე წლის ახალგაზრდას, მაინტერესებდა, უფრო ადვილი იქნებოდა, რომ ბრძანება მოეკლა? ჩემი მეთაური იყო აშკარად ძალიან უბედური, როდესაც უარი თქვა ჩემი ბაიონეტის გამოყენებაზე, რადგან სამხედროები კარგად იციან, რომ მამაკაცები მხოლოდ იძულებითი განადგურების მიზნით მოკვლას შეძლებენ. ტირანიისთვის აუცილებელია ჯარის სამუშაოს შესრულება. მან იცის, რომ მისი მისიის შესახებ დიალოგი არ იძლევა და ბრმა მორჩილებათა სისტემაში უნდა გაიზარდოს ნებისმიერი ბზარები. მე დაუყოვნებლივ მომიწია "ოფიცერთა კონტროლის სტიპენდიანტი" და დახურულ კარს მიღმა სამეფო სკულპციების წინაშე აღმოჩნდა, სადაც საფრთხეს უქმნიდნენ სასამართლო-საბრძოლო დანაშაულებებს, გაბრაზებულები და დამნაშავეები იყვნენ და მრისხანე და მოღალატე იყვნენ. ჩემი უპრეცედენტო უარი ეთქვა ბაიონეტში საბურთალოში, ვუთხარი, შეიქმნა მორალის პრობლემები, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდნენ ჩვენს მისიას.

იელის უნივერსიტეტის სოციალურ ფსიქოლოგმა სტენლი მილგერმა 1961- ში, ადოლფ ეიჩმანის სასამართლო პროცესის დაწყებიდან სამი თვის შემდეგ, ჰოლოკოსტის კოორდინაციისთვის მისი როლი დაიწყო ექსპერიმენტების მთელი რიგით, რათა უკეთ გაეგო ხელისუფლებისადმი მორჩილება. შედეგები შოკისმომგვრელი იყო. მილგერმა ყურადღებით შეისწავლა თავისი სუბიექტები ტიპური ამერიკელი ამერიკელების წარმომადგენელი. ბრიფინგზე მითითებულ იქნა შემდეგი შენიშვნების მნიშვნელობა, მონაწილეებს დაევალათ დაწესებული ბერკეტი, რაც მიაჩნიათ, რომ ისინი მიიჩნევდნენ შოკის სერიას, თანდათანობით ესწრებოდა თხუთმეტი მოცულობის გაზრდას, ახლომდებარე ლეილერი (მსახიობი) . როდესაც მოსწავლეებმა ტკივილები ყვიროდნენ, ექსპერიმენტორმა (ავტორიტეტული ფიგურა) მშვიდად მოითხოვა, რომ ექსპერიმენტი გაგრძელდეს. მილგრის მონაწილეთა XXX პროცენტული მაჩვენებლები ელექტროენერგიის მაქსიმალურ დონეებს - ლეტალ ჯოლტს, რომელიც შესაძლოა, დაიღუპა, ვინც ფაქტიურად იღებდა შოკს. აშშ-ში სხვა უნივერსიტეტებში წლების განმავლობაში ჩატარებული დამატებითი ექსპერიმენტები და ევროპის, აფრიკისა და აზიის სულ ცოტა ცხრა სხვა ქვეყანაში გამოვლინდა მსგავსი ყველა მაღალი მაჩვენებელი ხელისუფლების შესაბამისობაში. 65- ის კვლევა, რომელიც მიზნად ისახავს Milgram- ს მორჩილობის ექსპერიმენტების ტირაჟირებას, ხოლო მისი ყველაზე მეტად საკამათო ასპექტების თავიდან აცილება მსგავსია.[4]

Milgram გამოაცხადა სასწავლო ყველაზე ფუნდამენტური გაკვეთილი:

უბრალო ხალხი, უბრალოდ აკეთებს თავის საქმეს და მათგან განსაკუთრებული მტრული დამოკიდებულების გარეშე, შეიძლება გახდეს აგენტები საშინელ დესტრუქციულ პროცესში. . . მორჩილ სუბიექტში აზრის ყველაზე გავრცელებული კორექტირებაა ის, რომ მან დაინახოს საკუთარი თავი (თავად), როგორც არ არის პასუხისმგებელი საკუთარ მოქმედებებზე. . . იგი ხედავს საკუთარ თავს არა როგორც მორალურად ანგარიშვალდებული პიროვნება, არამედ როგორც გარე უფლებამოსილების აგენტი, რომელიც "ასრულებს თავის მოვალეობას", რაც ნიურნბერგში ბრალდებულთა დაცვის განცხადებებში ბევრჯერ ისმოდა. . . . რთულ საზოგადოებაში ფსიქოლოგიურად ადვილია პასუხისმგებლობის უგულებელყოფა, როდესაც ადამიანი მხოლოდ შუალედური რგოლია ბოროტი მოქმედების ჯაჭვში, მაგრამ შორს არის საბოლოო შედეგებისგან. . . . ამრიგად, ხდება ადამიანის სრული მოქმედების ფრაგმენტაცია; არავინ კაცი (ქალი) არ გადაწყვეტს ბოროტი საქციელის განხორციელებას და მის შედეგებს აწყდება.[5]

მილგრმა შეგვახსენა, რომ ჩვენი ისტორიის კრიტიკული გამოკვლევა ცხადყოფს, რომ დამონტაჟებული ორგანოს "დემოკრატია" არანაკლებ ტირანიულია, სუსტი მომხმარებლების მორჩილი მოსახლეობის იმედებითაა დამოკიდებული, რომლებიც დამოკიდებულნი არიან სხვათა ტერორიზმზე და ამტკიცებენ თავდაპირველი მკვიდრი მოსახლეობის განადგურებას, დამოკიდებულია მონობის მილიონობით, იაპონიის ამერიკელების ინტერნატი და ვიეტნამის მშვიდობიანი მოქალაქეების წინააღმდეგ ნაფალმის გამოყენება.[6]

როგორც Milgram იტყობინება, "ერთი ინდივიდის შეცდომა, რამდენადაც ის შეიძლება შეიცავდეს, არის მცირე შედეგი. ის შეიცვლება შემდეგი მამაკაცის მიერ. ერთადერთი საფრთხე, რომელიც სამხედრო ფუნქციონირებას ახდენს, შესაძლებლობას იძლევა, რომ მარტოხელა დეტექტორი სხვათა სტიმულირება გახდეს ".[7]

მოლდოვის ფილოსოფოსა და პოლიტიკურ თეორეტიკოსი ჰანა არენდტში, ებრაელი, ადოლფ ეიჩმანიის სასამართლო პროცესს მოწმობს. გაოცებული იყო იმის აღმოჩენა, რომ ის "არც გაუკუღმართებულა და არც სადისტური." ნაცვლად ამისა, ეიხმანს და ბევრს, ისევე, როგორც მას "იყვნენ და კვლავ საშიშია".[8]  Arendt აღწერს ჩვეულებრივი ადამიანი ჩვეულებრივი ბოროტების ჩადენის შედეგად სოციალური ზეწოლის ან გარკვეული სოციალური გარემოში, როგორც "ბოროტების banality." Milgram ექსპერიმენტი, ჩვენ ვიცით, რომ "ბოროტების banality" არ არის უნიკალური ნაცისტები.

ეკო-ფსიქოლოგები და კულტურული ისტორიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ ჩვენი სახეობებისათვის ევოლუციის ფილიალზე ესოდენ მნიშვნელოვანია ურთიერთპატივისცემა, თანაგრძნობა და თანამშრომლობა. 5,500 წლის წინ, დაახლოებით ძვ. წ. დაახლოებით XIX საუკუნეში, შედარებით პატარა ნეოლითური სოფლები უფრო დიდ ურბანულ "ცივილიზაციებად" გადაქცევას დაიწყეს. "ცივილიზაციის" შედეგად, ახალი ორგანიზაციული იდეა წარმოიშვა - კულტურული ისტორიკოსი ლუის მაუმფორდი "მეგაამჭინას" უწოდებს მთლიანად ადამიანის " ნაწილები "იძულებული ვიმუშაოთ ერთად შეასრულოს ამოცანები კოლოსალური მასშტაბის არასდროს წარმოიდგენდა. ცივილიზაციამ დაინახა ბიუროკრატების შექმნა, რომელიც ხელმძღვანელობდა მმართველი ფიგურა (მეფე) მწერლებსა და მაცნებლებთან, რომლითაც ორგანიზებული იყო შრომის მანქანები (მუშათა მასალი) პირამიდების, სარწყავი სისტემების და უზარმაზარი მარცვლეულის შენახვის სისტემების სხვა სტრუქტურებთან ერთად აღსრულებულია სამხედრო. მისი მახასიათებლები იყო ძალაუფლების ცენტრალიზაცია, ხალხთა გაყოფა, იძულებითი შრომისა და მონობის უწყვეტი გაყოფა, სიმდიდრისა და პრივილეგიის თვითნებური უთანასწორობა და სამხედრო ძალა და ომი.[9] დროთა განმავლობაში, ცივილიზაცია, რომელიც ჩვენ ვასწავლიდით, რომ ადამიანის მდგომარეობაზე სასარგებლოა, დაამტკიცა ჩვენი სახეობებისთვის მძიმე ტრავმული, არ უნდა აღინიშნოს სხვა სახეობები და დედამიწის ეკოსისტემა. ჩვენი სახეობების თანამედროვე წევრები (გარდა ბედნიერი მკვიდრი საზოგადოებების გარდა, რომლებმაც გაიქცნენ ასიმილაცია), ჩვენ დავამყარეთ სამას თაობის მოდელი, რომელიც საჭიროებს მასიური მორჩილებას დიდი ვერტიკალური სიმძლავრის კომპლექსებზე.

Mumford აკეთებს გარკვეულწილად მისი კომპენსაცია, რომ ავტონომია მცირე ჰორიზონტალური ჯგუფების არის ადამიანის არქეტიპი, რომელიც ახლა გახდა რეპრესირებული მიმართ მორჩილება ტექნოლოგია და ბიუროკრატია. ადამიანის ურბანული ცივილიზაციის შექმნამ სისტემატური ძალადობის ნიმუშები და ადრე უცნობი ომი გამოიწვია,[10] ანდრია Schmookler მოუწოდებს "ორიგინალური ცოდვა" ცივილიზაციის,[11] და მუმფორდი, "კოლექტიური პარანოია და სიდიადე ტომობრივი ილუზიები".[12]

"ცივილიზაცია" მასიური სამოქალაქო სჭირდება მორჩილება რათა მოხდეს ვერტიკალური უფლებამოსილების სტრუქტურები. და არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ეს იერარქიული ვერტიკალური ძალა მიიღწევა, თუ არა მონარქიული მემკვიდრეობით, დიქტატორებით, ან დემოკრატიული არჩევანით, იგი მუდმივად ფუნქციონირებს ტირანის სხვადასხვა ფორმებით. ავტონომიური თავისუფლებები, რომლებიც ადრე ცივილიზაციურ ტომებში იყვნენ სარგებლობდნენ, ახლა იცავდნენ ავტორიტეტულ სტრუქტურებსა და მათი კონტროლის იდეოლოგიებს, რომლებიც აღწერილი იყო როგორც რეპრესიული "ბატონობის იერარქიები", სადაც საჭიროა ძალისხმევა, კერძო საკუთრებისა და მამაკაცის მამაკაცების დამორჩილება.[13]

ვერტიკალურ ავტორიტეტულ სტრუქტურებს, მეფეთა და დიდგვაროვანთა უზენაესობას, მცირე ტომების ჯგუფებში ცხოვრების ისტორიული ნიმუშებიდან ამოღებული ხალხი. იძულებითი სტრატიფიკაციის პარალელურად, ადამიანთა განცალკევება მათი ინტიმური კავშირებისგან დედამიწასთან ღრმა დაუცველობის, შიშისა და ფსიქიკის ტრავმის შედეგად. ეკოპეჩკოლოგების აზრით, ასეთი ფრაგმენტაცია ეკოლოგიურად მიგვიყვანს unშეგნებული.[14]

ამრიგად, ადამიანები უაღრესად საჭიროებენ ხელახლა აღმოჩენასა და საზრდოობს პოლიტიკურ ავტორიტეტულ სისტემებზე დაუმორჩილებლობის მაგალითები, რომლებიც 14,600 წლის ომის შემდეგ შეიქმნა 5,500 ომები ცივილიზაციის სამყაროდან. უკანასკნელი 3,500 წლების განმავლობაში დაახლოებით 8,500- ის ხელშეკრულებები ძალაში შედის ძალისხმევასთან დაკავშირებით, რათა უარი თქვან, რადგან ძალაუფლების ვერტიკალური სტრუქტურები დარჩა უცვლელი, რაც მოითხოვს ძალისხმევას ტერიტორიის, ენერგეტიკის ან რესურსების ბაზის გაფართოების მიზნით. სახეობების მომავალი და სხვა სახეობის სახეები სიცოცხლეს საფრთხეს უქმნიან, რადგან ჩვენ ადამიანებს ველოდებით ჩვენი სწორი გონებისკენ, როგორც ინდივიდუალურად, ისე კოლექტიურად.

1914 საშობაო ზავი ასი წლის წინ იყო საგანგებო მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება გაგრძელდეს ომები, თუ ჯარისკაცები იბრძვიან. ეს უნდა იყოს პატივი და აღინიშნება, მაშინაც კი, თუ ეს იყო მხოლოდ ერთი მომენტი მომენტში. იგი წარმოადგენს პოტენციური ადამიანის დაუმორჩილებლობის insane პოლიტიკის. როგორც გერმანელი პოეტი და დრამატურგი ბერტოლტ ბრეხტი აცხადებდნენ, ზოგადი, თქვენი სატანკო არის ძლიერი მანქანა. ტყეების განადგურება და ასი კაცი. მაგრამ მას აქვს ერთი დეფექტი: მას სჭირდება მძღოლი.[15] თუ კომენტატორები უარს ამბობდნენ ომის სატანკოზე, ლიდერები უარს ამბობდნენ თავიანთი ბრძოლებისთვის ბრძოლაში. ისინი მოკლედ იქნებოდნენ.