როგორ წარმატებით იცავდნენ პალესტინის ქალები თავიანთ სოფელს დანგრევისგან

ავტორი სარა ფლატო მანსარა, ოქტომბერი 8, 2019

დან არაძალადობრივი განწყობა

დაახლოებით ერთი წლის წინ, ისრაელის სასაზღვრო პოლიციის ფოტოები და ვიდეო, რომლებიც ძალადობრივად აკავებენ ა ახალგაზრდა პალესტინელი ქალი ვირუსული წავიდა. როგორც ჩანს, ის ყვიროდა, როდესაც ისინი ჰიჯაბს აარიდებდნენ თავს და მიწასთან მიაგდებდნენ.

ამან კრიზისული მომენტი მიიღო 4- ის ივლისში, 2018, როდესაც ისრაელის ჯარები ბულდოზერებით ჩავიდნენ ხან ალ-ამარში, რათა განზრახულიყვნენ პალესტინის პატარა სოფლის განდევნა და განადგურება. ეს წარუშლელი სცენა იყო სასტიკი თეატრში, რომელიც განსაზღვრა ალყაშემორტყმული სოფელი. არმიასა და პოლიციას შეხვდნენ ასობით პალესტინელი, ისრაელი და საერთაშორისო აქტივისტი, რომლებიც მობილიზებულნი იყვნენ თავიანთი ცხედრების დასადგენად. სასულიერო პირებთან, ჟურნალისტებთან, დიპლომატებთან, განმანათლებლებთან და პოლიტიკოსებთან ერთად, ისინი ჭამდნენ, სძინავდნენ, სტრატეგიულ და მდგრად წინააღმდეგობას უწევდნენ მოსალოდნელ დანგრევას.

მას შემდეგ, რაც პოლიციამ დააკავა ფოტოზე გამოსახული ახალგაზრდა ქალი და სხვა აქტივისტები, მოსახლეობამ შეიტანა უზენაესი სასამართლოს შუამდგომლობა ნგრევის შეჩერების შესახებ. გამოიცა საგანგებო ბრძანება მისი დროებით შეჩერების შესახებ. უზენაესმა სასამართლომ მხარეებს სთხოვა "შეთანხმება" მიეღოთ სიტუაციის მოსაგვარებლად. შემდეგ, სასამართლომ განაცხადა, რომ ხან ალ-ამარის მაცხოვრებლები უნდა შეთანხმდნენ იძულებით გადაადგილებაზე ნაგავსაყრელის მიმდებარე ადგილზე აღმოსავლეთ იერუსალიმში. მათ უარი თქვეს ამ პირობების მიღებაზე და კვლავ განაცხადეს თავიანთი სახლების დარჩენის უფლება. დაბოლოს, 5 წლის 2018 სექტემბერს მოსამართლეებმა არ დააკმაყოფილეს წინა პეტიციები და დაადგინეს, რომ დანგრევა შეიძლება წინ წარიმართა.

ოკუპირებული პალესტინის ტერიტორიაზე არსებულ თემებს იყენებენ იძულებით გადაადგილებას, განსაკუთრებით ინდოეთში ფართობი Cისრაელის სამხედრო და ადმინისტრაციული კონტროლის ქვეშ არის. ხშირი დანგრევა ისრაელის მთავრობის მიერ გამოცხადებული გეგმის განმსაზღვრელი ტაქტიკაა ანექსიას პალესტინის მთელი ტერიტორია. ხან ალ-ამარი ცალსახად საყრდენ ადგილს უწევს ისრაელის მიერ დასახელებულ "E1" ადგილს, რომელიც მდებარეობს ისრაელის ორ მასიურ დასახლებას შორის, რომლებიც საერთაშორისო კანონმდებლობით არაკანონიერია. თუ ხან ალ-ამარი გაანადგურეს, მთავრობა წარმატებას მიაღწევს დასავლეთის სანაპიროზე ისრაელის მიმდებარე ტერიტორიის ინჟინერირებას და იერუსალიმიდან პალესტინის საზოგადოებას.

სოფლის განადგურების ისრაელის მთავრობის გეგმის საერთაშორისო დაგმობა უპრეცედენტო იყო. საერთაშორისო სისხლის სამართლის სასამართლოს მთავარი პროკურორი გამოაქვეყნა განცხადება რომ ”საკუთრების ფართო განადგურება სამხედრო აუცილებლობის გარეშე და ოკუპირებულ ტერიტორიაზე მოსახლეობის გადაცემა წარმოადგენს ომის დანაშაულს” ევროკავშირმა გააფრთხილა რომ დანგრევის შედეგები "ძალიან სერიოზული" იქნებოდა. მთელი დღის განმავლობაში მასობრივი არაძალადობრივი საპროტესტო აქციები აგრძელებდა ხან-ამარს, ოქტომბრის ბოლოს 2018, სანამ ისრაელის მთავრობამ გამოაცხადა "ევაკუაცია". დაგვიანებულიაარჩევნების წლის გაურკვევლობაში ადანაშაულებენ. როდესაც პროტესტი საბოლოოდ დაიშალა, ასობით ისრაელი, პალესტინელი და ინტერნაციონალი დაიცვა სოფელი ოთხი თვის განმავლობაში.

დანგრევის შედეგად მწვანე შუქის მიღებიდან ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ხან-ამარი ცხოვრობს და შვებით ამოისუნთქა. მისი ხალხი საკუთარ სახლებში რჩება. ისინი მტკიცედ არიან განწყობილი, ფიზიკურად არ მოიხსნიან იქ დარჩენას. ფოტოზე ახალგაზრდა ქალი, სარა, ქალების წინაღობის წინააღმდეგობის კიდევ ერთი ხატი გახდა.

რა მოხდა?

2019 ივნისის თვეში, მე დავჯექი ხან ალ-ამარში და ვსვამდი ჩაის სადილით და ვათვალიერებდი ვიწრო ფოტოზე ქალ სარა აბუ დაჰუკს, ქალს ვირუსულ ფოტოზე და დედას, უმა ისმაელს (მისი სრული სახელი არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას კონფიდენციალურობის პრობლემების გამო). სოფლის შესასვლელში მამაკაცი პლასტმასის სკამებში იწვა და შისას ასხამდნენ, ხოლო ბავშვები თამაშობდნენ ბურთით. მისგან იზოლირებული იყო მისასალმებელი, მაგრამ ყოყმანობდა სიმშვიდე ამ იზოლირებულ საზოგადოებაში შიშველ უდაბნოს უზარმაზარი გინებით. ჩვენ ვისაუბრეთ გასული ზაფხულის ეგზისტენციალურ კრიზისზე, ევფიმისტურად უწოდებენ მას მუშკილა, ან პრობლემები არაბულ ენაზე.

ისრაელში ჩასახლებულ გზატკეცილზე მხოლოდ რამდენიმე მეტრში მდებარეობს, მე ვერ ვიპოვნებ ხან ალ-ამარს, თუ არ ვიქნებოდი შერონა ვეისთან, ამერიკელ უფლებადამცველთა სეზონურად აქტიური, რომელიც კვირას იქ გასულ ზაფხულს ატარებდა. მკვეთრად გამოვკეტეთ გზატკეცილი და გზის გასწვრივ რამდენიმე კლდოვანი მეტრი გავიარეთ სოფლის შესასვლელთან. აბსურდულად გრძნობდა თავს ყველაზე მემარჯვენეებსაც კი კაჰანისტი სუპერმასტიკოსს შეეძლო განიხილოს ეს საზოგადოება - შედგებოდა ათეულობით ოჯახი, რომლებიც ცხოვრობენ კარვებში, ან ხის და კალის ჩაკვრები - ეს საფრთხე ემუქრება ისრაელის სახელმწიფოს.

სარა მხოლოდ 19 წლისაა, ბევრად უფრო ახალგაზრდა, ვიდრე მე ვიცოდი მისი თვითნებური და თავდაჯერებული საქციელისგან. ჩვენ ვიფიქრეთ იმ დამთხვევაში, რომ ორივე სარა ვართ და მუჰამედზე დაქორწინებული ვართ, ან დაქორწინებულები ვართ. ჩვენ ყველას გვინდა ბავშვების, ბიჭების და გოგონების თაიგული. უმა ისმაელი ჩემს სამ თვის ახალშობილთან თამაშობდა, რადგან შარონას ექვსი წლის შვილმა თავი დაკარგა შუაგულში. ”ჩვენ უბრალოდ გვინდა ვიცხოვროთ აქ მშვიდობაში და ვიცხოვროთ ნორმალური ცხოვრება”, - თქვა უმა ისმაელმა მრავალჯერ და ვნებიანად. სარა გამოეხმაურა სენტიმენტს, ”ჩვენ ახლა ბედნიერი ვართ. ჩვენ გვინდა, რომ მარტო დავრჩეთ ”.

არ არსებობს მათი მზაკვრული პოლიტიკური გაანგარიშება სუმუდი, ან სიმტკიცე. ისინი ორჯერ გადაასახლეს ისრაელის სახელმწიფოებმა და მათ აღარ სურთ კიდევ ერთხელ დევნილები. ეს მარტივია. ეს პალესტინის საზოგადოებებში საერთო შეკავებაა, თუ მხოლოდ სამყარო მოისმენს მოსმენას.

შარშან, სარა ჰიჯაბს ძლიერად შეიარაღებული მამაკაცი პოლიციელი მოეხსნა, რადგან იგი ცდილობდა ბიძამის დაცვას დაპატიმრებაში. როდესაც ის მოშორებით ცდილობდა მოშორებას, ისინი აიძულეს ადგილზე დაეტოვებინათ იგი. ამ განსაკუთრებით სასტიკმა და სქესობრივმა ძალადობამ მსოფლიოს სოფლის ყურადღება მიიპყრო. ინციდენტი ღრმად იყო დარღვეული მრავალ დონეზე. მისი პირადი ზემოქმედება ხელისუფლების, აქტივისტებისა და სოფლის მაცხოვრებლებისთვის ახლა მსოფლიოში გაამდიდრეს, რადგან ფოტო სწრაფად გავრცელდა სოციალურ მედიაში. ისინიც კი, ვინც ხანს ალ – ამარის ბრძოლას მხარს უჭერდნენ, არ გრძნობდნენ თავს ამ სურათის მიმოქცევაში. Ში წინა ანგარიში ამირა ჰასის მიერ დაწერილი, ოჯახის მეგობარმა ახსნა იმ ღრმა შოკმა და დამცირებამ, რომელიც ინციდენტმა შთააგონა: ”მანდალზე ხელი აიღო [თავსაბურავი უნდა მიაყენო ქალის იდენტურობას”.

მაგრამ მის ოჯახს არ სურდა, რომ ის „გმირი“ ყოფილიყო. მისი დაპატიმრება სოფლის სოფლის ლიდერების მხრიდან სამარცხვინო და მიუღებლად მიიჩნიეს, რომლებიც ღრმად ზრუნავენ თავიანთი ოჯახის უსაფრთხოებაზე და დაცვაზე. მათ აღშფოთებული აქვთ ახალგაზრდა ქალის დაკავება და ციხეში ყოფნა. თავხედური საქციელით, ხანმა-ამარის კაცთა ჯგუფმა სასამართლოს წარუდგინა სასამართლოში, რომ სარა ადგილას დააკავეს. გასაკვირია, რომ მათი შეთავაზება უარყო და იგი პატიმრობაში დარჩა.

სარა ციხეში იმყოფებოდა იმავე სამხედრო ციხეში, როგორც აჰედი თამიმი, პალესტინელი მოზარდი ჯარისკაცი გაფიცვისთვის ნასამართლევი იყო და მისი დედა ნარიმანი, რომელიც ინციდენტის გადაღებისთვის ციხეში ჩასვეს. დარეენ ტატური, ისრაელის მოქალაქეობის მქონე პალესტინის მწერალი, მათ გარდა ციხეში ჩასვეს ციხეში ლექსის გამოქვეყნება Facebook- ზე მათ „წაქეზებად“ მიიჩნევდნენ. ყველა მათგანს ემოციური დახმარება ჰქონდა. ნარიმანი მისი მფარველი იყო, გულწრფელად შესთავაზა თავის საწოლს, როდესაც საკანი ძალიან ხალხმრავალი იყო. სამხედრო მოსმენის დროს, ხელისუფლებამ გამოაცხადა, რომ სარა იყო ერთადერთი პიროვნება ხან-ამარისგან, რომელიც ბრალდება „უსაფრთხოების დანაშაულისთვის“ იყო და იგი პატიმრობაში დარჩა. მის მიმართ საეჭვო ბრალდება იყო ის, რომ მან ჯარისკაცის დარტყმა სცადა.

შენი მეზობლის სისხლი

უმა ისმაელი, სარას დედა, ცნობილია, როგორც საზოგადოების საყრდენი. მან სოფლის ქალები ინფორმირებულად იცოდა დანგრევის კრიზისის დროს. ეს ნაწილობრივ იმის გამო იყო, რომ მისი სახლის მოხერხებულობა იყო გორაკის მწვერვალზე, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მის ოჯახს ხშირად უპირებდნენ პოლიციისა და ჯარის შემოსევის დროს. იგი ასევე იყო მეკავშირე იმ აქტივისტებისთვის, რომლებიც ბავშვებისთვის მარაგი და შემოწირულობანი მოჰქონდა. იგი ცნობილია, რომ ხუმრობს და ალკოჰოლური სასმელების შენარჩუნებას აკეთებს, მაშინაც კი, როდესაც ბულდოზერები გადადიოდნენ მისი სახლის გასანადგურებლად.

Sharona, Sarah და Um Ismael დამანახეს სოფლის გარშემო, მათ შორის პატარა სკოლა, რომელიც დაფარული იყო ფერადი ხელოვნებით, რომელიც იყო დანგრევისთვის. იგი გადაარჩინა ცოცხალი საპროტესტო საიტის საშუალებით. უფრო მეტი ბავშვი გამოჩნდა და ენთუზიაზმით დაგვიმასპინძლდა სიმღერა "გამარჯობა, როგორ ხარ?" მათ ითამაშეს ჩემი ბავშვი გოგო და აჩვენეს, თუ როგორ უნდა სლაიდები პირველად შეწირულ მოედანზე.

როდესაც სკოლაში და დიდ მუდმივ კარავში ვიხილეთ, შარონამ შარშან შეაჯამა არაძალადობრივი წინააღმდეგობის რუტინა და რატომ გახდა ეს ასე ეფექტური. ”ივლისიდან ოქტომბრამდე, ყოველ ღამით სკოლაში სათვალთვალო ძვრები და საპროტესტო კარვები იყო”, - განმარტა მან. ”ბედუინელი ქალები არ დარჩნენ მთავარ საპროტესტო კარვში, მაგრამ უმა ისმაელმა ქალ აქტივისტებს განუცხადა, რომ მის სახლში დასაძინებლად მივესალმე.”

პალესტინელი, ისრაელი და საერთაშორისო აქტივისტები სკოლაში ყოველ საღამოს იკრიბებოდნენ სტრატეგიის განხილვისთვის და ერთად იზიარებდნენ უზარმაზარ კერძს, რომელსაც ადგილობრივი ქალი მარიამ ამზადებდა. პოლიტიკური პარტიები და ლიდერები, რომლებიც ჩვეულებრივ არ იმუშავებდნენ ერთად, იდეოლოგიური განსხვავებულობის გამო, რომლებიც შეთანხმდნენ საერთო საქმის გარშემო, ხან-ამარში. მარიამმა ასევე დაარწმუნა, რომ ყველას ყოველთვის ჰქონდა ძილი, რომ დაეძინა და რომ გარემო პირობების მიუხედავად, კომფორტულად გრძნობდნენ თავს.

ქალები მტკიცედ იდგნენ წინა ხაზზე, პოლიციის აგრესიისა და წიწაკის სპრეის წინააღმდეგ, ხოლო ქალთა შესაძლო ქმედებების იდეები გააფთრებული იყო. ისინი ხშირად იჯდნენ ერთად, აკავშირებდნენ იარაღს. ტაქტიკაზე იყო გარკვეული უთანხმოება. ზოგიერთ ქალს, მათ შორის ბედუინს ქალებს, სურდათ, რომ გამოსახლების ადგილის გარშემო შექმნან ბეჭედი, მღეროდნენ, იდგნენ მძლავრად, და იფარავდნენ თავიანთ სახეებს ტენდერში, რადგან არ სურდათ ფოტოების განთავსება. მამაკაცი ხშირად დაჟინებით ითხოვდა, რომ ქალები მიდიან სამეზობლოში, რომელიც გზის მეორე მხარეს არ ემუქრებოდნენ, ამიტომ მათ ძალადობისგან იცავდნენ. ბევრი ღამე ნახა 100 აქტივისტის გარშემო, ჟურნალისტი და დიპლომატები ჩამოდიან. მოსახლეობასთან, მეტ-ნაკლებად, დანგრევის ან პარასკევის ლოცვების მოლოდინიდან გამომდინარე. ეს ძლიერი სოლიდარობა გვახსოვს Leviticus- ის მცნება 19: 16: არ იდარდო შენი მეზობლის სისხლით. ისრაელელებსა და პალესტინელებს შორის ნორმალიზაციის რისკი ადგილობრივებს არასასიამოვნოდ ხდიდა, მაგრამ ის მას შემდეგ რაც საკითხს ნაკლებად განიცდიდა, მას შემდეგ რაც ისრაელებმა დააპატიმრეს და აჩვენეს, რომ ისინი მზად იყვნენ სოფლისთვის რისკების აღებას. თანმიმდევრულობის ამ მოქმედებებს მიესალმა განსაკუთრებული სტუმართმოყვარეობა საზოგადოების მხრიდან, რომლის არსებობას საფრთხე ემუქრება.

მთელს რეგიონში C, სადაც არმია და დამკვიდრებული ძალადობა ხშირი გამოცდილებაა, ქალებს ხშირად შეუძლიათ უნიკალურად მნიშვნელოვანი როლი შეასრულონ პალესტინელების "დაპატიმრებაში". არმიამ უბრალოდ არ იცის რა უნდა გააკეთოს, როდესაც ქალები გადახტავენ და იწყებენ ყვირილს სახეზე. ეს პირდაპირი მოქმედება ხშირად ხელს უშლის აქტივისტებს დაპატიმრებასა და ადგილიდან მოშორებით, მათი შეჩერებით.

ხან ალ-ამარის "ლამაზი თოჯინები"

საპროტესტო აქციების დროს, საერთაშორისო და ისრაელელმა ქალებმა შენიშნეს, რომ ადგილობრივი ქალები არ მიდიოდნენ საპროტესტო კარავში, კონფიდენციალურობის ადგილობრივი ნორმების და გენდერის გამიჯვნის გამო. იაელ მოაზი ადგილობრივი არასამეწარმეო მეგობრებისგან, იაელ მოაზი, ჰკითხა, რა შეიძლება გაკეთდეს იმისათვის, რომ მხარი დაუჭიროს და მათ ჩათვლით. სოფლის ლიდერი ედ ჯაჰალინი ამბობს, რომ „ქალებთან უნდა გააკეთო რამე.“ თავდაპირველად მათ არ იცოდნენ, რა შეიძლება გამოიყურებოდეს ამ „რაღაცის“ მიხედვით. მაგრამ დროს მუშკილამოსახლეობა ხშირად გამოხატავდა იმედგაცრუებას ეკონომიკური მარგინალიზაციის გამო. ახლომდებარე დასახლებები მათ ადრე დაქირავებას იყენებდნენ და მთავრობა მათ მუშაობის ნებართვას აძლევდა ისრაელში შესასვლელად, მაგრამ ეს ყველაფერი შეჩერდა შურისძიებაში მათი აქტივიზმისთვის. როდესაც ისინი მუშაობენ, ფული თითქმის არ არის.

აქტივისტებმა ქალებს დაუსვეს მარტივი შეკითხვა: ”რა იცით, როგორ უნდა გააკეთოთ?” იყო ერთი მოხუცი ქალი, რომელმაც გაიხსენა, როგორ უნდა შექმნათ კარვები, მაგრამ ნაქარგები არის კულტურული უნარი, რომელიც ქალების უმრავლესობამ დაკარგა. პირველ რიგში, ქალებმა განაცხადეს, რომ მათ არ იციან როგორ უნდა მოეხდინათ ნაქარგები. მაგრამ შემდეგ ზოგიერთ მათგანს ახსოვდა - მათ საკუთარი ნაქარგებიანი სამოსი მიბაძეს და თოჯინების საკუთარი დიზაინით გამოვიდნენ. ქალების ზოგიერთმა თინეიჯერმა ისწავლა და დაიწყო გიაია ჩაის - დიზაინერი და ერთ – ერთი ისრაელი ქალი ეუბნებოდა გასულ ზაფხულს ხან ალ – ამარის სიფხიზლის შენარჩუნებაში - როგორია ნაქარგების ძაფი.

ახალი პროექტი სახელწოდებით ”ლუება ჰელუვა, "ან ლამაზი თოჯინაგაიზარდა ამ ძალისხმევით და ახლა მას ყოველთვიურად მოაქვს რამდენიმე ასეული შეკელი ვიზიტორებისგან, ტურისტებისგან, აქტივისტებისა და მათი მეგობრებისგან - რაც მნიშვნელოვან დადებით გავლენას ახდენს მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხზე. თოჯინები ასევე იყიდება ისრაელის მასშტაბით, მსგავს პროგრესულ აქტივისტ სივრცეებში იმბალას კაფე იერუსალიმში. ისინი ახლა ეძებენ თოჯინების გაყიდვას სხვა ადგილებში, მაგალითად ბეთლემში და საერთაშორისო მასშტაბით, რადგან მიწოდებამ გადააჭარბა ადგილობრივ მოთხოვნას.

ისრაელის მთავრობის მიერ რუკის წაშლასთან ახლოს მდებარე სოფელში, ჩაიმ განმარტა, თუ როგორ მიუახლოვდნენ აშკარა დისბალანსს. ”ჩვენ ნდობა მოვიპოვეთ გრძელი, შრომისმოყვარეობით”, - თქვა მან. ”გასულ ზაფხულს იმდენი ადამიანი ჰყავდა, რომლებიც ერთხელ და ორჯერ მოდიოდნენ, მაგრამ ძნელია რაღაცის ნაწილი იყოს. ჩვენ ერთადერთები ვართ, ვინც ამას რეალურად აკეთებენ. თვეში ორი, სამი, ოთხჯერ ვართ. მათ იციან, რომ ჩვენ არ დავივიწყეთ მათ, რომ იქ ვართ. ჩვენ იქ ვართ, რადგან მეგობრები ვართ. მათ სიამოვნებით უყურებენ ჩვენთან, ახლა კი ეს პირადია. ”

პროექტი მოულოდნელად წარმატებით დასრულდა, ყოველგვარი ოფიციალური დაფინანსების გარეშე. მათ დაიწყეს ან Instagram საკუთარი თავის პირობებში საუბარი - მათ თავს კომფორტულად არ გრძნობენ ფოტოგრაფიაში, მაგრამ თავად სოფელი, ბავშვები და მათი ხელები შეიძლება მუშაობდნენ. მათ უმასპინძლეს ერთ ღონისძიებას, რომელსაც ესწრებოდნენ 150 ვიზიტორები და ფიქრობენ უფრო ფართომასშტაბიანი ღონისძიებების ჩატარებაზე. ”მათთვის ეს მნიშვნელოვანია, რადგან ისინი თავს შორდებიან”, - განმარტა ჩაი. ”თითოეულ თოჯინას აქვს გაგზავნა, რომლითაც იგი ყვება სოფლის შესახებ. მათ მასზე აქვთ მწარმოებლის სახელი. ”

ქალები ფიქრობენ, რომ სოფელში მეტი ჯგუფები შემოიტანონ ნაქარგების ხელოვნების შესასწავლად. ორი თოჯინა ერთნაირი არ არის. ”თოჯინები დაიწყო, როგორც ისინი, ვინც მათ ქმნის”, თქვა სიამ სიცილით. ”თოჯინასა და მის ვინაობასთან დაკავშირებით რამე არსებობს. ჩვენ გვყავს უმცროსი გოგოები, მაგალითად 15 წლის ასაკის ბავშვები, რომლებიც ძალიან ნიჭიერები არიან და თოჯინები ახალგაზრდულად გამოიყურება. ისინი იწყებენ როგორც თავიანთ შემქმნელს. ”

პროექტი იზრდება და ყველას მისასალმებელია. ამჟამად არის 30 თოჯინების გარშემო, თინეიჯერ გოგონების ჩათვლით. ისინი მუშაობენ საკუთარ თავზე, მაგრამ არსებობს კოლექტიური შეკრებები თვეში რამდენჯერმე. პროექტი გადაიქცა უაზრო პრობლემების გადაჭრის, რესურსების გადანაწილებისა და თვითგამოცხადებული განთავისუფლების ორგანიზების უფრო დიდი ძალისხმევით. მაგალითად, ხანდაზმულ ქალებს აქვთ მხედველობის პრობლემები, ამიტომ ისრაელი ქალები იწვევენ იერუსალიმში ოპტომეტრის ნახვას, რომელიც გთავაზობთ უფასო მომსახურებას. ქალები ახლა დაინტერესებულნი არიან შეისწავლონ სამკერვალო მანქანებზე სამკერვალო. ზოგჯერ მათ სურთ კერამიკის გაკეთება, ამიტომ ისრაელებს თიხა მოუტანს. ხანდახან იტყვიან, მოდი მანქანებით და მოდით, პიკნიკი მოვიაროთ.

ჩაი ფრთხილად ამბობს, რომ ”ჩვენ მხოლოდ ამას არ ვიღებთ და ვაკეთებთ. მათ ყოველთვის სურთ რაღაცის გაკეთება. ხანდახან ისინი პურს გვიქმნიან, ხანდახან მათ ჩაის ვაყენებთ. ბოლო დროს რომ ვიყავით იქ, ქალმა თოჯინა გამოუშვა მისთვის, სახელწოდებით ღაზალა, მასზე. ”მისი სახელია იაელი, რომელიც ჟღერს ღაზალა, რაც ნიშნავს gazelle არაბულად. როდესაც ზოგი ისრაელი სწავლობს პროექტის შესახებ, ისინი ქალებს ასწავლიან. მაგრამ ჩაი მტკიცედ უყურებს პროექტის სამართლიანობის ობიექტივებს - ის არ არის იქ დასაწყებად, ან რამ გახადოს გარკვეული გზა, არამედ შეიმუშაოს. ”ბევრი რამ უნდა იფიქრო იმაზე, რაც გააკეთე და არ იტირო, არ გახდე ისრაელი.”

შემდეგ წელს, ინშალაჰ

ხელები გადავიხადე თოჯინის ერთ – ერთ ურთულეს ნაკერზე, მე ჩასუნთქული მყუდრო დედამიწის სუნი ჩავიქნიე, რომელიც დიდხანს უწინასწარმეტყველებს და დიდხანს გაუძლებენ სამხედრო ოკუპაციას. გამახსენდა, რომ კულტურული მეხსიერება და აღორძინება გადამწყვეტი წინააღმდეგობის ფორმაა, ისევე, როგორც სარა, რომელიც ცდილობს განთავისუფლდეს მისი სხეული პოლიციელების ძალაუფლებისგან, ან ასობით აქტივისტი, რომლებიც ინარჩუნებენ ოთხთვიანი დასვენებას ხან-ამარის ალყაშემორტყმულ სკოლაში. .

ოჯახი აშკარად ენატრება საერთაშორისო ვიზიტორების დამამშვიდებელ ყოფნას და სოლიდარობას. გასვლას ვემზადებოდით, უმა ისმაელმა მითხრა, რომ მალე უნდა დავბრუნებულიყავი, რომ მალე მოვინახულე ხან ალ-ამარი და მეუღლე მოვიყვანო. "Მომავალ წელს, ინშალაჰ, ”იყო ყველაზე გულწრფელი პასუხი, რაც შემეძლო. ჩვენ ყველამ კარგად ვიცოდით, რომ ისრაელის მთავრობა შეასრულებს დანაპირებს და გაანადგურებს ხან-ამარს შემდეგ წელს. ახლა კი ხალხის ძალაუფლება ჭარბობს. სარა და დედას ვკითხე, ფიქრობდნენ თუ არა მუშკილა გაგრძელდებოდა - თუ დაბრუნდებოდა შეიარაღებული ძალები, ბულდოზერები და დანგრევა. ”რასაკვირველია”, - თქვა winn ისმაელმა. ”ჩვენ პალესტინელები ვართ.” ყველამ მოვაწყვეთ სევდიანი ღიმილი, ჩუმად ჩავწურეთ ჩაი. ერთად ვუყურეთ ჩასვლულ მზის ჩასვლას, რომელიც ერთი შეხედვით უსასრულო უდაბნოს ბორცვებში ჩავარდა.

სარა ფლატო მანასრა არის ადვოკატი, ორგანიზატორი, მწერალი და მშობიარობა. მისი ნამუშევრები ფოკუსირებულია გენდერზე, ემიგრანტზე, ლტოლვილთა სამართლიანობასა და ძალადობის პრევენციაზე. ის მდებარეობს ბრუკლინში, მაგრამ მნიშვნელოვან დროს ატარებს ჩაის დალევა წმინდა მიწაზე. ის არის მუსულმანური-ებრაელ-პალესტინურ-ამერიკული ოჯახის ამაყი წევრი, ოთხი ლტოლვილი თაობით.