რობერტ ჯ
ვიეტნამის ომის დროს, დედაჩემმა, სხვაგვარად ტკბილმა და გულმოწყალემა ადამიანმა, თქვა, რომ "ისინი" (ვიეტნამელები) არ აფასებენ ადამიანის სიცოცხლეს, როგორც ჩვენ. მე არასდროს მქონდა კომფორტული მათი მოკვლის იდეა და არც ასე გამიკეთებია.
ამასთან, მაინც მესმის, რომ ზოგი ამბობს, რომ ”მტერი” არ აფასებს ადამიანის სიცოცხლეს, როგორც ჩვენ. წლების განმავლობაში, მტერი იცვლება, მაგრამ თავი შეიკავეთ იგივე: ”ჩვენი” მხარის ზოგი ადამიანი თვლის, რომ მტრები ფიქრობენ, რომ ცხოვრება იაფია და ამიტომ ხარჯვადია, რათა ადვილად შეეწირონ. ჩვენს საზოგადოებაში იგივე ადამიანები თვლიან, რომ ჩვენ და, ალბათ, ჩვენს მოკავშირეებს, ვფიქრობთ, რომ ცხოვრება წმინდაა და მხოლოდ თავისუფლად არჩეულ გმირულ ქმედებებს ვწირავთ მსხვერპლს.
ყოველთვის, როდესაც მასობრივი ძალადობა და ომი იწყება, ძირითადი მედია წყვეტს (ყველაზე ხშირად მთავრობის წარმომადგენლების დახმარებით) ვინ არიან კარგი ბიჭები და ვინ არიან ცუდი ბიჭები, ვინ არიან მტერი და ვინ არიან მოკავშირეები. მას შემდეგ რაც ეს მოხდა და მასმედიის კადრები და კომენტარები მისდევს სცენარს, გასაკვირია, თუ საზოგადოების ბევრ წევრს უხდება "მტრის" მკვლელობა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი სხვა რასის, ეროვნების ან რელიგიის წარმომადგენლები არიან.
მოულოდნელად ტერმინი "მტერი" ფართოვდება ადამიანთა მთელ მოსახლეობაზე (მშვიდობიანი მოსახლეობა, ბავშვები, მოხუცები) და ისინი ერთობ ბოროტები, მოღალატეები და მიზანმიმართულები ხდებიან. ჩვენ შეგვიძლია ამ მტრის მიმართ ჩვენი გულწრფელობა გავამართლოთ იმით, რომ ისინი არ აფასებენ ადამიანის სიცოცხლეს, როგორც ჩვენ.
ჩვენ ვუყურებთ იმას, რაც მტერმა დაგვიშალა, ან ჩვენს მოკავშირეებს და არ ვუყურებთ იმას, რაც ჩვენ, ან ჩვენმა მოკავშირეებმა, გავაკეთეთ მათთვის. მთელი ახალი ამბების ციკლის საშუალებით, მეინსტრიმული მედია, შერჩეული საჯარო მოხელეები და კომენტატორები მუდმივად იკვებებიან აღქმების ამ შეუსაბამობაში. ფსიქოლოგიურ ტერმინს მტრის არაადამიანურად აღქმას უწოდებენ "განადგურებას". ასე რომ, უკუღმართად, ცხოვრება იაფი ხდება ჩვენთვის, სანამ ეს მტრის სიცოცხლეა. ტყუილად მტრის ბოროტებად დანახვა და შემდეგ მათთვის ბოროტება, ღრმად ირონიულია და ორმაგად არაეთიკური.
ეს მტრის შექმნის პროცესი მახსენებს იმის გარკვევას, თუ რომელი გუნდის გულშემატკივრობენ და რომელი გუნდი უნდა სძულდეთ. ჩვენ შეგვიძლია მოვიძიოთ ყველაზე ცუდი მიზეზები, რაც ჩვენი არჩევანის დასადასტურებლად იქნება. მე ვგულშემატკივრობ Green Bay- ს და დისკომფორტს ვანიჭებ ტეხასის გუნდს უმიზეზოდ. მაგრამ მე არ მსურს ტეხასის გუნდის რომელიმე მოთამაშე მოკლან, რა თქმა უნდა, ეს არ არის Green Bay– ის მოთამაშეთა ხელი. ეს უბრალოდ თამაშია, ცოტათი მეგობრული შეჯიბრი.
მაგრამ ამდენი გზით (სპორტი, სამართლიანობა, მეზობლები, ცნობილი სახეები, რამდენიმე კატეგორიის დასახელებისგან), ჩვენ ვიმსჯელებთ ვინ არის უკეთესი და ვინ უფრო ნაკლები. ამას მე ვუწოდებ განსჯის თვალსაზრისის ტენდენციას - ძალიან პოპულარულია სწრაფად აღქმის, ინტერნეტის მოსაზრებების სამყაროში.
როგორი იქნებოდა სამყარო, თუ თანაგრძნობით შევიყურებდით? ისე გამოიყურება, როგორც სამყარო, რომელზეც კონფლიქტების მოგვარების ჩემი საერთაშორისო სტუდენტები მეუბნებიან, სამყარო, სადაც ყველა კულტურას აქვს კარგი, მზრუნველი ადამიანების სპექტრი, რომელთაც უბრალოდ სურთ თავიანთი ცხოვრება მშვიდობიანად იცხოვრონ და უკიდურესი ხალხი, ვინც გამოიყენეს ძალადობა შიშის ან ჩაგვრის ბოროტებისგან.
დედამიწის მასშტაბით, ჩვენ ყველანაირად ვაფასებთ ცხოვრებას, მაგრამ უსაფრთხოების შიში და თვითმმართველობის მმართველობა ხშირად ხალხს ძალადობისკენ მიაქვს. ისინი მიმართავენ ძალადობას, რადგან მათ ჯერ კიდევ არ უნდა გაიგონ არაძალადობრივი ძალა და ეფექტურობა, რაც ახლა უკვე საფუძვლიანად არის შესწავლილი იმის საჩვენებლად, თუ როგორ გახდა ეს ბევრად უფრო ეფექტური, ვიდრე ძალადობა უსაფრთხოების და დემოკრატიის შექმნისას. ადამიანების მიმართ ძალადობის გამართლება იმის მტკიცებით, რომ ისინი არ აფასებენ ცხოვრებას, ჩვენი დროის ერთ-ერთი უდიდესი ეთიკური ოქსიმორონია. ეს პრაქტიკა სამუდამოდ უნდა იქნას მიტოვებული.
-დასასრული-
რობერტ ჯ. გოლდდი, დოქტორი, ეთიკისტი მშვიდობის ხმა, ხელმძღვანელობს კონფლიქტების მოგვარების სამაგისტრო და ბაკალავრიატის პროგრამებს პორტლანდის სახელმწიფო უნივერსიტეტში.
