დავით Swanson
კოლუმბი არ იყო განსაკუთრებით ბოროტი ადამიანი. ის იყო მკვლელი, მძარცველი, მონა და წამებული, რომლის დანაშაულებმა გამოიწვია დანაშაულთა და საშინელი უბედური შემთხვევების ალბათ ყველაზე დიდი გაერთიანება. მაგრამ კოლუმბი იყო თავისი დროის პროდუქტი, დრო, რომელიც ზუსტად არ დასრულებულა. თუ კოლუმბი დღევანდელ ინგლისურს ლაპარაკობდა, ის იტყოდა, რომ "უბრალოდ ასრულებდა ბრძანებებს". ეს ბრძანებები, რომლებიც მომდინარეობს კათოლიკური „აღმოჩენის დოქტრინიდან“, პოულობს პარალელებს დასავლეთის ისტორიაში ზუსტად დღევანდელ „დაცვაზე პასუხისმგებლობასთან“, რომელიც დადგენილ იქნა გაერთიანებული ერების მღვდელმთავრების მიერ.
იმის გაგება, თუ საიდან მოდიოდა კოლუმბი, გვხვდება პაპის ხარ(ებ)ის, სათანადო სახელწოდებით. ეს განკარგულებები ცხადყოფს, რომ ეკლესია ფლობს დედამიწას, ანიჭებს პრივილეგიებს ქრისტიანებს, იმედოვნებს სიმდიდრის გაძარცვას, იმედოვნებს, რომ მოაქცევს არაქრისტიანებს და თვლის, რომ არაქრისტიანები მოკლებულნი არიან ყოველგვარი პატივისცემის ღირსი უფლებებისგან - მათ შორის, ნებისმიერ არაქრისტიანს. ხვდება ეკლესიისთვის სრულიად უცნობ მიწებზე. მკვიდრი ამერიკელები ფაქტიურად წინასწარ განიხილეს, სანამ ეკლესია (და მისი მეფეები და კაპიტნები) იცოდნენ, რომ ისინი არსებობდნენ.
1452 წლის Dum Diversas Bull აძლევს პორტუგალიის მეფეს უფლებას შეუტიოს მუსლიმებს ჩრდილოეთ აფრიკაში და იწყებს მათ გამოცხადებით, რომ სავსენი არიან „ქრისტეს სახელის მტრების ბრაზით, მუდამ აგრესიულნი მართლმადიდებლური რწმენის მიმართ“ და იმედოვნებს, რომ ისინი „შეიკავებენ ქრისტეს ერთგულებს და დაემორჩილებიან ქრისტიანულ რელიგიას“. ჩრდილოეთ აფრიკაზე თავდასხმა მაშინაც „თავდაცვითი“ იყო, რადგან მეფე „მოთმინებით დაიცავდა რწმენას და ძლევამოსილი მკლავით ებრძოდა მის მტრებს. ჩვენ ასევე ყურადღებით ვუყურებთ აღნიშნული რელიგიის დაცვასა და განვითარებას. ”
პაპი დასძენს, რომ სხვა უსახელო ადამიანებზეც შეიძლება თავდასხმა მოხდეს: „[ჩვენ] მოგცემთ სრულ და თავისუფალ ძალაუფლებას, სამოციქულო ხელისუფლების მეშვეობით ამ განკარგულებით, შემოიჭრათ, დაიპყროთ, იბრძოლოთ, დაიმორჩილოთ სარაცინები და წარმართები, სხვა ურწმუნოები და სხვა. ქრისტეს მტრები,. . . და წარმართონ თავიანთი პირები მარადიულ მონობაში“.
2011 წელს აშშ-ს იუსტიციის დეპარტამენტმა კონგრესს წარუდგინა წერილობითი დაცვა ჩრდილოეთ აფრიკაზე თავდასხმის შესახებ, სადაც აცხადებდა, რომ ლიბიასთან ომი ემსახურებოდა აშშ-ს ეროვნულ ინტერესებს რეგიონული სტაბილურობისა და გაეროს სანდოობის შენარჩუნებაში. მაგრამ არის თუ არა ლიბია და შეერთებული შტატები იმავე რეგიონში? რა რეგიონია ეგ დედამიწა? და განა რევოლუცია არ არის სტაბილურობის საპირისპირო? და იძენს თუ არა გაერო სანდოობას, როცა მისი სახელით ომები მიმდინარეობს?
1455 წლის Romanus Pontifex Bull იყო, თუ არაფერი, კიდევ უფრო სავსე ხარით, რადგან ის პონტიფიცირებული იყო ჯერ კიდევ უცნობ ადგილებზე, მაგრამ სრულად იმსახურებდა განსჯასა და დაგმობას. ეკლესიის მიზანი იყო „გამოექვეყნებინა ხსენებული შემოქმედის ყველაზე დიდებული სახელი მთელ მსოფლიოში, თუნდაც ყველაზე შორეულ და ამოუცნობ ადგილებში, და ასევე მოეყვანა მისი რწმენის წიაღში მზაკვრული მტრები. მისი და მაცოცხლებელი ჯვრის შესახებ, რომლითაც ჩვენ გამოვისყიდეთ, კერძოდ, სარაცინეები და ყველა სხვა ურწმუნო“. როგორ შეიძლება ვინმე უცნობი იყოს მტერი? Მარტივი! ეკლესიისთვის უცნობი ადამიანები, განსაზღვრებით, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც არ იცნობდნენ ეკლესიას. მაშასადამე, ისინი იყვნენ მაცოცხლებელი ჯვრის ცრუ მტრები.
როდესაც კოლუმბი ცურავდა, მან წინასწარ იცოდა, რომ ვერ შეხვედროდა რაიმე პატივისცემის ღირსეულ ხალხს. 1493 წლის Inter Caetera Bull გვეუბნება, რომ კოლუმბმა „აღმოაჩინა ძალიან შორეული კუნძულები და მატერიკებიც კი, რომლებიც აქამდე არ იყო აღმოჩენილი სხვების მიერ; სადაც ცხოვრობს ძალიან ბევრი ხალხი, რომლებიც მშვიდობიანად ცხოვრობენ და, როგორც ცნობილია, ტანსაცმლის გარეშე მიდიან და ხორცს არ ჭამენ“. ამ ძალიან ბევრმა ხალხმა არ აღმოაჩინა ადგილი, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, რადგან ისინი არ თვლიდნენ, რომ ვინმეს შეეძლო რაიმეს აღმოჩენა ქრისტიანობისთვის. „თქვენც აპირებთ, - წერდა პაპი, - როგორც თქვენი მოვალეობაა, წაიყვანოთ ამ კუნძულებზე და ქვეყნებში მცხოვრები ხალხი ქრისტიანული რელიგიის მისაღებად.
Ან კიდევ.
ან კიდევ რა? 1514 წლის მოთხოვნამ, რომ კონკისტადორებმა წაუკითხეს ხალხს, რომელიც მათ „აღმოაჩინეს“, ეუბნებოდა მათ, რომ „მიეღოთ ეკლესია და უმაღლესი ორგანიზაცია მთელ მსოფლიოში და ეცნოთ უზენაესი პონტიფიკოსი, სახელად პაპი, და რომ მისი სახელით თქვენ აღიარებთ მეფეს და დედოფალს. , როგორც ამ კუნძულების და მატერიკების უფლისწულები და ზემდგომი ხელისუფლება აღნიშნული შემოწირულობის ძალით. თუ ამას არ გააკეთებთ, ან ბოროტად მიმართავთ დაგვიანებას, გაფრთხილებთ, რომ ღვთის შემწეობით ჩვენ შევალთ თქვენს მიწაზე თქვენს წინააღმდეგ ძალით და ომს ჩავატარებთ ყველგან და ყველა საშუალებით, რაც შეგვიძლია და შეგვიძლია. შევძლებთ და ჩვენ მაშინ დაგვემორჩილებით ეკლესიისა და მათი უმაღლესობის უღელსა და ავტორიტეტს. ჩვენ წაგიყვანთ თქვენ და შენს ცოლებსა და შვილებს და გავხდით მათ მონებად და, როგორც ასეთები, ჩვენ გავყიდით მათ და განგვაგდებთ თქვენ და მათ, როგორც მათი უდიდებულესობა ბრძანებს. ჩვენ ავიღებთ თქვენს ქონებას და მოგიტანთ ყველანაირ ზიანს და ბოროტებას, რაც შეგვიძლია, როგორც ეს ექცევა ვასალებს, რომლებიც არ დაემორჩილებიან თავიანთ ბატონს ან არ სურთ მისი მიღება, ან რომლებიც წინააღმდეგობას უწევენ და ეწინააღმდეგებიან მას. ჩვენ გპირდებით, რომ სიკვდილი და ზიანი, რომელსაც თქვენ მიიღებთ, იქნება თქვენი ბრალი და არა მათი უდიდებულესობის, არც ჩვენი და არც ჩვენთან ერთად მოსულ ბატონთა“.
მაგრამ სხვაგვარად მშვენიერია შენი ნახვა, მშვენიერი მიწა, რომელიც აქ გაქვს და ვიმედოვნებთ, რომ ზედმეტი უხერხულობა არ შეგვექმნება!
ყველაფერი, რაც ადამიანებმა უნდა გააკეთონ საკუთარი თავის გადასარჩენად, არის ქედი, დაემორჩილონ და დაუშვან მათ გარშემო არსებული ბუნებრივი სამყაროს განადგურება. თუ ამას არ გააკეთებენ, რატომ, მაშინ მათზე ომი მათივე ბრალია. ჩვენი არა. ჩვენ წინასწარ გათავისუფლებულები ვართ, ჩვენ გვაქვს სამხედრო ძალის გამოყენების უფლებამოსილება, ჩვენ ვაგროვებთ გაეროს რეზოლუციებს.
1823 წელს უზენაესი სასამართლოს მთავარმა მოსამართლემ ჯონ მარშალმა მოიყვანა "აღმოჩენის დოქტრინა", რათა გაემართლებინა ძირძველი ამერიკელებისგან მიწის მოპარვა საქმეში. ჯონსონი მ'ინტოშის წინააღმდეგ რაც მას შემდეგ განიხილება, როგორც მიწის საკუთრების და საკუთრების კანონის საფუძველი შეერთებულ შტატებში. მარშალმა ერთსულოვნად გამოაცხადა სასამართლოს გადაწყვეტილება, რომ ინდიელ ამერიკელებს არ შეეძლოთ მიწის საკუთრება ან გაყიდვა, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მიჰყიდეს იგი ფედერალურ მთავრობას, რომელმაც ბრიტანელებისგან დამპყრობლის როლი აიღო. მკვიდრნი ვერ ფლობდნენ სუვერენიტეტს.
„დაცვაზე პასუხისმგებლობა (R2P ან RtoP) არის შემოთავაზებული ნორმა, რომ სუვერენიტეტი არ არის აბსოლუტური უფლება“, ვიკიპედიის მიხედვით, რომელიც ისეთივე ავტორიტეტული წყაროა, როგორც ნებისმიერი, რადგან R2P საერთოდ არ არის კანონი, უფრო ხარი. აგრძელებს: „. . . და რომ სახელმწიფოები კარგავენ თავიანთი სუვერენიტეტის ასპექტებს, როდესაც ისინი ვერ იცავენ თავიანთ მოსახლეობას მასობრივი სისასტიკისა და ადამიანის უფლებების დარღვევისგან (კერძოდ, გენოციდი, კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულები, ომის დანაშაულები და ეთნიკური წმენდა). . . . საერთაშორისო საზოგადოებას ეკისრება პასუხისმგებლობა ჩაერიოს იძულებითი ზომების საშუალებით, როგორიცაა ეკონომიკური სანქციები. სამხედრო ინტერვენცია განიხილება როგორც უკანასკნელი საშუალება“.
თუკი „სუვერენიტეტს“ ვგულისხმობთ უცხოელების მიერ თავდასხმის უფლებას, ისტ რივერზე მდებარე მაღალი ეკლესია მას წარმართებს შორის არ ცნობს. საუდის არაბეთმა შეიძლება მოკლას მრავალი უდანაშაულო, მაგრამ ეკლესია ირჩევს მადლსა და იარაღის გადაზიდვას. იგივე ეხება ბაჰრეინს, ეგვიპტეს, ისრაელს, იორდანიას და ა.შ. ეკლესია კარდინალ ობამას გავლენით არ ცნობს სუვერენიტეტს, მაგრამ აჩუქებს წყალობას. ერაყში, ლიბიაში, ირანში, სირიაში, პალესტინაში, ავღანეთში, პაკისტანში, იემენში, უკრაინაში, ჰონდურასში და სარაცენებისა და ურწმუნოების სხვა პრობლემურ ქვეყნებში, ისინი თავს სამართლიანად გაუპატიურებენ და ძარცვავენ. ეს არ არის იმის ბრალი, რომ ჯარები ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას თავდასხმა და განმანათლებლობა.
ჯერ კიდევ 1980-იან წლებში ვცხოვრობდი იტალიაში და იყო სასაცილო ფილმი სახელწოდებით Non resta che piangere (ტირილის მეტი არაფერი დარჩა) რამდენიმე ბუფონზე, რომლებიც ჯადოსნურად გადაიყვანეს 1492 წელს. მათ მაშინვე გადაწყვიტეს კოლუმბის შეჩერება. მშობლიური ამერიკელების გადასარჩენად (და თავიდან აიცილოთ ამერიკული კულტურა). როგორც მახსოვს, ისინი ძალიან ნელი იყვნენ და ვერ შეაჩერეს კოლუმბის წასვლა. ტირილის გარდა არაფერი დარჩა გასაკეთებელი. თუმცა, მათ შეეძლოთ ემუშავათ იმ ადამიანების შეცვლაზე, რომლებიც მიესალმებოდნენ კოლუმბის დაბრუნებას ერთობლივად სოციოპათიური იდეებით. ამ მხრივ, ისინი შესაძლოა დაბრუნებულიყვნენ 1980-იან წლებში და ემუშავათ იმავე საგანმანათლებლო მისიაზე.
ჩვენთვის არ არის გვიან, რომ შევწყვიტოთ კოლუმბის დღისა და ომის ყველა სხვა დღესასწაულის აღნიშვნა და ამის ნაცვლად ფოკუსირება მოვახდინოთ ადამიანის უფლებების ჩართვაზე, რაზეც ჩვენ გვაინტერესებს, არ დაბომბვის ან დაპყრობის უფლება.
