რა ეკუთვნის შობას აბოლიციონისტებს

უილიამ ლოურნ კაცის მიერ, კონსორციუმის სიახლეები

საშობაო წარმოშობის წინ კომერციულმა წარმატებამ გამოიწვია ეს ქცეული სოციალური ცხოვრება. აშშ-ს ამერიკული კოლონიებისა და ამერიკის შეერთებული შტატების დღევანდელ დღეებში ცნობილი იყო როგორც სასმელი სასმელების ფესტივალი.

მაგრამ, როგორც მონღოლმა ქალბატონებმა გააუპატიურეს თავი XX საუკუნის 90-იან წლებში, ქალბატონმა ქალბატონებმა გააუქმა მშვიდობის და ემანსიპაციის თავდადებული დღესასწაული.

ჯეიმსში, უილიამ ლოიდ გარისონის ახლად ჩამოყალიბებული მასაჩუსეტსის ანტი-მონობის საზოგადოება - აფრიკელი ამერიკელები და თეთრები, მამაკაცები და ქალები - საშობაოდ მიიჩნევდნენ, როგორც ფარისევროპული რესპუბლიკის გამოხატვის შესაძლებლობა, რომელმაც გამოაცხადა თავისუფლება ყველა ჯერ კიდევ მილიონობით აფრიკელი მამაკაცის, ქალებისა და მოკლულ ბავშვებს.

ქალებმა ამ საქმეში უპირატესობა მიიჩნიეს, თამამად დაუპირისპირდნენ საზოგადოებას, რომელმაც უარყო მათ ხმა და დიდი ხმა. გაუქმების მიზეზების დაფინანსების მიზნით, ამ ქალებმა ორგანიზება გაუწიეს საშობაო ბაზრებს, რომლებმაც საჩუქრად გაყიდეს საჩუქრები და გააყალბეს საწინააღმდეგო მონობის შეტყობინებები.

იმის გამო, რომ ქალები ამ თვალსაზრისით გამოჩენილნი იყვნენ, ამ დღის მედიის მიერ გამოცემულმა აბიტურიენტურმა შეკრებებმა "ხელსაყრელი შეკრებებისა" და მამობის მხარდამჭერებს "დეიდა ნენსი კაცები" უწოდეს. თუმცა სიტყვიერი და ფიზიკური შეტევების მიუხედავად, მამაკაცები და ქალები მაინც იყვნენ . ზოგიერთი შეხვედრების შემდეგ ქალებმა იარაღი, შავი და თეთრი და მათ გარშემო მყოფ მამაკაცებს გაბედული მობრძანდნენ.

ქალთა abolitionists ასევე აიღო ლიდერობენ დაპირისპირებულ ჩრდილოეთ საზოგადოებას, რომ იგრძნო დეგრადირება დამონტაჟებული ქალები და ბავშვები იყო ძალიან მგრძნობიარე და immodest საგანი საჯარო განხილვა. ნათელი ენა და ნათელი გამოსახულებები, ქალები abolitionists გამოიყენა მათი საშობაო ბაზრობები გამოაქვეყნოს სისასტიკე და rapes განიცადა მათი დამონების დები.

ჩრდილოეთ სინდისის შეღწევისას, ქალები ასევე შეადარებენ ბავშვებს, როგორც დისციპლინაში გავრცელებულ საერთო პრაქტიკას, რომელიც დაიწყო ფართოდ გავრცელებულმა უკმაყოფილებამ - დამონებული მამაკაცების, ქალებისა და ბავშვების სასტიკი ცემისკენ, რომლებიც მედიას დიდწილად ჰქონდა საზოგადოებრივი აზრის დაფარვა.

ქალები საშობაო დღესასწაულს დროდადრო უხდიდნენ საჩუქრებს, რომლებმაც დააჯილდოვეს საჩუქრები. ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ბავშვები ამ ტიპის მკურნალობას ითხოვდნენ, რომ ამერიკელებს სთხოვდნენ, რომ მონობაში მყოფმა ადამიანებმა, რომლებსაც ბავშვი უფრო ნაკლები აქვთ, ვიდრე ბავშვებს, დაიმსახურეს ქრისტიანული ზრუნვა და კეთილდღეობა.

მინუს ერთი მაკედონიის საწინააღმდეგო მონობის სამართლიანი ფილმი იყო "ბოსტონის გარნიზონის არასრულწლოვანი გუნდის" სახელით ცნობილი. ეს სიმღერები ისეთი პოპულარული დღესასწაული სიმღერებია, როგორიცაა "შაქრის პლაზმები." ქალები, რომლებიც ამ საშობაო ბაზრობებს ატარებდნენ, ასევე გამოიყენებოდა მიმზიდველი სიმბოლოები, როგორიცაა მარადმწვანე shrub. 1830- ის დასასრულს, საშობაო ბაზრობა გახდა აბოლიციონალისტური დაფინანსების ძირითადი წყარო.

ბაზარი სპონსორები მცირე ზომის მწვანე ბუჩქნარით შეიცვალა მაღალი, სრულიად მზარდი მარადმწვანე ხე, იდეა შარლ ფელენის შთაგონებით, გერმანიის იმიგრანტი, რომელიც იყო ბავშვთა უფლებების დამცველი და ჰარვარდის უნივერსიტეტში ლიტერატურის პროფესორი. მან გაათავისუფლა 1835- ის გამო მისი მონობის საწინააღმდეგო საქმიანობა.

ეს საშობაო, პოპულარული ბრიტანელი ავტორი ჰარიეტ მარტინოუ სტუმრობდა ფოლენის სახლს და მის მოყვარულებს მარადმწვანე გადაეცათ. Martineau ენთუზიაზმით აღწერილი Follen- ის "ნაძვის ხის" ერთ-ერთ წიგნში და საზოგადოებაც გახდა გამხნევებული. ნაძვის ხე იყო, როგორც მაღალი სიმაღლის მწვანე თავისუფლების დროშა.

იმ დღეებში, ქალთა ანტი-მონობის ჯვაროსნები და მათი მამრობითი მოკავშირეები მძლავრობენ მძლავრი მონათლული ელიტა, რომლებიც მილიონობით მამაკაცს, ქალსა და ბავშვს საკუთრებად ეპყრობოდნენ, ასევე სამხრეთი ქვეყნების დომინირების პოლიტიკურ სისტემას, ფედერალური მთავრობის ფილიალები.

მიუხედავად ამისა, ქვეყნის მონობის მძიმე დანაშაულის გამოვლენა, ქალთა ამ გაბრწყინებულმა ჯგუფმა ტრანსფორმირება მოახდინა, რაც იყო ანტისოციალური, ბოშათა ფესტივალი ადამიანის ჰუმანურ დღესასწაულში, რომელიც ყველასთვის თავისუფლების დაწინაურებას ითვალისწინებდა.

ბრწყინვალებისა და საშობაო და სხვა 364 დღის განმავლობაში ემანსიპაციის მოთხოვნით ნათელი გახადოს, რომ ეს ანტი-მონობის ჯვაროსნები მჭიდროდ იჭერენ დახურულ კარს, ინტელექტუალური შემოქმედებისა და მორალური ძალაუფლების გამოყენებით. საბოლოოდ მათი ჯვაროსნული ნაწილი არა მხოლოდ სამხრეთ-ძმებსა და დებს გათავისუფლდა, არამედ შეეხო ხმის უფლებას, რომელიც ათწლეულების შემდეგ ამერიკის შეერთებულ შტატებში ყველა ქალისთვის პოლიტიკური უფლებების მიღწევას მიაღწია.

საშობაო ნახმარი დრამატიზების მიზეზით ანტი-მონობის ასევე გადასცა ბევრი endearing სიმბოლოები საშობაო, მათ შორის მისი აქცენტი ბავშვების, საჩუქარი გაცემის და მარადმწვანე ხე. და თავისუფლების განმტკიცებით, ეს ქალები ამერიკულ დემოკრატიას საშობაო საჩუქრად აძლევდნენ, რომელიც არასოდეს აჩერებდა.

უილიამ ლოურნ კაცი, ავტორი შავი ინდოელები: დამალული მემკვიდრეობა და ამერიკის სხვა ორმოცდაათი წიგნი არის მოწვეული მეცნიერი ნიუ – იორკის უნივერსიტეტში. საავტორო უფლებები William Loren Katz 2010 მისი ვებ – გვერდი არის www.williamlkatz.com