Miturut David Swanson, World BEYOND War, September 12, 2021
Ing taun 2002, klompok wanita AS ngirim surat gabungan menyang Presiden George W. Bush nalika semana kanggo nyengkuyung perang ing Afghanistan kanggo mupangat wanita. Gloria Steinem (biyen dadi CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, lan akeh liyane sing mlebu. Organisasi Nasional Wanita, Hillary Clinton, lan Madeline Albright ndhukung perang kasebut.
Pirang-pirang taun dadi perang bencana sing ora nguntungake para wanita, lan nyatane nyababake, cilaka, trauma, lan nggawe wanita akeh sing ora duwe omah, malah Amnesty International isih nyengkuyung perang kanggo para wanita.
Malah ing 20 taun iki, kanthi analisis faktual sing gampang kasedhiya ing puluhan perang "teror," Organisasi Nasional Wanita lan klompok lan individu sing gegandhengan nulungi pendaptaran draf wanita wajib liwat Kongres AS kanthi alesan hak feminis supaya padha dipeksa nglawan kekarepane kanggo mateni lan mati amarga CEO wanita Lockheed Martin.
Buku anyar Rafia Zakaria, Marang Feminisme Putih, ngritik feminisisme Barat saiki lan saiki amarga ora mung rasisme, nanging uga klasisme, militerisme, istimewane, lan xenophobia. Wacana apa wae, politik utawa liya-liyane, bakal cenderung disebabake rasisme ing masarakat sing ngalami rasisme. Nanging Zakaria nuduhake kepiye supaya asil pemenang feminis kadang-kadang bisa langsung mbebayani wong-wong sing ora "putih". Nalika Inggris duwe kekaisaran, sawetara wanita Inggris bisa nemokake kamardikan anyar kanthi lelungan menyang njaba Tanah kelairan lan mbantu ngasorake pribumi. Nalika AS entuk kekaisaran, para wanita bisa entuk kekuwatan, rasa hormat, lan prestise anyar kanthi promosi.
Kaya sing dicritakake Zakaria, ing film Hollywood sing didhukung CIA Zero Dark Thirty, protagonis wanita (adhedhasar wong sejatine) entuk pakurmatan saka paraga liyane, tepuk tangan saka para penonton ing teater ing ngendi Zakaria nonton, lan banjur dadi Akademi Aktris Aktris Terbaik dening para pria sing ora sadis, kanthi nuduhake sing luwih gedhe semangat kanggo nyiksa. "Yen feminis Amerika kulit putih ing taun 1960-an lan jaman Vietnam nyengkuyung mungkasi perang," nyerat Zakaria, "feminis Amerika anyar ing abad kaping rong puluh siji, kabeh padha perang karo perang karo bocah-bocah lanang."
Buku Zakaria dibukak kanthi akun otobiografi adegan ing bar anggur karo feminis putih (utawa paling ora wanita kulit putih sing dheweke curiga minangka feminis putih - tegese, dudu mung feminis sing putih, nanging feminis sing duwe hak istimewa wanita kulit putih. lan bisa uga pamrentah Kulon utawa paling ora militer). Zakaria ditakoni babagan latar belakange para wanita kasebut lan nolak nanggapi informasi sing diwulangake dening pengalaman yen dheweke ora bakal ditampa kanthi apik.
Zakaria jelas nesu banget karo tanggapan sing mbayangno para wanita kasebut yen dheweke menehi katrangan marang dheweke. Zakaria nulis manawa dheweke ngerti yen dheweke wis ngatasi luwih akeh tinimbang uripe wanita liyane ing bar anggur, sanajan dheweke ngerti sejatine ora ngerti babagan dheweke. Wusanane ing buku kasebut, ing kaca 175, Zakaria nyaranake supaya takon marang wong liya cara ngucapake jeneng jenenge ora sopan, nanging ing kaca 176, dheweke ngandhani manawa ora nggunakake jeneng wong liya, pancen nyinggung. Umume buku kasebut nyathet babagan kehebohan ing feminisme nggunakake conto saka pirang-pirang abad kepungkur. Aku nggambarake manawa iki katon ora adil kanggo sing maca pertahanan - bisa uga maca sing curiga yen dheweke wis teka ing bar anggur mau.
Nanging buku kasebut ora nyinaoni babagan kewanitaan jaman feminisme kepungkur kanggo kepentingan awake dhewe. Kanthi mangkono, bakal madhangi analisis masalah sing ditemokake ing feminis saiki. Uga ora nyengkuyung ngrungokake swara liyane mung kanggo macem-macem pemahaman sing beda-beda, nanging amarga swara liyane duwe perspektif, ilmu, lan kawicaksanan liyane. Wanita sing kudu berjuang liwat perkawinan sing direncanakake lan kemlaratan lan rasisme bisa uga duwe pemahaman babagan feminis lan jinis ketekunan tartamtu sing bisa dihargai kaya pemberontakan karir utawa pembebasan seksual.
Buku Zakaria nyritakake pengalamane dhewe, sing kalebu diundang ing acara dadi wanita Pakistan-Amerika sing luwih penting kanggo ditampilake tinimbang dirungokake, lan ditegur amarga ora nganggo "klambi asli". Nanging fokuse yaiku mikir para feminis sing ndeleng Simone de Beauvoir, Betty Friedan, lan feminis putih kelas menengah ndhuwur minangka cara utama. Asil praktis saka ide-ide babagan superioritas sing ora angel ora angel ditemokake. Zakaria nawakake macem-macem conto program pitulung sing ora mung akeh dana perusahaan ing negara-negara sugih, nanging nyedhiyakake pasokan lan layanan sing ora nulungi para wanita sing dikira entuk manfaat, lan sing ora nate takon apa pengin kompor utawa pitik utawa liyane. skema cepet-cepet sing ngindhari kekuwatan politik, nganggep apa wae sing ditindakake wanita saiki dadi ora kerja, lan ora nggunakake total ketidaktahuan babagan apa sing bisa menehi bathi tumrap wanita ing masarakat sing ana ing ekonomi utawa sosial.
Ditemokake ing perang ngancurake Afghanistan wiwit wiwitan yaiku program USAID sing diarani PROMOTE kanggo mbantu 75,000 wanita Afghanistan (nalika ngebom). Program kasebut pungkasane ngapusi statistik kanggo negesake manawa wanita sing wis diajak "wis entuk manfaat" apa ora, sampeyan wis entuk bathi, lan 20 saka 3,000 wanita sing mbantu golek gaweyan bakal dadi "sukses" - nanging target 20 gol kasebut ora bisa digayuh.
Pelaporan media perusahaan nglajengake tradhisi sing wis dawa yaiku supaya wong kulit putih ngomong kanggo wong liya, nampilake lan nglanggar kepentingan privasi wanita non-kulit putih kanthi cara sing ora ditoleransi karo wanita kulit putih, menehi jeneng wong kulit putih lan nggawe wong liya ora duwe jeneng, lan ngindhari ana pinemu babagan apa sing isih dikepengini wong pribumi utawa sing bakal ditindakake kanggo njaluk dhewe.
Aku nyaranake buku iki, nanging aku ora yakin manawa bakal nulis review buku iki. Wong sejatine ora ana ing buku kasebut lan katrangan babagan feminis kasebut. Feminisisme ing buku iki yaiku, miturut, lan kanggo wanita - sing umure sejuta mil luwih disenengi pria kanggo wanita. Nanging aku kepengin weruh, apa ora prakteke nganjurake hak-hak awake dhewe sing egois, sing sawetara wanita feminis kulit putih katon kaya nganjurake kepentingan wanita kulit putih sing sempit. Kayane aku wong lanang biasane disalahake amarga ora adil lan kejem tumrap wanita, lan paling ora butuh feminisme kaya wanita. Nanging, dakkira, aku pancen priya, mula dakkira, iya ora?
