Apa Surviving Genocide?

Miturut David Swanson, Juni 18, 2019

Jeffrey Ostler Tiba ing Genosida: Negara-negara asli lan Amerika Serikat saka Revolusi Amerika nganti Bleeding Kansas, ngandhani crita sing rumit, jujur, lan dianggep manawa sacara sakabèhé lan ing bagean-bagean tartamtu tartamtu pas karo definisi PBB lan konsepsi populer babagan pembantaian. Dadi, mesthine, iki utamane crita ora nylametake pembantaian, sanadyan aku nyangka sing bakal dadi akeh banget "Judul Dog Dog" kanggo publisher.

Nanging bagéan saka crita bisa urip. Sawetara sing isih urip. Wong nyuda lan ngilangi kacilakan kasebut. Ana piwulangan ana kanggo kabeh manungsa amarga bakal numpes iklim dhewe. Ana piwulang khusus kanggo wong-wong Palestina lan wong-wong liyane sing padha nyerang saiki. Lan sawetara sing isih urip nganti saiki. Ngurangi angka, akeh bangsa sing bisa slamet.

Nyatane, liwat proses nyetir bangsa-bangsa asli ing sisih kulon lan nyerang wong-wong mau, ana luwih akeh kelangsungan urip tinimbang sing diakoni sacara umum. Ing akun Ostler, pamaréntah AS duweni kabijakan sing jelas saka wiwitan, ora mung ing 1830, babagan pamindhahan Native Americans ing sisih kulon Mississippi, lan nglakokaké kebijakan kasebut. Nanging, ing antarane 1780s lan 1830, populasi Native Americans ing sisih wétan Mississippi tambah. Kawicaksanan pambuka lan dipercaya sing dilebokaké ing 1830 didhudhuk kanthi nalisir kebencian ing tanah lan rasis, dudu dorongan kamanungsan kanggo bantuan warga pribumi supaya bisa urip kanthi luwih apik ing lokasi sing ora bakal ditindakake. Wong-wong mau bakal bisa luwih aman yen ditinggalake piyambak, tinimbang dipeksa ing lelaku angel menyang tanah sing wis dikuwasani lan ora bisa ditindakake.

Kasar ing tanah sing sejatine misuwur minangka motivasi. Kelompok cilik Amerika Native ing Wétan ora manggoni wilayah sing dikarepake, nanging isih ana nganti saiki. Liyane sing dadi banget gedhe perang wis diijini tetep kanggo wektu. Liyane sing nganggo cara pertanian Eropah lan kabeh barang sing diarani "peradaban" (kalebu perbudakan) diijini tetep nganti tanah dadi banget diarepake. Gagal ing negara-negara asli supaya dadi "beradab" katon ora nduweni basis dhasar minangka motivasi kanggo ngusir wong-wong mau tinimbang sing mesthine ilang. Ora ana sing mesthine kudu tentrem-rahayu. Bangsa-bangsa padha saling perang amarga padha digeser menyang wilayah siji-sijine dening kolonis pemukim Amerika Serikat.

Amerika Serikat kadhangkala damel tentrem antarane negara-negara sing nglawan, nanging mung nalika dadi sawetara tujuan, kayata nggampangake mundurake luwih akeh wong menyang negarane. Karya saka kekaisaran ora mung karya kasar. Kathah "diplomasi" kedah dipunginakaken. Treaties kedah dipun damel kanthi rahasia kaliyan kelompok minoritas ing negara-negara asli. Traktat kudu diarani kanthi diam-diam kanggo tegese ngelawan apa sing katon. Pemimpin kudu disuap utawa dituku, banjur ditangkap utawa dipateni. Wortel lan tongkat kudu diterapake nganti wong "sengaja" milih ninggalake omah-omahé. Propaganda kudu dikembangake kanggo ngobati kekejeman. Perang kekaisaran saiki dijenengi wong asli Amérika lan perang karo senjata sing diarani wong asli Amérika iku bagéan saka sajarah kekaisaran sing wiwit sadurunge 1776. Pamrentah AS wis ngumumake yen Iran nyerang kapal, utawa padha karo, kanggo wektu sing suwe.

Nalika aku maca ing Tahan Genosida sing alat utama pamrentah federal dikeprugke kanggo nggawe anak kéwan dadi sedhih sing bakal pindhah ing sisih wétan yakuwi negara Alabama, sing misuwur banget kanggo kula. Aku nganggep negara bagian Alabama minangka wong sing paling trampil ing babagan nggawe wong sengsara. Nanging, mesthine bisa ngembangake keterampilan kasebut sajrone nggunakake wong-wong mau marang Beurit, lan sapa waé sing nggawe miserable dening Alabama amarga bisa dadi panampa sejarah kasebut.

Ana akeh kekerasan. Ostler nedahake manawa pejabat AS ngembangake kebijakan "peperangan", "ora mung perlu, nanging etika lan legal." Panyebab tumiba ing kalangan bangsa Pribumi nyakup pembunuhan langsung, kekerasan traumatisasi liyane sing nyebabake rudo pekso, kobongan kutha lan panen, migunaake deportasi, lan panyebaran penyakit sing disengaja lan ora disengaja lan alkoholisme kanggo nyuda populasi. Ostler nyathet yen beasiswa paling anyar nyebabake kerusakan sing disebabake dening panyakit Eropa nyebabake kurang saka kekebalan Native Americans, lan luwih saka kekurangane lan keluwen sing digawé saka karusakan saka omah.

Perang Amerika kanggo Kamardikan (kanggo siji elite saka wong liya kanthi biaya saka wong pribumi lan enslaved) nglibatake serangan liyane merusak ing Native Americans saka perang sadurungé nalika George Washington ngilangi jeneng Pemusnahan Kutha. Asil saka perang malah luwih wigati.

Assaults ing wong pribumi bakal teka saka pamaréntah AS, pemerintah negara, lan wong biasa. Pemukim bakal nyurung konflik maju, lan ing wilayah Wetan ngendi warga Native Americans tetep, individu bakal nyolong tanah, mateni, lan ngganggu wong-wong mau. Ana kelompok kaya Quakers sing ora luwih seneng karo wong pribumi. Ana ebbs lan mili, lan saben bangsa duwe crita sing beda. Nanging ing dhasaré, Amérika Sarékat kepéngin nyingkiraké Native Americans lan nyingkiraké akèh wong lan njupuk sebagian besar tanah sing padha urip.

Mesthine, apa sing bisa disimpen ing genosida yaiku kawruh, fakta sing mbisakake memori sing akurat lan cocok lan usaha sing tulus kanggo nindakake luwih apik ing saiki.

Aku wis inspirasi kanggo nggawe petisi kanggo Presiden Universitas Virginia James Ryan disebut "Mbusak Monumen Genosida sing Ngrungokake Wong menyang UVA. "

Tèks petisi

Copot patung George Rogers Clark melu pembantaian menyang museum sing bisa ditampilake minangka memori ala.

Apa iki penting?

"George Rogers Clark, Conqueror of the Northwest" yaiku patung gedhé sing dipasang ing 1920, kaya patung Charlottesville saka Lee lan Jackson (lan salah sawijining Meriwether Lewis lan William Clark). Iki dibayar dening gazillionaire rasis sing padha sing mbayar kanggo patung Lee lan Jackson (lan siji saka Lewis lan Clark). Iku melu tingkat kaputusan demokratis sing padha karo wong-wong Charlottesville, yaiku ora ana. Iku uga nggambarake wong kulit putih sing nganggo jaran, nganggo busana perang. Iku uga tetep monumen perang, lan mila dilindhungi dening hukum negara, sacara sakabèhané, ora ana apa kita kudu milih ora seneng. Nanging, peperangan Clark ora ana ing daftar perang sing negara Virginia ngomong kudu nduweni monumen sing dijaga. Senadyan peperangan ing Native Americans ora diétung minangka peperangan nyata, lan sing uga entuk manfaat ing kene. UVA, misale jek, duwe daya kanggo mbusak monstrosity iki lan mung durung rampung.

Ana beda saka patung Lee lan Jackson. Ing kasus iki, Clark nduweni saperangan wong liyane kanthi pistol ing ndhudhuk dheweke, lan dheweke ngenteni gunane. Ana telung wong asli Amérika ing ngarep. Koran mahasiswa UVA ngurmati patung iki nalika digawé pisanan minangka "njelasake kegagalan resistensi." Dasar patung kasebut nyebut Clark "Conqueror of the Northwest." Kutha ing Amerika Lor yaiku wilayah umum Illinois saiki. Penaklukan kasebut tegese pembantaian. Salah siji saka telung penduduk asli Native sing jenenge bayi.

Aku ora pengin ngilangi horor sing diikat menyang monumen Perang Sipil utawa Perang Vietnam utawa Perang Donya I utawa salah sijine monarki Charlottesville lan UVA kanggo pembantaian massal, nanging mung perversion arti iki sacara terang-terangan nggambarake kekerasan mematikan marang warga sipil karo bangga tanpa duga lan sadisme. Robert E. Lee bisa nunggangi ing parade kanggo kabeh wong bisa ngomong saka monumèn. Ora Clark. Dheweke digambarke melu apa sing diandharake kanthi tegas lan tumindak marang: pembunuhan tanpa disadari saka Native Americans ing nguber penghapusan.

George Rogers Clark dhewe ujar manawa dheweke seneng "ndeleng kabeh bangsa India sing wis kadaluwarsa" lan dheweke "ora bakal nglilani wong wadon utawa bocah-bocah sing bisa dilelehake." Clark nulis pernyataan menyang macem-macem negara India ing kono dheweke ngancam "Wanita & Anak Sampeyan sing diparingi Anjing." Sanajan sawetara bisa uga mbantah monumen sing kurang grafis kanggo pembunuh iki, sing ngadeg utawa nunggang dhewe, Charlottesville ora duwe salah sawijine. Iki duwe monumen kanggo genosida, tanpa malu nggambarake pembunuhan.

Charlottesville / UVA uga nduweni monumen kanggo Thomas Jefferson, sing, minangka Gubernur Virginia, ngirim Clark kulon kanggo nyerang warga Amerika Native, nyathet yen "gol mesthine minangka pembasmi utawa penghapusan ing sebrang tlaga utawa kali Illinois." Clark mateni sing ditangkap lan numpes crops saka sing dikirim dening Jefferson kanggo mbesmi utawa mbusak. Clark mengko ora kasil ngusulake ekspedisi militer maneh marang Gubernur Virginia Benjamin Harrison supaya bisa nduduhake "yen kita tansah bisa ngremuk dheweke ing kesenengan."

Clark dianggep minangka pahlawan amarga keyakinan lan tumindak kasebut ditampa utawa didhukung sacara wiyar. Bagéyan ciliké diputer ing serangan genosida sing wiyar lan langgeng ing bangsa pribumi ing bawana iki. Saben pernyataan babagan lan kutipan Clark ing ndhuwur kasebut didokumentasikan ing buku anyar saka Yale University Press sing disebut "Surviving Genocide" dening Jeffrey Ostler. Ostler nedahake manawa pejabat AS ngembangake kebijakan "peperangan", "ora mung perlu, nanging etika lan legal." Panyebab tumiba ing kalangan bangsa Pribumi nyakup pembunuhan langsung, kekerasan traumatisasi liyane sing nyebabake rudo pekso, kobongan kutha lan panen, migunaake deportasi, lan panyebaran penyakit sing disengaja lan ora disengaja lan alkoholisme kanggo nyuda populasi. Ostler nyathet yen beasiswa paling anyar nyebabake kerusakan sing disebabake dening panyakit Eropa nyebabake kurang saka kekebalan Native Americans, lan luwih saka kekurangane lan keluwen sing digawé saka karusakan saka omah.

Ing dina George Rogers Clark, John Heckewelder (misionaris lan penulis buku babagan adat istiadat pribumi) nyathet yen para prajurit wis ngadopsi "doktrin kasebut. . . yen wong India iku wong Kanaan, sing miturut angger-anggeré Gusti Allah bakal ditumpes. "Ing dina iki, kita nggawe monumen Clark minangka pusat kanggo urip kita ing Charlottesville, lan ngirimake sing teka saka kutha menyang kampus Universitas Virginia.