Ana tumindak kita wiyar banget lan kudu ilegal: perbudakan, rudo pekso, pembantaian. Perang ora ana maneh ing dhaftar. Wis dadi rahasia manawa peperangan iku ilegal, lan pamrentahan minoritas sing kudu ilegal. Aku pracaya yen kita bisa sinau saka periode sadurungé ing sajarah kita, wektu sawijining angger-angger sing digawe sing nggawe perang ilegal kanggo pisanan, hukum sing wis dilalekake nanging isih ana ing buku.

Ing 1927-1928, Republikan sing panas banget saka Minnesota dijenengi Frank sing dikutip wong pacifists kanthi pribadi mbujuk saben negara ing bumi kanggo mbatalake perang. Dheweke wis dipindhahake, nglawan karsane, kanthi tuntutan global kanggo perdamaian lan kemitraan AS karo Perancis digawe liwat diplomasi ilegal dening aktivis perdamaian. Pasukan penggerak kanggo nampa terobosan iki minangka gerakan perdamaian AS sing strategis, strategis, lan ora gampang, kanthi dukungan paling kuat ing Midwest; pimpinan profesor, pengacara, lan présidén universitas; sawijining suara ing Washington, DC, para senator saka Idaho lan Kansas; viewsé ditampani lan disedhiyakake déning koran, gereja, lan kelompok wanita ing saindhenging negara; lan netepake ora bisa diganti dening dekade kekalahan lan bagean.

Gerakan iki gumantung banget marang kekuwatan politik pemilih wanita anyar. Usaha kasebut bisa uga gagal amarga Charles Lindbergh ora numpak pesawat ing saubenging segara, utawa Henry Cabot Lodge ora seda, utawa upaya sanès kanggo nentremake tentrem lan disarmament ora gagal. Nanging tekanan masyarakat digawe langkah iki, utawa kaya wae, meh ora bisa dihindari. Lan nalika iku diganti - senadyan perang nglawan perang ora bisa ditindakake kanthi bener sajrone rencana pamriksan - akeh perang sing diyakini donya sing didadekake ilegal. Perang kasebut, nyatane, dicegah lan dicegah. Nanging, nalika perang terus lan perang donya kapindho nyebar ing saindhenging donya, bencana iki diiringi dening uji coba wong-wong sing dituding minangka kejahatan anyar ing perang, uga kanthi adopsi global Piagam PBB, sawijining dokumen amarga akeh pendhudhuke prajurit nalika isih kurang cita-cita apa sing disebut 1920s gerakan Outlawry.

"Pungkasan wengi aku duwe impen strangest aku tau ngimpi," tulis Ed McCurdy ing 1950 dadi lagu rakyat populer. "Aku ngimpi donya wis kabeh setuju kanggo ngakhiri perang. Aku ngimpi aku weruh kamar sing kuwat, lan kamar iki kapenuhan wong. Lan kertas sing ditindakake kasebut ora bakal nglawan maneh. "Nanging pemandangan sing wis kedadeyan ing realita ing Agustus 27, 1928, ing Paris, Prancis. Perjanjian kasebut sing ditandhatangani ing dina iku, Kasepakatan Kellogg-Briand, banjur diadopsi dening Senat Amerika Serikat ing voting 85 kanggo 1 lan tetep ing buku (lan ing situs web Departemen Luar Negeri AS) nganti saiki minangka bagian saka apa Artikel VI saka Konstitusi AS nyebut "Hukum Agung Tanah".

Frank Kellogg, Sekretaris Negara AS sing nggawe perjanjian iki, dianugerahi Bebungah Perdamaian Nobel lan nyumurupi reputasi publik - dadi akeh supaya Amerika Serikat jenenge kapal sawise dheweke, salah sijine kapal "Liberty" sing nggawa perang pasokan menyang Eropah sajrone Perang Donya II. Kellogg mati ing wektu kuwi. Dadi, akeh sing pracaya, ana prospek kanggo perdamaian donya. Nanging Kasultanan Kellogg-Briand lan penyisihan perang minangka instrumen kawicaksanan nasional iku soko sing bisa kita raosake. Perjanjian iki nyatakaké ketaatan bangsa-bangsa ing donya kanthi cepet lan umum, didhukung déning tuntutan masyarakat sing ageng. Kita bisa nyinau babagan pamikiran umum babagan apa sing bisa diwujudake, apa pemahaman sing diduweni sing durung diwujudake, lan sistem komunikasi, pendidikan, lan pemilihan apa wae sing bakal ngidini masyarakat maneh kanggo nimbulaké kawicaksanan pamaréntah, minangka kampanye sing lagi aktif kanggo ngilangi perang - dimangertèni dening pemula dadi usaha generasi - terus berkembang.

Kita bisa miwiti ngelingi apa Kasepakatan Kellogg-Briand lan saka ngendi. Mbok, ing antarane ngrayakake Hari Veteran, Hari Peringatan, Hari Pita Kuning, Hari Patriot, Hari Kemerdekaan, Hari Flag, Hari Peringatan Pearl Harbor, lan Hari Perang Irak-Afghanistan sing diprentahake dening Kongres ing 2011, ora kanggo sebutno acara militer sing ngebom kita saben wulan 11th, kita bisa ngetokake dina minangka tandha langkah menyang perdamaian. Aku ngajak nglakokna saben 27th Agustus. Mbokmenawa fokus nasional kanggo Kellogg-Briand Day bisa uga ana ing Katedral Nasional ing Washington, DC, (yen bisa mbukak kanthi rega nalika lindhu anyar) ing ngendi prasasti ngisor Window Kellogg menehi Kellogg, sing disarèkaké ana, kanggo kanthi "ngupaya keadilan lan perdamaian ing antarané bangsa-bangsa ing saindenging donya." Dina liyané bisa uga dikembangaké dadi perayaan ing perdamaian, kayata Hari Perdamaian Internasional ing September 21st, Martin Luther King Jr. saben dina Senin kaping tiga ing Januari, lan Dina Ibu ing Minggu kapindho ing Mei.

Kita bakal ngrayakake langkah menyang perdamaian, ora menehi prestasi. Kita ngrayakake langkah-langkah sing ditindakake marang hak-hak sipil, senadyan isih ana karya sing lancar. Kanthi nandhani prestasi parsial kita mbantu mbangun momentum sing bakal entuk luwih akeh. Kita uga, mesthine, ngurmati lan ngrayakake pendirian hukum-hukum kuno kang mbebedag lan nyolong, senadyan mateni lan nyolong isih ana. Hukum wiwitan sing nggawe perang menyang kejahatan, soko sing durung rampung, cukup penting lan bakal dieling-eling manawa gerakan Outlawry perang bisa sukses. Yen ora, lan yen proliferasi nuklir, eksploitasi ekonomi, lan kerusakan lingkungan sing teka karo peperangan kita terus, banjur sadurunge bisa uga ora ana sing ngelingi apa-apa.

Cara liya kanggo nylametake prajanjin kasebut, sanajan ing salebeting hukum tetep, mesthine kudu wiwit nuruti. Nalika pengacara, politisi, lan hakim pengin menehi hak asasi manungsa marang perusahaan, padha dadi luwih akeh kanthi basis cathetan wartawan pengadilan sing ditambahake, nanging ora sebagéyan, pengadilan paling dhuwur sing dikuwasani wiwit abad kepungkur. Nalika Departemen Kehakiman kepengin "nglegalake" penyiksaan utawa, kanggo prakara kasebut, perang, bisa bali menyang maca babagan salah sawijining Kertas Federalists utawa keputusan pengadilan saka sawetara jaman sing wis lali. Yen wong sing nduweni kekuwatan bisa seneng rukun, mesthine ana kabeneran kanggo ngeling-eling lan nggunakake Kasepakatan Kellogg-Briand. Iku bener hukum. Lan hukum adoh luwih anyar tinimbang Konstitusi AS dhewe, sing pejabat kita sing kapilih isih pratelan, biasane unconvincingly, ndhukung. Kasepakatan, ora kalebu perkara formalitas lan prosedhur, maca kanthi lengkap,

Para Pihak sing Highly Contracting kerep nyatakake ing jeneng-jeneng bangsa masing-masing sing ngukir recourse kanggo perang kanggo solusi internasional kontroversi, lan mratobat, minangka instrumen kawicaksanan nasional ing hubungan karo siji liyane.

Pihak sing mratelakake panemume setuju yen pemukiman utawa solusi saka kabeh perselisihan utawa konflik saka apa wae alam utawa apa wae asal bisa, sing bisa njedhul ing antarane wong-wong mau, ora bakal bisa ditemokake kajaba sarana pasekuton.

Menteri Luar Negeri Perancis, Aristide Briand, sing inisiatif wis mimpin kanggo Pact lan sing sadurunge karya kanggo perdamaian wis entuk dheweke minangka Hadiah Perdamaian Nobel, ngandika ing upacara tandhatangan,

Kanggo pisanan, kanthi skala sing kaya ngono minangka jembar, perjanjian kasebut pancen ditemtokake kanggo perdamaian, lan nerbitake hukum sing anyar lan bebas saka anggepan politik. Perjanjian kasebut tegese awal lan ora pungkasan. . . . Perang saingan lan perang sing wis ditemtokake wiwit saka jaman kuna sing dumadi saka hak ilahi, lan tetep ana ing etika internasional minangka atribut kedaulatan, wis pungkasané ditindakake dening hukum apa sing dadi bebaya sing paling serius, legitimasi. Kanggo masa depan, diwenehake kanthi ilegal, iku kanthi sengketa kanthi bener lan tetep dilarang supaya wong sing nyidang kudu kena condemnation tanpa syarat lan mbokmenawa nalisir saka kabeh tandha tandha.

WAR WAKTU WARNA

Gerakan perdamaian sing ndadekake Pakta Kellogg-Briand kedadeyan, kaya militerisme sing dikalahake, diwenehi dorongan ageng dening Perang Donya I - kanthi skala perang lan pangaruh marang warga sipil, nanging uga kanthi retorika liwat Amerika Serikat wis digawa menyang perang ing 1917. Ing akun 1952 periode kasebut Peace in Their Time: Asal-usul Pakta Kellogg-Briand, Robert Ferrell nyathet biaya finansial lan manungsa ing perang:

Taun-taun sabanjure, nganti Perang Donya kaping II nggawe kalkulasi lawas, para publisitas kesengsem marang pikiran sing populer babagan omah utawa perpustakaan, kuta, utawa rumah sakit sing bisa dituku kanggo biaya Perang Dunia. Sampah manungsa ora bisa dianggep. Pertempuran wis matèni sepuluh yuta wong sing metu-mati - saben urip saben wekdal sepuluh detik perang. Ora ana tokoh sing bisa nyathet biaya ing awak-awak lan cacat lan pikiran sing bobrok.

Lan ing kene Thomas Hall Shastid ing buku 1927 nya Wargane Perang Kekiyatan Rakyat, sing mbantah nyuwun referendum umum sadurunge nglancar perang:

[X] Nembe 11, 1918, ana sing paling ora perlu, sing paling nyenengake, lan paling fatal kabeh peperangan sing dununge donya. Rong puluh yuta pria lan wanita, ing perang kasebut, dipateni sacara langsung, utawa tilar donya amarga saka wounds. Influenza Spanyol, admittedly disababaké déning Perang lan ora ana sing liya, mati ing sawetara negara, luwih saka 100 yuta wong.

Miturut Sosialis Amerika Serikat Victor Berger, kabeh Amerika Serikat sing entuk manfaat saka partisipasi ing Perang Donya I yaiku flu lan larangan. Iku ora katon umum. Jutaan warga Amerika sing wis ndhukung Perang Donya I, nalika taun-taun sawise rampung ing Nopember 11, 1918, kanggo nolak gagasan apa wae bisa ditampa liwat perang. Sherwood Eddy, sing ngutip The Abolition of War ing 1924, nyatakake yen dheweke wis dadi pendukung awal lan antusias Amerika nalika mlebu ing Perang Donya I lan ora seneng pasifisme. Dheweke tau perang kasebut minangka perang salib agama lan wis ditampa kanthi kasunyatan yen Amerika Serikat ngetokake perang ing Good Friday. Ing ngarep perang, nalika peperangan nyerang, Eddy nyerat, "kita marang para prajurit yen bakal menang bakal menehi wong donya anyar."

Eddy misale jek, kanthi cara sing khas, wis pracaya propaganda dhewe lan wis mutusake kanggo nggawe janji apik. "Nanging aku bisa ngelingi," dheweke nyatakake, "sanajan nalika perang, aku mulai kesengsem karo kerusuhan lan nandhang karep ing ati." Sawise iku, dheweke njupuk 10 taun kanggo nyedhiyakake posisi Outlawry sing lengkap, yaiku kepingin sah nglarang kabeh perang. Miturut 1924 Eddy pracaya kampanye kanggo Outlawry jumlah, kanggo dheweke, kanggo nindakake luhur lan mulya, minangka pengorbanan, utawa apa filsuf William James sing disebut "warisan moral". Eddy saiki nyatakake yen "perang ora Kristen". Akeh sing teka bareng nuduhake yen dasawarsa sadurungé pracaya Kristen kudu perang. Faktor utama ing owah-owahan iki yaiku pengalaman langsung karo neraka modern, pengalaman sing ditangkap kanggo kita dening penyair Inggris Wilfred Owen ing garis kasebut:

Yen ing sawetara impen smothering sampeyan bisa uga cepet
Wonten ing griya kasebut,
Lan nonton mata putih writhing ing pasuryan,
Pasuryane nggandhol, kaya wong sing kesandhung karo dosa setan;
Yen sampeyan bisa krungu, ing saben jolt, getih
Teka-teki saka paru-paru rusak,
Saru minangka kanker, pahit minangka kobong
Mungguh keluputan, ora bisa ditambani ing ilat resik,
Kanca, sampeyan ora bakal ngomong karo semangat sing dhuwur banget
Kanggo bocah-bocah ardent kanggo sawetara kamulyan nekat,
Lie lawas; Dulce et Decorum est
Pro patria mori.

Mesin propaganda sing diciptakake dening Presiden Woodrow Wilson lan Panitia Informasi Publike narik wong-wong Amerika menyang perang karo cerita-cerita aneh lan fiksi kekejeman Jerman ing Belgia, poster-poster sing nggambarake Yesus Kristus ing khaki nonton laras senapan, lan janji-janji tanpa pamrih tanpa pamrih donya aman kanggo demokrasi. Ing ngendi-endi korban bisa didhelikake saka publik saksuwene perang, nanging ing wektu iku, akeh wong sing wis sinau babagan realitas perang. Lan akeh sing wis ora ngerti yen manipulasi emosi mulia sing narik bangsa sing independen menyang barbaritas manca negara.

Eddy resah propaganda Perang Donya I lan nyerang perang minangka mbutuhake propaganda: "Kita ora bisa kasil nglakoni perang modern yen kita ngomong kayekten, kabeh bebener, lan apa-apa kajaba bebener. Kita kudu tansah kanthi teliti ngilangi rong bukti fakta: kabeh statement loma babagan musuh lan kabeh laporan sing ora disenengi babagan dhéwé lan 'Sekutu kita kang mulya.' "

Nanging, propaganda sing nyebabake perang kasebut ora langsung dibusak saka pikiran wong. Peperangan kanggo ngakhiri peperangan lan nggawe donya aman kanggo demokrasi ora bisa mungkasi tanpa dikarepake kanggo perdamaian lan kaadilan, utawa paling ora kanggo sing luwih penting tinimbang flu lan larangan. Malah wong-wong sing nolak gagasan sing perang bisa kanthi cara apa wae kanggo mbantu panyebab perdamaian sing didadekake siji karo kabeh sing kepengin supaya kabeh peperangan ing mangsa ngarep - klompok sing mbokmenawa nyakup paling akeh populasi AS.

Sapérangan nyalahke nalika wiwitan Perang Donya dipanggonaké kanthi sesambungan karo perjanjian lan aliansi. Presiden Wilson mundhut trah-trang prajanjèn umum, yen ora mesthi ditransklusi. Dhèwèké nyétak pisanan sing nyathet 14 ing 8 Januari, 1918, wicara Kongres:

Mbukak prajanjian perdamaian kudu tiba ing, sawise iku mesthi ora bakal ana aksi utawa pranata internasional pribadine apa wae, nanging diplomasi bakal dileksanakake tansah terus terang lan ing umum.

Wilson kepengin ndeleng pamrentah populer minangka nggunakake, tinimbang supaya ora. Nanging dheweke wis sinau kanggo ngapusi karo propaganda apik, amarga liwat panjaluk sing kasil kanggo US kanggo mlebu ing perang ing 1917. Nanging, saiki wis bener, lan saiki lagi bener, bebaya sing luwih gedhe tinimbang rahasia pamarentahan tinimbang ing pemerintahan sing dikuasai dening opini masyarakat.