Miturut David Swanson, Agustus 10, 2017, Coba Coba Demokrasi.
Aku emosi campur babagan kenyataan yen aku bakal ilang rally fascism paling anyar ing Charlottesville, amarga aku bakal ing pangguna liyane ing latihan kayak kanggo mbesuk Flotilla menyang Pentagon kanggo Perdamaian lan Lingkungan.
Aku seneng ngalahake fasisme lan rasisme lan gething lan gila gunane. Kula nyuwun pangapunten amargi mboten wonten.
Aku duwe pengarep-arep yen ana sing bisa nate nyedhihake oposisi non-kekerasan lan ora disengaja, nanging kuwat curiga yèn sawetara oposisi rasisme lan kekerasan sing cilik banget bakal ngrusak kasebut.
Aku seneng banget yen njupuk monumen perang rasis wis sirna. Aku nandhang sungkowo sing, sanadyan wektu tundha hukum ditindakake adhedhasar sawijining monumen perang, siji pihak kepengin dadi racist, sisih liyane kepengin dadi rasis, lan kabeh wong seneng banget nganggo kutha karo monumen perang.
Aku ngetutake kemungkinan krungu para rasis lagi ngucapake "Rusia iku kanca kita!" Tegese padha pracaya tanpa bukti yen Rusia ngrusak pemilu AS lan padha ngucapake matur nuwun, nanging aku duwe pengarep-arep yen dheweke wis pindhah menyang liyane aneh nyuwun pangapunten - sanadyan pangarep-arepku mung sethithik manawa ana wong bisa ngucap "Rusia iku kanca kita" lan tegese yen padha seneng mbangun perdamaian lan persahabatan antarane Amerika lan Rusia.
Kaya sing wis ditulis ing jaman sing kepungkur, aku nganggep mbantah para rasis lan rali-riale sing salah, lan aku mikir yen ana sing ngalahake mungsuh sing salah. Ngucapake katresnan lan katresnan kanthi bener. Kita bakal maneh minggu iki ndeleng sawetara saka saben pendekatan. Kita uga ndeleng kemungkinan penyalahgunaan kekuwatan dening pasukan polisi militer. (Elingi yen Amerika nganggep polisi minangka rasis paling banter sing paling penting? Nalika iku, kira-kira sabulan kepungkur?)
Sengaja kanggo nglirwakake para rasis lan pangarep-arep bakal ilang ing sajarah kaya uji coba kanthi ordeal utawa duel kuat. Ditemtokake dening norma-norma sosial sing populer lan kekuwatane sing kurang, KKK katon ing dalan metu. Yagene menehi wong-wong mau utawa para sekutu-sekutune apa waé sing bisa nulungi wong-wong mau?
Nanging, siji-sijine, rasisme kekerasan ora ana ing dalan metu yen kita wis menehi hak pilih pemilu presiden, kejahatan sengit, kejahatan polisi, sistem pakunjaran, pilihan masyarakat kanggo ngolah pipa gas liwat, utawa akeh faktor liya. Lan cara siji-sijine komentar ing "norma sosial" ing paragraf sadurungé yaiku yen kita nulis saka bom sing diakoni sacara umum saka pitu negara-negara muslim sing peteng-peteng minangka cara non-rasis.
Pendekatan sing tanpa tujuan marang wong-wong sing pracaya padha ngajeni supaya kaadilan bisa ditemokake minangka protes nanging minangka undhangan. Ora suwe, ing Texas, sawijining klompok ngrancang protes anti-Muslim ing sawijining masjid. Akeh wong anti-anti-Muslim sing kasar sing muncul. Umume Muslim saka masjid ditempatkan ing antarane rong kelompok, nyuwun marang para pembela arep ninggalake, banjur ngajak para demonstran anti-Muslim kanggo gabung ing restoran kanggo ngomongake perkara kasebut. Padha tumindak mangkono.
Aku kepengin weruh para mediator trampil lan wong liya kanthi becik lan ati sing becik narik undhangan para rasis ing Charlottesville supaya ora direksa kanggo ngrembug ing kelompok cilik, tanpa kamera utawa penonton, apa sing mbedakake kita. Ana sawetara wong sing ngakoni manawa wong-wong sing padha dadi kambing hitam yen ana wong sing ngakoni ketidakadilan sing ditindakake utawa ora adil sing ditindakake kanthi tundhuk afirmatif utawa bisa ditampa kanthi "putih" minangka topik kanggo penghinaan, ora minangka sumber bangga kanthi cara ngidini kabeh klompok lan etnis liyane?
Kita manggon ing negara sing ndadekake perang proyek sosial sing paling gedhe, sawijining negara sing wis ngrampungake kekayaan ngluwihi tengahan abad tengahan, negara sing kanthi mangkono ngalami tingkat sing luar biasa saka penderitaan sing ora perlu sing diperparahake dening kesadaran saka ora perlu lan ora adil. Nanging apa sing kita dukung saka pendhidhikan sosial, pendidikan, perawatan, perawatan, transportasi, lan income disebarake ing adicara non-universal, pamrih sing nyengkuyung supaya kita bisa perang ing antarane kita. Anggota KKK sing teka ing Charlottesville sasi pungkasan, lan paling rasis sing bakal muncul minggu iki, ora sugih. Wong-wong iki ora manggon ing eksploitasi buruh utawa tahanan utawa polusi utawa perang. Padha mung milih obyek sing paling mbebayani kanggo nyalahke, kayadene wong-wong sing nyalahke Republik utawa Demokrat utawa media.
Nalika padha ngukum kita amarga nggoleki patung, kita kudu nggoleki wong-wong mau kaya jaran-jaran gedhe ing jaran. Kita kudu nrima dheweke kanggo njelasake piyambak.
Wong-wong sing nganggep samar-samar duweni patung raksasa Robert E. Lee ing jarane ing taman ing tengah Charlottesville, lan liyane Stonewall Jackson kanggo perkara kasebut, kudu nyoba kanggo mangerteni sing mikirake njabut salah sawijining patung iku sawijining pamrih.
Aku ora ngaku ngerti, lan mesthi ora suggest kabeh padha mikir. Nanging ana tema-tema berulang yen sampeyan ngrungokake utawa maca tembung-tembung sing nganggep Lee kudu tetep. Padha ngrungokake. Wong-wong iki. Padha tegese apik. Padha ora gila.
Kaping pisanan, ayo ngetokake argumen sing kita ora nyoba mangertos.
Sawetara argumen sing ditulari ora penting kanggo upaya iki kanggo mangerteni ing sisih liyane. Contone, argumen sing ngowahi patung biaya dhuwit, ora apa aku kasengsem ing kene. Aku ora mikir keprigelan biaya nyopir paling dhukungan kanggo reca. Yen kita kabeh sarujuk yen njabut arca kasebut penting, kita bakal nemokake dhuwit kasebut. Mung nyedhiyakake patung kasebut menyang museum utawa ing kutha ngendi Lee bener-bener urip bakal bisa mrodhuksi pemilik anyar sing arep mbayar transportasi. Heck, nyumbang menyang Trump Winery lan bakal mbok menawi dipungina dening Kamis sabanjur. [1] Ing kasunyatan, Kutha wis mutusake kanggo ngedol, uga kanggo gain net.
Uga tangential ana pitakonan sing ngilangi patung mbusak sajarah. Sejatine sawetara fanatik sajarah iki protes nalika militer AS ngeculake patung Saddam Hussein. Ora ana bagean saka sejarah Irak? Apa ora CIA tegese apik lan pindhah menyang gedhe efforts ing ngewangi kanggo sijine wong ing daya? Ora ana perusahaan ing Virginia nyedhiyakake dheweke karo bahan-bahan penting kanggo nggawe senjata kimia? Apik utawa ala, sejarah kudu ora kesusu lan dibusak!
Bener, ora ana sing ngomong. Ora ana sing ngurmati apa wae lan kabeh sejarah. Sawetara ngakoni manawa bagean saka sejarah sing ala banget. Wong-wong sing ngurmati sawetara bab sejarah. Pitakonan iku: ngapa? Mesthi panyokong sajarah ora ngandel yen sajarah 99.9 saka sajarah Charlottesville ora diwakili ing patung monumental sing wis dibusak. Apa sampeyan kudu dadi monumèn?
Ana uga wong sing keprigelan sajarah mung kanggo taun-taun 90 utawa patung sing ana ing taman kasebut. Anane ana sejarah sing dadi prihatin, mbok menawa. Mungkin padha ora pengin diganti mung amarga kuwi wis dadi. Aku duwe simpati kanggo perspektif, nanging kudu dileksanakake kanthi selektif. Apa kita kudu nyimpen pigura setengah dibangun ing sawijining pusat kutha amarga bocah-bocah wis ora ngerti apa-apa? Apa sejarah ditumpes kanthi nyipta mall pusat ing wiwitan? Apa aku kepengin sinau ora ngerti kenapa wong ora pengin ngganti. Ora ana wong sing pengin ngganti. Luwih, aku kepengin ngerti sebabe dheweke ora pengin ngowahi hal kasebut.
Pendhukung saka patung Lee sing wis dakucapake utawa diwaca utawa diarani minangka "putih." Sawetara wong lan sawetara pamimpin lan eksploitasi bisa uga sinis lan sadis. Paling ora. Iki minangka "putih" penting kanggo wong-wong mau. Padha kalebu ras utawa etnis putih utawa wong putih. Padha ora - utawa paling ora sawetara - ora mikirake iki minangka kejem. Dheweke ndeleng akeh kelompok liyane sing melu babagan apa sing dicakake taun-taun 40 sing sengaja dijelasake dening para peserta minangka "politik identitas." Wong-wong weruh Bulan Wulan Hitam lan kepenak kok ora bisa nduweni Wulan Sejarah Putih. Padha ndeleng tindakan afirmasi. Dheweke maca babagan panggilan kanggo reparasi. Wong-wong percaya yen klompok-klompok liya bakal ngenali dhewe-dhewe kanthi fitur sing katon cetha, mesthine kudu diijini uga.
Ing sasi pungkasan, Jason Kessler, sawijining blogger sing ngupaya mbusak Dewan Kota Wes Bellamy saka kantor, nerangake patung Robert E. Lee minangka "makna etnis kanggo wong kulit putih kidul" lan ora yakin dheweke bener, yen ana patung Charlottesville saka wong sing ora ana werna putih utawa anggota saka sawetara kelompok minoritas sing ditindhes kanthi historis, proposal kanggo nyingkirake bakal ditemokake karo gara-gara kebecikan nalika nglanggar sesambungan nilai menyang klompok tartamtu - sembarang klompok liya saka "wong kulit putih."
Siji bisa njaluk Mr. Kessler kanggo nimbang pentinge yen ana sing ora ana patung wong non-putih ing Charlottesville, kajaba sampeyan nganggep Sacagawea lungguh kaya asu jejere Lewis lan Clark. Utawa sampeyan bisa takon carane dheweke condemnations politik ketepatan pas karo nyenyamah kang Wes Bellamy kanggo komentar lawas hateful menyang gay lan wanita. Nanging apa sing aku takon sampeyan takon, tinimbang, apa sampeyan bisa ngerti ngendi Kessler utawa wong sing maca blog bisa teka saka.
Padha nyatakake "standar ganda" sing padha ndeleng kabeh sing ana ing sekitar. Apa sampeyan mikir sing standar ora ana, utawa mikir padha sabdho, iku cetha yen akèh wong mikir padha ana lan yakin padha ora sabdho.
Salah sijine profesor nalika aku ana ing UVA pirang taun kepungkur nulis sawetara pikirane sing akeh disebutake sawetara wulan kepungkur minangka prediksi Donald Trump. Profesor iki, Richard Rorty, nyuwun panjaluk marang wong-wong sing berjuang putih supaya dadi kelompok akademisi liberal sing ora peduli. Yagene ora ana departemen studi taman trailer, dheweke takon. Saben uwong panginten sing lucu, saiki lan saiki. Nanging samubarang babagan studi departemen - sembarang ras, etnis, utawa identitas liyane, kajaba putih - banget serius lan solemn. Mesthine endi tontonan kabeh iku apik, dheweke ketoke ngomong, nanging samesthine saperangan miliardi ngumpulake sebagian akeh kekayaan negara lan donya iki, nalika akeh wong liya sing berjuang, lan piye wae iku bisa ditampa kanggo nggawe kesenengan saka aksen utawa untu anggere wong kulit putih sing lagi mocking. Sabanjure liberal fokus marang politik identitas kanggo ngilangi kawicaksanan sing entuk manfaat kanggo saben wong, lawang iki bakal mbukak kanggo wong kuat supremacist putih sing menehi solusi, dipercaya utawa liya. Mangkono anggone mratelakake Rorty suwene.
Kessler uga bisa nemokake ketidakadilan luwih akeh tinimbang ana sing bener. Dheweke mikir yen radikal Islam, mental sing diganggu para prajurit AS diabaikan nganti dheweke nglakokake pamindhahan amarga dheweke wedi karo politik sing bener. Aku banget ngrasa. Aku wis ora tau krungu saka para veteran sing disengiti kanthi mental sing ora dikalahake. Persentase cilik duwe kapentingan ing Islam radikal, lan iku mung sing bisa ditemokake ing blog Kessler. Nanging, dheweke ngira yen ana wong non-putih sing nglakoni barang-barang sing nggegirisi, lan nganggep yen wis nggawe generalizations sing kejam babagan - ing cara sing ora sengaja dikeprangi babagan nggawe generalisasi kasar babagan wong kulit putih.
Sampeyan bisa nuding kontra-tren. Kathah studi sing muncul mung ing media sosial feed wong-wong sing wis maca studi padha liyane sing nemu sing media US luwih milih kanggo nutupi pembunuhan dening Muslim saka wong kulit putih saka pembunuhan Muslim dening wong ireng, lan sing istilah "teroris" punika meh istimewa kanggo Muslim. Nanging iku ora dadi tren sing dipikir wong. Nanging, dheweke ngandhakake critane saka rasisme diwenehake kanggo nggawe generalisasi babagan wong kulit putih, sing dadi pelawak sing diidinake kanggo nggawe lelucon babagan wong putih, lan sing ngenali minangka wong putih bisa nggawe sampeyan dadi alur sejarah minangka bagéan saka suku sing digawe, ora mung akeh teknologi sing nyenengake lan migunani, nanging uga karusakan lingkungan lan militer lan oppression ing skala anyar.
Sawise sampeyan lagi nggoleki donya kanthi cara iki, lan sumber warta sampeyan uga, lan kanca-kanca sampeyan uga, sampeyan bakal krungu bab apa sing muncul ing blog Kessler sing ora ana kenalan sing tau krungu, kayata ide sing umumake ing perguruan tinggi AS lan mromosikake apa sing disebut "pembantaian putih." Wong sing percaya ing pembantaian putih wis nemokake profesor tunggal sing ngaku ndhukung lan banjur nyatakake dheweke nggodha. Aku ora ngaku ngerti bebener iku lan ora nganggep iku minangka lelucon utawa liya. Nanging wong mau ora bakal ngaku yen dheweke wis gelem yen ditampa praktik standar. Nanging, yen sampeyan yakin identitas diikat karo balapan putih, lan sampeyan pracaya wong nyoba numpes, sampeyan bisa uga duwe reaksi negatif kanggo menehi Robert E. Lee ing boot, aku mikir, apa sampeyan ora dianggep wong ireng perbudakan sing luwih murah utawa dianggep minangka perbudakan utawa perang pamikiran sing bisa dianggep bener.
Kene carane Kessler mikirake wong kulit putih sing dianggep, kanthi tembung dhewe:
"SJWs [tegese iki tegese" pejuang keadilan sosial "] tansah ngucapake yen kabeh wong putih duwe 'hak istimewa', zat magis lan ora penting sing nyuda kesulitan kita lan ngilangi kabeh prestasi kita. Kabeh sing wis tau ditindakake digambarake mung minangka prodhuk sampingan saka werna kulit kita. Nanging, piye wae karo kabeh 'hak istimewa' iki putih Amerika sing paling susah tingkat depresi epidemi, penyalahgunaan narkoba, heroin penyalahgunaan lan lampus. Iku putih Amerika kang birthrates kanthi cepet nyuda nalika populasi hispanik mundhak amarga imigrasi ilegal. Miturut comparison cemoro duwe tingkat kabagjaan sing luwih dhuwur. Padha diwulang supaya yakin. Kabeh sejarah sekolah, hiburan, lan revisi nglambangake minangka underdogs sing duwe kabeh babagan alangan gedhe. Wong-wong kulit putih mung siji-sijine sing jahat lan rasis. Masyarakat gedhe kita, penemuan lan prestasi militer digambarake minangka gerah lan ora bakal menang ing mburi wong liya. Amarga akeh propaganda negatif sing nyisipake pikirane ora ana wong putih sing nggumunake nduweni identitas wong cilik sing rada gedhe, akeh banget dendam lan seneng banget lan banjur nglakokake nalika pembantune anti-putih kaya Al Sharpton utawa Wes Bellamy arep ngoyak dheweke. "
Dadi, nalika wong ing Emancipation Park ngomong yen arca prajurit ing jaran sing nglawan perang ing sisi perbudakan lan sijine ana ing 1920s ing taman mung putih ora rasis lan ora pro-perang, apa lagi Ngomong, aku, dheweke dhewe ora rasis utawa pro-perang, sing ora liya motivasi, sing duwe pikiran liya, kayata etnis putih sing ditindakake. Apa tegese "nglindhungi sejarah" ora akeh "nglirwakake kanyatan perang" utawa "lali apa Perang Sipil wis diwiwiti" nanging "nglestarekake simbol iki wong putih amarga kita wong, kita kudu ngormati manawa sapisan ing wektu kaya Manungsa Warna lan kelompok glorified liyane sing ngalahake rintangan lan njaluk kredit kanggo urip biasa kaya padha pahlawan. "
Bener. Sing cetha nyoba kanggo mangerteni pendukung patung Lee, utawa sethithik salah sawijine aspek dhukungan. Sawetara wis ngandharake yen njupuk patung perang ngina kabeh veteran. Sebagian malah nyatakake rasis. Sawetara ndeleng patung wong sing melu perang nglawan Amerika Serikat minangka masalah patriotisme AS. Ana akeh kombinasi motivasi kaya ana wong sing ndhukung patung kasebut. Kula nyuwun pangertosan babagan motivasi punika saged dipahami. Ora ana sing seneng adil. Ora ana sing seneng standar ganda. Ora ana sing disrespect. Mungkin politisi uga ngrasakake, utawa mbokmenawa mung ngeksploitasi wong liya, utawa mbok menawa mung siji. Nanging kita kudu terus nyoba kanggo ngerti apa wong kita ora setuju karo care, lan supaya padha ngerti sing kita ngerti, utawa sing kita nyoba.
Banjur, lan mung banjur, bisa kita njaluk dheweke nyoba kanggo mangerteni kita. Lan mung bisa kita nerangake kanthi bener dhéwé, liwat ngerteni sing saiki padha mikir kita. Aku ora ngerti iki, aku ngakoni. Aku ora akeh Marxists lan aku yakin kok Kessler tansah nuduhake mungsuh saka patung minangka Marxists. Mesthine Marx dadi partisan Uni, nanging ora ana sing njaluk reca Grant Umum, dudu aku wis krungu. Koyone misale jek aku akeh sing artine Kessler dening "Marxis" yaiku "un-Amerika," kanthi keras nentang Konstitusi AS, Thomas Jefferson, lan George Washington lan kabeh sing suci.
Nanging bagean apa? Yen aku menehi panjaluk marang pemisahan pasamuan lan negara, eksekutif sing winates, daya impeachment, voting populer, lan kekuwatan Federal sing winates, nanging aku ora dadi penggemar Mahkamah Agung, Senat, perbudakan, pemenang-pemilihan kabeh tanpa peringkat pilihan voting, utawa lack of protections kanggo lingkungan, aku Marxist utawa ora? Aku nyangka iki: Apa aku ngarangake para Pendiri minangka dhasar ala utawa dhasar becik? Ing kasunyatan, aku ora nindakake samubarang bab iku, lan aku ora nglakoni salah sijine kanggo ras putih salah siji. Aku bisa nyoba kanggo nerangake.
Nalika aku gabung ing "White supremacy's got to go" bubar ing Emancipation Park, wong putih nuntut aku: "Wah, apa sampeyan?" Kanggo dheweke aku katon putih. Nanging aku ngenali minangka manungsa. Sing ora ateges aku ngaku urip ing jagad pasca rasial, ngendi aku ora nandhang sangsi akehe negosiasi, utawa entuk keuntungan saka hak-hak istimewa sing nggoleki "putih" lan duwe wong tuwane lan kakek-nenek sing pikantuk dana pendanaan lan bank kredit lan kabeh program pamaréntah sing ora ditolak. Luwih, iki tegese aku mikir aku minangka anggota saka grup sing disebut manungsa. Iku grup aku ROOT kanggo. Iku grup aku ngarep-arep bisa terus bertambah karo senjata nuklir lan pemanasan iklim. Sing klompok aku pengin ndeleng ngatasi keluwen lan penyakit lan kabeh bentuk penderitaan lan kesulitan. Lan kalebu saben wong sing nyebut awake dhewe putih lan saben wong sing ora.
Dadi, aku ora ngrasa kesalahan putih sing dikira Kessler wong nyoba marang dheweke. Aku ora aran amarga aku ora ngenali karo George Washington apa maneh aku ngenali karo wong lanang lan wanita sing diwedharake utawa prajurit-prajurit sing diculik utawa wong sing ditinggal mati utawa wong pribumi sing disembelehake. Aku ora kenal karo wong sing kurang saka wong liya. Aku ora nyalahake kabeh manfaate amarga kabeh kesalahane, uga.
Ing sisih liya, aku ora bisa ngrasa bangga putih. Aku rumangsa keluputan lan bangga minangka manungsa, lan akeh banget. "Aku gedhe," tulis Walt Whitman, minangka populasi lan pengaruh Charlottesville minangka Robert E. Lee. "Aku ngemot akeh wong."
Menawa ana wong sing nyelehake monumen ing Charlottesville sing dianggep wong kulit putih, aku bakal ngupayakake tantangan kasebut, amarga wong kulit putih kaya wong liya. Aku bakal njaluk supaya monumu dijupuk.
Nanging, kita kelakon duwe monumèn sing akeh kita manungsa, lan wong-wong sing ngakoni identitas liya, kalebu Afrika Amérika, nemokake nyerang. Dadi, aku nuntut banget kanggo monumèn iki. Kita kudu ora nyangkut apa sing dianggep minangka wong sing sengit marang rasa tresna amarga wong liya nganggep "makna etnis." Pain luwih parah apresiasi, ora amarga wong sing seneng, nanging amarga luwih kuat.
Yen ana sing nggawe monumèn sawetara tweet kebencian lawas saka Wes Bellamy - lan pangertenku yaiku dheweke bakal dadi pungkasan ngusulake kuwi - ora bakal masalah manawa akeh wong ngira iki becik. Iku bakal ketompo carane akeh wong panginten iku painfully kejem.
Patung sing nglambangake rasisme lan perang marang akeh kita duwe nilai negatif banget. Kanggo nanggapi sing nduweni teges "etnis putih ing kidul" kaya-kaya resep soup tradisional ora bisa ditemokake.
Amerika Serikat nduweni sajarah sing bisa dipisahake, bisa wae saka sistem rong pihak Mr. Jefferson, liwat Perang Sipil, lan langsung menyang politik identitas. Nalika Kessler nyatakake warga Amerika Afrika sing luwih bahagia, lan basa Latin ora luwih seneng nanging entuk entuk imigrasi, ora ana kelompok AS sing ngrekam tingkat rasa seneng sing ditemokake ing Skandinavia, ing ngendi, Marxistly utawa liya, ora ana aksi affirmative, ora ana reparasi, , lan ora ana anggota laboratorium metu kanggo kepentingan anggota mung, nanging program umum sing entuk manfaat kanggo saben wong lan kanthi mangkono entuk dhukungan sing akeh. Nalika sekolah, kesehatan lan pensiun gratis kanggo wong-wong, sawetara ora gelem utawa pajak sing dibayar kanggo nampa. Nalika pajak nglumpukake peperangan lan milyarder lan sawetara handout piddly kanggo tartamtu kelompok, malah penggemar paling gedhe perang lan miliarder bakal cenderung ndeleng pajak minangka musuh utama. Yen Marx wis ngerti, aku ora peduli.
Aku kepengin ngakoni yen para pendukung patung kasebut ora kabeh ndhukung rasisme utawa perang. Nanging padha seneng nyoba kanggo mangerteni perspektif wong-wong sing dielingake wong tuwanane supaya ditinggalake saka Taman Lee amarga dheweke ora putih, utawa kanggo nimbang pandangane wong sing ngerti perang sing wis berjuang kanggo ekspansi perbudakan, utawa kanggo ngetrapake manawa kita akeh aran patron perang heroik kanggo promosi perang liyane?
Yen ndeleng wong ireng dipuji ing film kaya Cathetan Sinau angel kanggo wong sing ngenali kaya putih, apa sing dikecualekake saka taman amarga rasa ireng kaya? Apa sing bakal kelangan tangan sampeyan? Apa sing kelangan setengah kutha sampeyan lan kabeh wong sing tresna marang sampeyan?
Pitakonan manawa Redskins Washington kudu diganti jeneng ora dadi pitakonan manawa pemain tengah ana jiplak utawa tim nduweni sajarah mulia, nanging manawa jeneng gawean mayuta-yuta kita, kayata. Pitakonan apa ngirim Jendral Lee mati ing jaran sing ora ditemokake ing kono ora dadi pitakonan babagan wong-wong sing arca kasebut ora ngganggu kanthi jero, nanging kabeh wong sing banget ngganggu.
Minangka wong sing obah ing babagan unsur perang patung kanggo pitakonan balapan, lan sing ndadékaké dominasi monumen perang, kanggo mbédakaké maya apa waé, ing lanskap Charlottesville, aku mikir kita kudu nyoba mbayangno sudut pandang saka sawetara wong liya uga. Sembilan puluh enem persen manungsa nyebar ing saindenging Amerika Serikat. Apa kita takon marang Sister Cities Charlottesville apa padha mikir patung perang Charlottesville?
Amerika Serikat dominasi bisnis perang, penjualan senjata menyang negara liya, penjualan senjata kanggo negara miskin, penjualan senjata menyang Timur Tengah, penyebaran prajurit ing luar negeri, mbuwang militer dhewe, lan jumlah peperangan ora ana sing rahasia ing akèh negara sing Amerika Serikat (minangka Martin Luther King Jr.) minangka panguwasa kekuwatan paling gedhé ing bumi. Amérika Sarékat sing paling nyebar ing kekaisaran, dadi pamréntahan sing paling produktif, lan saka 1945 nganti 2017 wis dadi pembunuh wong sing paling gedhé liwat perang. Yen kita takon marang wong ing Filipina utawa Korea utawa Vietnam utawa Afganistan utawa Irak utawa Haiti utawa Yaman utawa Libya utawa akeh negara manawa padha mikir kutha-kutha US kudu monumen perang luwih utawa kurang, apa sing kita pikir bakal ngomong? Apa ora bisnis? Mbokmenawa, nanging biasane dibom karo jeneng demokrasi.
Mesthi wae, kita bisa ndhelikake tagihan kasebut liwat federal utawa negara tinimbang pajak lokal, yen Trump Winery digunakake Garda Nasional kanggo mindhah bab iki, nanging miturut Kepolisian Charlottesville sing ora bakal nyusahake kita - kepiye maneh nerangake yen sing duwe kendaraan lapis baja tambang iku OK amarga "gratis"?
