WARRIORS WISATA ora

Pericles ngurmati wong-wong sing tilar donya nalika perang ing pinggiran Atena:

"Aku wis manggon ing kana gedhe saka Atena amerga aku arep nuduhake yen aku pancene nggoleki hadiah sing luwih luhur tinimbang sing ora seneng karo hak istimewa, lan kanggo ngetrapake bukti sing patut saka wong-wong sing aku saiki ngeling-eling. Pujian sing mulya wis diucapake. Amarga ing kutha gedhe dakpuji, lan wong kaya wong kang mulya iku mulya banget. Lan carane sethithik Hellenes bisa kasebut minangka wong-wong mau, sing tumindak nalika ditimbang ing imbangan wis ditemokake padha karo jenenge! Aku pracaya yen pati kayata sing wis bener bener saka wong worth; bisa dadi wahyu pisanan saka bebudenane, nanging ing tingkat apa wae, segel final. Kanggo wong-wong sing teka cendhak cara liyane bisa adil nganggep wibawa kang padha perang kanggo negarane; padha nyingkirake piala karo wong sing becik, lan wis ngenteni negara luwih dening layanan umum saka sing wis cilaka dheweke dening tumindak pribadhi.

"Ora ana wong lanang sing enervated dening kasugihan utawa hesitated kanggo mundur ing pleasures gesang; Ora ana wong siji-sijine sing nyingkirake dina sing ala ing pangarep-arep, sing murni kanggo mlarat, yen wong, sanadyan miskin, bisa dadi sugih. Nanging, anggone menehi paukuman marang mungsuh-mungsuh mau luwih manis tinimbang samubarang sing kasebut, lan ora bisa dadi sebab sing luwih apik, padha nemtokake manawa bebaya urip bakal ditindakake lan bakal ditinggal maneh. Wong-wong padha mundur lan ngarep-arep marang kasenengan sing ora dikenal. nanging ing wayahe pati padha mutusake kanggo ngandelake dhewe piyambak. Lan nalika wayahe teka padha pikiran kanggo nolak lan nandhang sangsara, tinimbang kanggo fly lan nyimpen urip; padha mlayu saka tembung cemlorot, nanging ing pandhita perang sikilé padha cepet-cepet, lan ing sajrone cepet, ing dhuwur rejekine, padha liwati saka panggonane, ora saka wedi, nanging kamulyan. "

Abraham Lincoln ngurmati wong-wong sing tilar donya ing perang ing sisih Lor:

"Papat skor lan pitung taun kepungkur leluhure kita nuli metu ing bawana iki, sawijining bangsa anyar, disusun ing Liberty, lan deduktif kanggo proposisi manawa kabeh wong digawe padha. Saiki kita melu perang sipil gedhe, nguji manawa bangsa, utawa bangsa manawa diandharake lan darmabakti, bisa tahan suwe. Kita ketemu ing lapangan perang sing gedhe. Kita wis nyiapake bagean ing lapangan, minangka papan ngaso kanggo wong-wong sing manggon ing kono supaya bangsa kasebut bisa urip. Iku kabeh pas lan tepat yen kita kudu nindakake iki.

"Nanging, ing pangertèn sing luwih gedhe, kita ora bisa nyedihaké - kita ora bisa nurunaké - kita ora bisa ngemot - lemah iki. Wong-wong sing wani, urip lan mati, sing berjuang ana kene, wis ngabdi, luwih dhuwur saka kekuwatan kita kanggo nambah utawa nyuda. Donya bakal dicatet, utawa ora ngelingi apa sing kita ucapake ing kene, nanging ora bisa lali apa sing ditindakake ing kene. Iku kanggo kita sing urip, tinimbang, kanggo darmabakti kene kanggo karya sing durung rampung sing wong sing perang kene wis dadi adoh supaya bangga maju. Luwih becik kanggo kita ana ing kene kanggo tugas gedhe sing isih ana sadurunge kita - sing saka mati dihormati iki, kita njupuk pengabdian sing luwih dhuwur kanggo penyebab sing padha menehi kepenak sing pungkasan - wis mati kanthi sia-sia - yen bangsa iki, ing sangarepe Gusti Allah, bakal duwe kelahiran anyar sing bebas - lan pamarentah rakyat, dening wong, kanggo wong, ora bakal sirna saka bumi. "

Sanadyan présidhèn ora ngucapaké apa-apa bab iki, lan yèn bisa mbiyantu ora nyatakaké bab sing wis mati, pesen sing padha ora dikepengini saiki. Prajurit dipuji ing langit, lan bagean sing nyebabake nyawane dipahami tanpa disebutake. Jendral para pandhita padha muji muji yen ora aneh menawa wong-wong mau bakal entuk kesan tumrap pemerintah. Presidhèn luwih seneng dadi Panglima kanggo dadi ketua eksekutif. Sing mantan bisa dianggep meh minangka dewa, nalika sing terakhir iku tukang ngapusi lan ngapusi.

Nanging pamrentah para jenderal lan presiden teka saka kedekatan karo pasukan sing durung dikenal lan mulyo. Nalika para pamimpin ora nyuwun kabijakan kasebut, dheweke kudu ngandhani yen pitakonan kasebut minangka kritik saka pasukan utawa ekspresi keraguan babagan keterlibatan pasukan. Ing kasunyatan, peperangan dhewe bisa uga digandhengake karo prajurit. Kamulyan prajurit bisa uga diturunake saka kamungkinan bakal ilang ing peperangan, nanging perang kasebut mung dimuliakake amarga ana prajurit-prajurit - ora nyata pasukan tartamtu, nanging para pahlawan abstrak saka kurban pamungkas digawa dening Makam Prajurit Unknown.

Sanalika penghargaan paling gedhe sing bisa digunakaké kanggo dikirim lan dipatèni ing perang piyantun, bakal ana peperangan. Presiden John F. Kennedy nulis ing surat menyang kanca soko sing ora bakal dilebokake ing wicara: "Perang bakal ana nganti dina sing adoh nalika penentang conscientious seneng reputasi lan prestise sing padha kaya pahlawan ora saiki." Aku bakal ngapusi sing statement sethitik. Sampeyan kudu nyakup sing ora gelem melu perang apa manawa diwenehake status "objector tinulis". Lan ngirim kalebu wong-wong sing nglawan perang nonviolently ing njaba militer uga, kalebu dening lelungan menyang situs bombay sing dikarepake ing supaya bisa dadi "perisai manungsa."

Nalika Presiden Barack Obama diwenehi Bebungah Nobel Perdamaian lan ngandhani yen wong liya luwih pantes, aku langsung ngira sawetara. Sawetara wong paling pinter sing aku kenal utawa wis krungu saka ora gelem nglakoni perang kita saiki utawa nyoba nglebokake mayit-mayit menyang mesin perang. Yen padha seneng reputasi lan prestise padha minangka prajurit, kita bakal kabeh krungu bab mau. Yen dheweke diajeni, sawetara wong bakal diidini nganggo stasiun televisi lan koran, lan sadurunge perang kasebut bakal ora ana maneh.

Bagean: Apa Pahlawan?

Ayo ndeleng luwih cetha babagan mitos kepahlawanan militer sing dikirimake marang kita dening Pericles lan Lincoln. Random House nggambarake pahlawan kayata ing ngisor iki (lan nemtokake heroine kanthi cara sing padha, ngganti "wong wadon" kanggo "wong"):

"1. wong sing nduweni wani utawa kemampuan, sing dikagumi amrih wahanane lan kuwalitas luhur.

"2. wong sing, miturut pendapat wong liya, nduweni kepribadian heroik utawa wis nindakake tumindak heroik lan dianggep minangka model utawa ideal: Dheweke minangka pahlawan lokal nalika nylametake bocah sing lemas.

"4. Mitologi klasik.

"A. sing kaya nganggep dewa lan beneficence sing asring teka diurmati minangka ketuhanan. "

Keberanian utawa kemampuan. Tumindak keras lan kuwalitas luhur. Ana sing luwih penting tinimbang mung semangat lan keberanian, mung ngadhepi rasa wedi lan bebaya. Nanging apa? Pahlawan dianggep minangka model utawa ideal. Jebul wong sing mbrontak metu jendhela crita 20 ora bakal ketemu definisi kasebut, sanajan wanitamu minangka wani minangka gagah. Cetha kepahlawanan kudu mbudidaya kebanggaan sing dipikirake wong minangka model kanggo awake dhewe lan liyane. Kudu kalebu prowess lan beneficence. Sing, keberanian ora mung dadi keberanian; uga kudu apik lan apik. Mlumpat jendhela ora cocog. Pitakonan, yaiku, yen mateni lan mati ing peperangan kudu nduweni kualifikasi lan kabecikan. Ora ana sing mangerteni yen dheweke wani lan wani.

Yen katon "keberanian" ing kamus, kanthi cara iki, sampeyan bakal nemokake "wani" lan "wedi." Kamus Iblis Ambrose Bierce nemtokake "keberanian" minangka

"Satunggaling majelis vanity, tugas, lan penggerak gambler.

'Kenapa kowe ngeculake?' roared komandhan saka divisi ing Chickamauga, sing wis dhawuh pamrentahan: 'maju, Pak, sanalika.'

'Jendral,' pangandikane komandhan brigade santri, 'aku yakin yen samubarang prakara perang luwih gedhe saka pasukanku bakal nggawa dheweke menyang tabrakan karo mungsuh.' "

Nanging apa sing dadi kebak kabecikan, becik, becik, lan tanpa guna? Bierce dhéwé dadi prajurit Union ing Chickamauga lan wis lali. Akeh taun salajengipun, nalika dadi mungkin bisa nerbitake crita bab Perang Sipil sing ora cetha karo kamulyan suci militerisme, Bierce nerbitake crita kang dijenengi "Chickamauga" ing 1889 ing San Fransisco Examiner sing ndadekake tentara ing perang kasebut katon sing paling grotesquely ala lan horrifying karya sing bisa tau nindakake. Akeh prajurit wis wiwit ngandhani crita sing padha.

Iku nggoleki perang, soko sing diarani kanthi nyenengake lan ngeramake, kudu nduweni kalayakan para peserta kanggo kamulyan. Mesthine, kamulyan ora langgeng. Para veteran sing diganggu dhiri ditolak ing masyarakat kita. Mangkono, ing puluhan kasus sing didokumentasikake ing antarane 2007 lan 2010, prajurit sing wis ditemtokake sacara fisik lan psikologis sing cocok karo militer, dileksanakake kanthi "terhormat", lan ora ngrekam sejarah masalah psikologis. Banjur, nalika tatu, para prajurit sing padha sehat sadurunge didiagnosis kanthi gangguan pribadine sing wis ana, dilecehake, lan ditolak perawatan kanggo lara. Siji prajurit dikunci ing lemari nganti dheweke setuju kanggo mlebu pernyataan yen dheweke duwe kelainan sing wis ana - prosedur Ketua Komite Urusan Veteran House disebut "torture."

Pasukan tugas aktif, sing nyata, ora dianggep dening militer utawa masyarakat kanthi reverence utawa babar pisan. Nanging, "pasukan" mitos, umum yaiku santo sekuler murni amarga kesengsemane supaya bisa mati lan mati ing pesta pembunuh tanpa pikir sing padha sing semut sing kerep ditindakake. Ya, semut. Sing disebabake hama cilik karo otak ukurane. . . Nanging, ukuran sing luwih cilik tinimbang semut: padha perang. Lan padha luwih apik tinimbang kita.

Bagean: ARE HEROES ANO?

Antas ganti rugi dawa lan kompleks karo organisasi ekstensif lan tekad sing ora ditemtokake, utawa apa sing bisa disebut "kemerdekaan". Iku pancen setya marang sabab sing ora ana manungsa patriotik sing bisa cocog: "Ngene kaya duwe tato bendera Amerika kanggo sampeyan nalika lair, "wartawan ekologist lan foto Mark Moffett marang majalah Wired. Ants bakal mateni semut liyane sing ora bisa dienggo. Ants bakal nggawe "kurban pungkasan" tanpa ragu. Ants bakal nerusake misi tinimbang ngendheg kanggo bantuan prajurit sing tatu.

Semut sing tekan ngarep, ngendi dheweke mateni lan mati dhisik, yaiku sing paling cilik lan sing paling lemah. Padha dikorbanake minangka bagian saka strategi menang. "Ing antarané pasukan semut, bisa uga ana mayuta-yuta pasukan sing bisa ngendhok-mboncèn ing gulun sing akèh nganti paling dawa." Ing salah sawijining foto Moffett, sing nuduhaké "sandhang marauder ing Malaysia, sapérangan semut sing ana ing irisan ing setengah dening termite musuh luwih gedhe karo rahang ireng, kaya scissor. "Apa sing bakal perik ngomong ing panguburan?

"Miturut Moffett, kita bisa uga sejatine sinau siji utawa loro saka cara semut nindakake perang. Siji-sijine, tentara semut beroperasi kanthi organisasi sing tepat sanajan ora duwe komando pusat. " Lan ora ana perang sing bakal rampung tanpa ana sing ngapusi: "Kaya manungsa, semut bisa nyoba kanggo ngalahake mungsuh nganggo cidra lan ngapusi." Ing foto liyane, "rong semut ngadhepi upaya kanggo mbuktekake kaunggulane - sing, ing spesies semut iki, ditetepake kanthi dhuwur fisik. Nanging semut sing cerdas ing sisih tengen ngadeg ing krikil kanggo entuk inchi sing luwih kuwat tinimbang nemesise. " Apa sejatine Abe setuju?

Nyatane, semut minangka prajurit sing darmabakti, malah bisa uga nglawan perang saudara sing nggawe pertengkaran cilik antarane Lor lan Kidul katon kaya bal-balan tutul. Tawon parasit, Ichneumon eumerus, bisa menehi dosis sarang semut kanthi sekresi kimia sing nyebabake semut perang perang, setengah sarang karo setengah liyane. Bayangake yen kita duwe obat kaya kanggo manungsa, semacam kekuatan News Fox News. Yen kita milih bangsa, apa kabeh prajurit sing bakal dadi pahlawan utawa mung setengah saka kabeh? Apa semut dadi pahlawan? Lan yen ora, apa amarga apa sing ditindakake utawa sejatine sifate amarga dheweke mikir babagan apa sing ditindakake? Lan kepiye yen obat kasebut nggawe dheweke mikir yen dheweke mbebayani nyawane supaya bisa urip ing mbesuk ing bumi utawa njaga ambang keamanan kanggo demokrasi?

Bagean: BRAVERY PLUS

Prajurit bisa uga ngapusi, amarga kabeh masyarakat wis ngapusi, lan - uga minangka perekrut militer mung bisa ngapusi. Prajurit kerep percaya yen dheweke ana ing misi mulia. Lan dheweke bisa banget wani. Nanging supaya para perwira polisi lan pejuang-pejuang geni bisa kanthi cara sing padha, kanggo tujuan sing luwih becik, nanging uga kamulyan lan hoo-ha. Apa sing dadi wicaksana kanggo proyek ngrusak? Yen sampeyan salah pracaya sampeyan nindakake soko sing terkenal, keberanian sampeyan bisa - aku - tragis. Lan bisa uga adhedhasar kabecikan ing kahanan liyane. Nanging sampeyan ora bakal dadi model utawa becik. Tindakanmu mesthi ora apik lan apik. Ing kasunyatan, ing pola tuturan umum nanging bener-bener nonsensical, sampeyan bisa uga dianggep minangka "pengecut".

Nalika teroris numpak pesawat menyang bangunan nalika September 11, 2001, dheweke bisa dadi kejam, mateni, lara, ora seneng, kriminal, edan, utawa disiram getih, nanging apa sing biasa disebut ing televisi AS iku "pengecut". bakal disabetake, ing kasunyatan, kanthi katentremane, sing mbokmenawa kok dadi akeh komentator langsung ngrambah kanggo deskripsi ngelawan. "Bravery" dimangerteni dadi bab sing apik, supaya paten sing ora bisa kebak katentreman, saengga dadi pengecut. Aku ngira iki proses pikirane. Salah sijiné tivi ora main bebarengan.

"Kita wis dadi pengganas," ujare Bill Maher, sarujuk karo tamu sing nyatakake para pembunuh 9-11 ora pengecut. "Lobbing peluru jelajah saka rong ewu mil adoh. Sing pengecut. Tetep ana ing pesawat nalika ndandani bangunan kasebut. Ngomong apa sing dikarepake. Ora pengecut. Sampeyan bener. "Maher ora mbela pembunuhan. Dheweke mung mbela basa Inggris. Dheweke kepengin nyambut gawe.

Masalah sing dikarepake Maher sing diidhèntifikasikaké yaiku menawa kita wis mulyakaké kabecikan kanggo kepentingan pribadi tanpa mungkasi supaya kita ora ngerti tegese. Sersan penggerek tegese kasebut. Militer kepengin tentara minangka wani minangka semut, prajurit sing bakal ngetutake pesenan, malah pesenan bisa njaluk supaya dipateni, tanpa mandheg mikir apa-apa kanggo awake dhewe, tanpa ngenteni supaya kapindho ngguyu manawa perintah kasebut apik banget utawa ala. Kita bakal ilang tanpa kabecikan. We need kanggo ngadhepi kabeh jinis bebaya sing ora bisa diatasi, nanging keberanian tanpa pikirane ora ono utawa luwih elek, lan mesthi ora heroik. Apa sing kita butuhake iku luwih kaya pakurmatan. Model kita lan wong becik kudu dadi wong sing kepengin njupuk risiko yen dibutuhake kanggo apa sing ditrapake kasebut kanthi teliti dadi sarana apik kanggo mburi sing apik. Tujuan kita ngirim ora ngalang-alangake sisa-sisa primata ing donya, malah chimpanzees kasar, liwat tiruan kita sing tanpa pikirane saka kewan omo. "Para 'pahlawan,'" tulis Norman Thomas,

"Manawa saka bangsa sing unggul utawa sing kesengsem, wis disiplin ing pamrih panganiaya lan minangka pambangun-turut marang pimpinan. Ing perang ora ana pilihan antarane pambangun turut lan mutiny. Nanging peradaban becik gumantung marang kapasitas wong [lan wanita] kanggo mrentah awake dhewe kanthi proses-proses ing ngendi kasetyan iku konsisten karo kritik konstruktif. "

Ana prakara apik babagan prajurit: wani lan tanpa pamrih; group solidaritas, kurban, lan dhukungan kanggo kanca siji, lan - paling ora ana ing imajinasi - kanggo donya sing luwih gedhe; tantangan fisik lan mental; lan adrenalin. Nanging kabeh usaha bisa ngalahake sing paling apik kanthi nggunakake ciri-ciri sejatine karakter kanggo ngladeni ends. Aspek militer liyane yaiku ketaatan, kekejeman, kekerasan, sadisme, rasisme, rasa takut, teror, cedera, trauma, kepedulian, lan pati. Lan sing paling gedhe iki yaiku ketaatan, amarga bisa nyebabake kabeh wong liya. Kondisi militèr sing direkrut kanggo percaya menawa ketaatan minangka bagian saka kepercayaan, lan kanthi percaya marang atasan sampeyan bisa nampa persiapan sing tepat, luwih apik dadi unit, lan tetep aman. "Lungaa tali kuwi saiki!" Lan ana sing nangkep sampeyan. Paling ora ing latihan. Ana wong njerit sethithik saka irung: "Aku bakal ngusir ing lantai kanthi pesta maaf, prajurit!" Nanging sampeyan isih bisa urip. Paling ora ing latihan.

Mengko pesenan ing perang, lan ngadhepi mungsuh sing pengin mati, bener cilaka supaya sampeyan mateni, sanajan sampeyan wis dikondurake kanggo nindakake kaya-kaya ora. Iku isih bakal. Lan wong sing dikasihi bakal sirna. Nanging tentara-tentara iki bakal terus maju, tanpa nggawa dhuwit sithik ing kanthong senjata, lan nggawe jutaan wong cilik sing luwih cilik nggabung karo kelompok teroris anti-Amerika. Lan yen tugas prajurit modern kanggo nyebrang wong sing ora kuwat tuku tanpa mbudidaya kanthi langsung, ora mung bocah dhewe sing bisa urip kanthi tentrem karo apa sing wis panjenengan lakoni, utawa sing bakal ana mikir sampeyan pahlawan. Sing ora heroik; Iku ora wani utawa apik, kurang loro.

Bagean: A INDUSTRI LAYANAN

Ing Juni 16, 2010, Kongres Chellie Pingree saka Maine, sing, ora kaya para kolega dheweke, ngrungokake konstituen-oposisi lan nandhingi pendanaan luwih lanjut saka peperangan, ngumumake Jendral David Petraeus ing pangandikan Komisi Layanan Angkatan Darat minangka:

"Thank you. . . Jendral Petraeus amarga bisa bebarengan karo kita ing dina iki lan kanggo layanan gedhe ing negara iki. Kita pancen ngaturake, lan aku arep ngomong ing babagan ngimbangi (carane ngilangake kerja keras lan pengorbanan pasukan kita, utamane minangka negara bagian Maine, ing ngendi kita duwe proporsi dhuwur saka wong sing wis njabat militer, Um, kita ngucapke matur nuwun kanggo karya lan kurban lan, uh, kurban saka kulawargané. . . .

"Aku ora setuju karo sampeyan ing wiwitan prakara sing kita terus-terusan militèr ing Afghanistan bener nguatake keamanan nasional kita. Wiwit mundhake pasukan ing Afghanistan sisih kidul lan wétan wiwit, kita mung weruh tingkat kekerasan sing saya tambah, ditambah karo pemerintah Afghanistan sing ora kompeten lan korup. Aku yakin yen terus karo gelombang iki lan nambah tingkat pasukan Amerika bakal duwe asil sing padha: luwih amerga nyawa Amerika, lan kita bakal ora nyedhaki sukses. Muga-muga wong-wong Amerika tetep ora yakin yen terus-terusan nyelehake anak lanang lan wadon kanthi cara ala ing Afghanistan ana rega sing dibayar, lan aku duwe alasan sing becik kanggo ngrasakake. Misale jek sing tambah operasi militer ing Afghanistan sisih kidul lan wétan ngasilake kahanan ora stabil, tambah kekerasan, lan korban liyane sipil. . . . "

Iki lan liyane kabeh bagean saka pitakonan bukaan congresswoman, pitakonan kongres asring dadi luwih babagan ngandika kanggo siji ditrapake limang menit saka ngidini seksi kanggo ngomongake. Pingree banjur ngandhani bukti yen pasukan AS narik metu saka wilayah ing Afganistan, para pemimpin lokal bisa luwih bisa nglawan Taliban - alat pangrangkitan pangareping dheweke sing wis dadi pendhudhukan AS. Dheweke ngutip duta besar Rusia sing kenal karo pendhudhukan Uni Sovyet sadurunge Uni Sovyet ngendika yen Amerika Serikat saiki wis gawe kabeh kesalahane sing padha lan nglakokake nggawe anyar. Sawise Petraeus nyatakake ora setuju, tanpa nyedhiyakake apa wae informasi anyar, Pingree nyela:

"Minangka wektu, lan aku ngerti aku bakal mbukak kene, aku mung bakal ngucapke matur nuwun lan aku ngapresiasi saka wiwitan sing lan aku ora setuju. Aku kepengin nggawe sentimen metu ana sing aku mikir tambah akeh wong Amerika prihatin babagan beyo, nyawa, lan aku kabeh sing nganggep kita ora sukses, nanging matur nuwun banget kanggo layanan sampeyan. "

Ing wekdal punika, Petraeus lajeng mandhap kanggé nerangaken bilih piyambakipun kepéngin medal saking Afganistan, piyambakipun ugi nganggep kepripun Pingree, nanging piyambakipun pitados bilih piyambakipun tindak piyambakipun ningkataken keamanan nasional. Alesan kita ing Afghanistan "banget cetha," ngandika, tanpa njelasake apa iku. Pingree ngandika: "Aku mung ngomong maneh: Aku ngurmati layanan sampeyan. We have a disagreement strategic here. "

"Penanya" Pingree minangka perkara paling cedhak ing Kongres - lan arang banget - kanggo artikulasi saka mayoritas masyarakat. Lan ora mung ngomong. Pingree diterusake kanthi voting marang pendanaan eskalasi ing Afghanistan. Nanging aku wis ngutip tukar-tukar iki kanggo nunjukake bab liya. Nalika nyalahake Jendral Petraeus nyebabake wong lanang lan wanita Amérika amerga dipateni amarga ora ana alesan sing becik, nyebabake warga sipil Afghanistan bakal dipateni tanpa alasan sing becik, kudune ngancurake Afghanistan lan nggawe kita kurang luwih aman, Congressree van Pingree bisa ngucapake matur nuwun marang umum kaping telu kanggo "layanan iki." Huh?

Ayo mbenerake paham sing jero. Perang ora dadi layanan. Aku njupuk dhuwit pajak, lan bali nyababaken wong sing ora sopan lan mbebayani kulawarga karo sing bisa mbanting ora mung layanan. Aku ora rumangsa dilakoni kanthi tindakan kuwi. Aku ora takon. Aku ora ngirim dhaptar cek kanggo Washington minangka tip kanggo ngucapake matur nuwun. Yen sampeyan pengin ngladeni kemanusiaan, ana akeh gerakan karir sing luwih wicaksana tinimbang gabung karo mesin pati - lan minangka bonus sampeyan bisa tetep urip lan duwe layanan sing dihargai. Mulane aku ora bakal nyebat apa Departemen Perang nindakake "layanan" utawa wong-wong sing nglakoni "pelayanan lanang lan wadon" utawa komite sing purport kanggo ngawasi apa bener padha rubberstamp "komisi bersenjata" komite. Apa sing kita butuhake komite layanan ora direksa, lan kita butuh kanthi reputasi lan prestise sing ditulis dening Kennedy. Departemen Pertahanan diwatesi kanggo pertahanan sing nyata bakal dadi crita sing beda.

Bagean: ABOUT BEING DEAD

Sajrone perang anyar, para présidhèn wis ora gelem nyedhaki pandhita perang, manawa ana medan perang, sanajan kasunyatan kaya sing ditindakake Lincoln, utawa malah mlebu ing pamakaman militer ing ngarep, utawa malah ngidini kamera kanggo nibakake badan sing bali ing kothak sing ora dilarang sak presiden George W. Bush), utawa malah menehi pidato sing nyebat wong sing wis mati. Ana pidato sing ora ana telung bab nyebabake bebrayan agung lan malah keberanian pasukan. Nanging, topik sing dying, kanggo sawetara alasan tetep sacara evaded.

Franklin Roosevelt tau ngandika ing radio "Eleven prajurit sing wani lan setia Angkatan Laut kita dipatèni déning Nazi." Roosevelt pretending sawijining kapal selam Jerman nyerang USS Kearny sing ora ditindakake lan tanpa peringatan. Ing kasunyatan, para pelaut mesthi banget wani, nanging ing crita sing dhuwuré Roosevelt, wong-wong mau bakal bener-bener nyerang wong sing ora ana sing ora sopan, nalika minding bisnis dhéwé ing kapal dagang. Kaping swarga lan kasetyan sing kudu ditindakake?

Kanggo kredit, ing pangerten sing ora biasa babagan peperangan, Roosevelt banjur ngomong babagan perang sing bakal teka:

"Dhaptar korban saka tentara mesthi bakal gedhe. Aku banget ngrasakake rasa kuwatir kabeh kulawarga wong lanang ing angkatan bersenjata lan kerabat rakyat ing kutha-kutha sing dibom. "

Nanging, FDR ora nate ngempalaken pemakaman. Lyndon Johnson nyingkiri topik perang mati, lan nganakke mung rong pemakaman saka puluhan ewu prajurit sing diprentahake. Nixon lan loro présidhèn Bush nyedhaki sakabèhané pemakaman nol saka prajurit sing dikirim menyang mati.

Lan, ora perlu ngomong, para présidhèn ora tau ngurmati para korban non-Amérika peperangan. Yen "mbebasake" negara mbutuhake "ngorbanake" sawetara ewu warga Amerika lan sawetara atus ewu pribumi, kenapa ora kabeh wong sing nangis? Sanadyan sampeyan mikir perang wis ditrapake lan wis rampung sawetara apik misteri, ora kejujuran mbutuhake ngenali sing wis tilar donya?

Presiden Ronald Reagan ngunjungi sawijining kuburan perang Jerman mati saka Perang Donya II. Jadwalipun minangka hasil negosiasi kaliyan présidhèn Jerman ingkang nyadari yèn Reagan saged ngunjungi situs kamp konsentrasi mantan. Reagan ngandhani, sadurunge trip, "Ana apa-apa salah karo ngunjungi kuburan sing wong-wong enom iku korban Nazism uga. . . . Dheweke dadi korban, kaya sing mesthine minangka korban ing kamp konsentrasi. "Apa dheweke? Apa tentara Nazi mati ing korban perang? Apa gumantung kepiye manawa padha percaya yen padha nindakake soko apik? Apa gumantung ing umur lawas lan apa tegese? Apa gumantung apa sing dipunginaake ing perang utawa ing kamp konsentrasi?

Lan babagan perang Amerika sing mati? Apa sejuta korban Kerusakan Iraq lan 4,000 Amerika korban heroik? Utawa kabeh korban 1,004,000? Utawa wong-wong sing padha nyerang para korban lan wong-wong sing nyédani para pembunuh sing nyerang? Aku pancen ana kamar kanggo sawetara subtlety kene, lan pitakonan sing kaya mangkene paling apik dijawab ing syarat-syarat individu tartamtu, lan banjur ana uga bisa luwih saka siji jawaban. Nanging aku mikir jawaban legal - sing sing melu perang agresif yaiku pembunuh, lan sisih liyane korban - nemu ing bagean penting saka jawaban moral. Lan aku mikir jawaban sing luwih bener lan ngrampungake wong liya dadi weruh.

Presiden George W. Bush, bebarengan karo kepala negara manca sing ngunjungi, nganakaké konferensi pers ing omah gedhé sing disebut "ranch" ing Crawford, Texas, ing 4 Agustus, 2005. Dheweke ditakoni babagan 14 Marines saka Brook Park, Ohio, sing mung ditembak dening bom pinggir dalane ing Irak. Bush ngandika,

"Wong Brook Park lan anggota kulawarga wong-wong sing ilang nyawane, muga-muga bisa seneng karo kanyatan yen mayuta-yuta warga padha ndedonga. Muga-muga wong-wong mau uga seneng karo pangerten yen kurban kasebut digawe kanthi adil. "

Rong dina salajengipun, Cindy Sheehan, ibuné prajurit AS tiwas ing Irak ing 2004, minggah cedhak gerbang menyang bètèng Bush ing upaya nyuwun dhèwèké apa sing ana ing donya. Ewu wong sing gabung karo dheweke, kalebu para anggota Veterans for Peace ing konferensi sing dheweke wis ngomong sadurunge crawford. Media menehi akeh perhatian kanggo minggu, nanging Bush ora nate mangsuli pitakonan kasebut.

Paling presiden ngunjungi Makam Prajurit Unknown. Nanging prajurit sing tiwas ing Gettysburg ora eling. Kita elinga yen Utara menang perang, nanging kita ora duwe memori individu utawa kolektif saben prajurit sing dadi bagian saka kemenangan kasebut. Prajurit wis meh ora dingerteni, lan Makam Unknown ora ana maneh. Iki minangka salah sawijining aspek perang sing ana nalika Pericles biyen, nanging uga ora ana ing jaman perang lan crusade Abad Pertengahan, utawa ing Jepang nalika umur samurai. Nalika perang diluncurake kanthi pedhang lan armor - peralatan larang mung cocok kanggo para korban elit sing khusus kanggo nyababaken lan ora ana sing liya - para prajurit bisa nimbulaké nyawa kanggo kamulyan pribadi.

Bagean: BENGAWAN LAN JAGUNG ING ADALAH ON THE RECRUITING ADS

Nalika "priyagung" nyebutake kasugihan warisan lan ciri-ciri sing dikarepake, para prajurit sabenere paling sethithik luwih tinimbang karo mesin perang. Sing diganti karo bedhil, lan kanthi taktik Amerika sinau saka pribumi lan dipunginaake marang Inggris. Saiki, wong-wong miskin bisa dadi pahlawan perang, lan dheweke bakal diwenehi medali utawa garis-garis ing panggonane para priyayi. "Prajurit bakal gelut lan dawa banget kanggo pita warna," ujare Napoleon Bonaparte. Ing Revolusi Perancis, sampeyan ora butuh jurang kulawarga; sampeyan bisa perang lan mati kanggo bendera nasional. Nalika Napoleon lan Perang Sipil AS, sampeyan malah ora butuh bebrayan utawa kepintaran minangka prajurit becik. Sampeyan mung kudu njupuk panggonan sampeyan ing garis dawa, ngadeg ana ing kono, lan sok ngaku njupuk tembakan.

Buku Cynthia Wachtell Perang Ora Ana liyane: The Impulse Antiwar ing Sastra Amérika 1861-1914 ngandhani crita oposisi kanggo ngatasi adu penipuan, sensor diri, penyensuran industri penerbitan, lan masyarakat sing ora disenengi, lan ngedekake dhewe minangka benang konstan lan genre literatur AS (lan bioskop) sapunika. Iku crita, ing sebagian besar, wong clinging kanggo gagasan lawas saka prajurit priyayi lan pungkasanipun wiwit supaya padha pindhah.

Ing taun-taun pungkasan, lan perang sipil, perang - meh kanthi definisi - ora bisa ditentang ing sastra. Wonten ing pangaruh berat Sir Walter Scott, perang dipunpentingaken minangka usaha ingkang ideal lan romantis. Pati dicet karo nada lembut turu, kaendahan alam, lan kamulyan. Wounds lan ciloko ora katon. Wedi, frustasi, kabodhoan, resentment lan karakteristik liyane supaya pusat perang nyata ora ana ing wujud fiktif.

"Sir Walter wis gedhe tangan kanggo nggawe karakter Kidul, kaya sing ana sadurunge perang," ujare Mark Twain, "dheweke ana ing ukuran gedhe sing tanggung jawab kanggo perang." Karakter Lor nduweni kamiringan miring karo macem-macem Kidul. "Yen Lor lan Kidul bisa setuju ora sethithik nalika perang," Wachtell nyathet,

"Padha persetujuan kanthi gampang babagan preferensi sastra. Apa katrangane ana ing Konfederasi utawa Uni, para pembacare pengin bisa dipercaya manawa anak-anak, sedulure, lan bapak-bapak padha dolanan karo usaha mulya sing disenangi dening Gusti Allah. Penulis perang mangsa populer narik kawigaten babagan kosakata sing ditampa kanthi rasa sentimental, rasa sedih, lan kurban. Kurang interpretasi perang sing ora apik lan ora dikarepake. "

Glorification of war was dominant through what Phillip Knightley called the "golden age" for correspondents war, 1865-1914:

"Kanggo nonton ing London utawa New York, pertempuran sing adoh ing panggonan sing aneh mesthi ora nyata, lan gaya Golden Age nglaporake perang - ing ngendi senapan kilat, meriam guntur, rages perjuangan, jenderal sing gagah, prajurit gagah, lan bayonet sing nggawe gawean sing sithik saka mungsuh - mung ditambahake marang khayalan sing kabeh crita ngulandara sing nyenengake. "

Kita isih urip saka literatur pro-perang anti jaman iki. Iku roams tanah kaya zombie, kaya mesthi nggawe creationism, global warming penafian, lan rasisme. Iku mbentuk manawa para kongres anggota 'reverence manawa kanggo David Petraeus minangka mesthi bakal yen perang karo pedhang lan jaran tinimbang meja lan studio televisi. Lan kaya ngono lan ora ana gunane kaya nalika prajurit Perang Donya I mati lan mati ing sawah amarga:

"Loro-lorone ngelingi kaluhuran kuna, nggunakake simbol saka ksatria prajurit kanggo nggambar perang minangka latihan ing kepemimpinan manly lan kepemimpinan aristokratis, nalika nggunakake teknologi modern kanggo perang perang attrition. Ing Peperangan Somme, dipunwiwiti nalika Juli 1916, pasukan Inggris ngepung garis musuh antawis wolung dinten lan banjur maju saking pundhak ing pundhak. Pesawat gunner Jerman matèni 20,000 saka wong-wong mau dina pisanan. Sawise patang sasi pasukan Jerman mudhun maneh sawetara mil kanthi biaya 600,000 Sekutu lan 750,000 Jerman mati. Benten kaliyan konflik kolonial ingkang misuwur ing sedaya kekuwatan kekaisaran ingkang dipunlibataken, jumlah korban tiwas ing pucukipun langkung ageng. "

Amarga para panggawé perang dumunung ing saindhenging peperangan, kaya sing dilakoni sadurunge, wong-wong Britain, Prancis, Jerman, lan mengko Amerika Serikat, ora adoh saka sadawaning korban amarga Perang Donya I dimainkan metu. Wis padha, mesthine wis mandheg.

Bagean: WAR IS FOR THE POOR

Malah kanggo ngomong yen kita wis ndemokratisasi perang iku kanggo nyetel spin nyenengake babagan, lan ora mung amarga keputusan perang isih digawe dening elit sing ora kaanggep. Wiwit Perang Vietnam, Amérika Sarékat wis ngeculaké kabèh rancangan militèr sing bisa ditrapake kanggo kabeh. Nanging kita nglampahi miliaran dolar ing perekrutan, ningkatake gaji militer, lan nawakke bonus penandatanganan nganti wong cukup "kanthi sukarela" melu kanthi menehi tandha kontrak sing ngidini militèr kanggo ngganti istilah kasebut kanthi tetep.

Yen pasukan luwih dibutuhake, mung ngluwihi kontrake sing wis ana. Perlu luwih isih? Federalize National Guard lan ngirim bocah-bocah mati kanggo perang sing mlebu mikir sing bakal ngewangi korban taufan. Isih ora cukup? Hire kontraktor kanggo transportasi, masak, cleaning, lan konstruksi. Muga para prajurit dadi prajurit murni sing mung tugas kanggo mateni, kaya para ksatria lawas. Sing cepet, sampeyan langsung tambah kaping pindho ukuran pasukan sampeyan, lan ora ana sing weruh kejaba profiteer.

Isih kudu luwih mateni tukang? Upaya mercenaries. Nglebokaké bayaran tentara asing. Ora cukup? Nglampahi triliun dolar ing teknologi kanggo ngoptimalake daya saben wong. Gunakake pesawat tanpa awak supaya ora ana korban. Para imigran janjine bakal dadi warga negara yen padha gabung. Ngganti standar kanggo enlistment: njupuk lawas, fatter, ing kesehatan sing luwih elek, kurang pendidikan, karo cathetan pidana. Nggawe sekolah dhuwur menehi hasil tes aptitude lan informasi kontak siswa, lan janji siswa supaya bisa ngetokake kolom sing dipilih ing jagad pati sing apik, lan sampeyan bakal dikirim menyang kuliah yen padha manggon - hey, mung janji bakal biaya sampeyan boten. Yen padha tahan, sampeyan wiwit kasep. Sijine game video militia ing shopping mall. Ngirim jenderal berseragam menyang taman kanak-kanak kanggo nyenyet anak-anak nganti gagasan kanthi bener lan sumpah setia marang bendera kasebut. Nglampahi 10 kaping dhuwit ing recruiting saben prajurit anyar minangka kita nglampahi mendidik saben bocah. Apa wae, apa wae, sanadyan miwiti konsep.

Nanging ana jeneng kanggo praktik iki ngindhari rancangan tradisional. Iku disebut rancangan mlarat. Amarga wong ora pengin melu perang, wong sing nduweni pilihan karir liyane cenderung milih opsi liyane. Wong-wong sing weruh militèr minangka salah sijine pilihan, mung ditembak ing pendidikan perguruan tinggi, utawa cara mung kanggo nyegah urip sing gegayutan sing luwih cedhak. Miturut Project Not Your Soldier:

"Mayoritas rekrut militer teka saka lingkungan-median income ing ngisor.

"Ing 2004, 71 persen saka rekrut ireng, 65 persen saka Latino recruits, lan 58 persen saka rekrut putih teka saka ngisor-median income tetanggan.

"Persentasi para rekrut sing lulusan sekolah menengah biasa mudhun saka persen 86 ing 2004 nganti 73 persen ing 2006.

"[Para perekrut] ora tau nyatakake yen dhuwit dhuwit angel teka - mung persentase anggota 16 sing entuk tugas papat taun sing wis nampa dhuwit kanggo sekolah. Dheweke ora ngomong yen ketrampilan kerja sing dijanjekake bakal ora ditransfer menyang donya nyata. Mung 12 persen veteran lanang lan 6 persen vèteran wanita nggunakake skills sinau ing militèr ing proyek saiki. Lan mesthi, padha ngurangi risiko mati nalika tugas. "

Ing artikel 2007, Jorge Mariscal nyathet analisis dening Associated Press sing nemokake yen "saklawasé telung papat [pasukan AS] tiwas ing Irak teka saka kutha-kutha ing ngendi per kapita ana ing ngisor rata-rata nasional. Luwih saka setengah teka saka kutha-kutha ing ngendi persentasi wong sing manggon mlarat paling dhuwur ing rata-rata nasional. "

"Sampeyan mbokmenawa kudu teka minangka ora ana kejutan," tulis Mariscal,

"Yen Program GED Plus Program Angkatan Darat, ing ngendi pelamar tanpa diploma SMA diijini njaluk nalika lagi ngrampungake sertifikat kesetaraan sekolah, fokus ing wilayah jero kutha.

"Nalika para mudha kelas gawean menyang kuliah komunitas lokal, dheweke kerep nemokake perekrut militer sing kerja keras kanggo ngatasi. 'Sampeyan ora arep ing ngendi wae kene,' wong sing ngomong wong ngomong. 'Panggonan iki wis mati. Aku bisa menehi sampeyan luwih. ' Pasinaon sing disponsori dening Pentagon - kayata Pemuda Pemula Rand Corporation ing Pasar College: Praktik Terkini lan Pilihan Kebijakan Masa Depan - nyatakake sacara terbuka babagan kuliah minangka pesaing paling anyar ing recruiter kanggo pasar pemuda. . . .

"Ora kabeh perekrut, mesthine, didhukung dening kebutuhan finansial. Ing komunitas kelas saben-saben kelas, ana tradhisi militer lan hubungan antarane layanan lan bentuk maskulinitas sing akeh banget. Kanggo komunitas asring ditandhani minangka 'manca,' kayata basa Latin lan Asia, ana tekanan kanggo ngawula supaya mbuktekake yen wong iku 'Amerika.' Kanggo imigran anyar, ana tantangan kanggo nampa status penduduk hukum utawa kewarganegaraan. Tekanan ekonomi, Nanging, minangka motivasi sing ora bisa dipungkiri. . . . "

Mariscal mangertos manawa ana akeh motivasi liyane, kalebu kepinginan kanggo nindakake soko migunani lan penting kanggo wong liya. Nanging dheweke pracaya menawa impulses loman kasebut misdirected:

"Ing skenario iki, kepinginan kanggo 'nggawe prabédan,' yen dilebokake ing apparatus militer, tegese bocah-bocah cilik bisa uga kudu mateni wong sing ora luput utawa dadi brutal kanthi realitas pertempuran. Njupuk conto tragis Sgt. Paul Cortez, sing lulus ing 2000 saka Sekolah Menengah Atas ing kutha kelas pekerja Barstow, Calif., Gabung karo Angkatan Darat, lan dikirim menyang Irak. Ing Maret 12, 2006, dheweke melu rudo pekso ing permaisuri Irak sing umuré umuré 14 lan mateni dheweke lan kabeh kulawarga.

"Nalika ditakoni babagan Cortez, kanca sekelas ngandika: 'Dheweke ora bakal nglakoni kaya kuwi. Dheweke ora bakal natoni wanita. Dheweke ora bakal ngetokake siji utawa malah mundhakake tangane kanggo siji. Perang kanggo negarane iku salah siji, nanging ora nalika teka raping lan mateni. Iku ora. ' Ayo kita nampa pratelan sing 'sing ora dhewek.' Nanging, amarga ana acara sing ora bisa didelok lan ora bisa dikalahake ing konteks perang ilegal lan ora bermoral, 'dheweke dadi apa. Ing Februari 21, 2007, Cortez nuntut guilty kanggo rudo pekso lan patang pratandha saka paten pinaten. Dheweke disalahké sawetara dina salajengipun, dijatuhi hukuman mati ing tahanan lan urip ing neraka pribadhi. "

Ing buku 2010 disebut The Casualty Gap, Douglas Kriner lan Francis Shen ndeleng data saka Perang Donya II, Korea, Vietnam, lan Irak. Dheweke nemokake yen mung ing Perang Donya II ana rancangan sing padha, nanging ana telung peperangan liyane sing ora dipikirake saka Amerika sing luwih miskin lan ora nduweni pendidikan, mbukak "kesenjangan" sing tansaya gedhene luwih gedhe ing Korea, maneh ing Vietnam, lan maneh ing Perang ing Irak minangka militèr pindhah saka conscription menyang "sukarelawan." Penulis uga ngutip survey sing nuduhaké manawa warga Amerika ngerteni jurang korban iki, dadi kurang ndhukung perang.

Transisi saka peperangan utamane dening wong sugih kanggo perang utamane dening wong-wong miskin wis banget bertahap lan adoh saka lengkap. Siji-sijine, sing ing posisi paling dhuwur ing kakuatan militer luwih kerep duwe hak istimewa. Lan ora ngira latar mburi, para perwira sing paling dhuwur bisa ndeleng pertempuran mbebayani. Mimpin pasukan menyang perang ora cara kerjane maneh, kajaba ing imajinasi kita. Loro présidhèn Bush nyumurupi manawa rating panjaluk sing disuwun ing jajak pendapat umum nalika perang perang - paling ora nalika perang isih anyar lan megah. Ora pracaya manawa para présidhèn iki perang ing Oval Office. Siji asil iki yaiku wong-wong sing nggawe keputusan marang sing paling urip nyedhiyakake paling ora bisa ndeleng pati perang munggah cedhak, utawa wis tau weruh.

Bagean: NIGHTMARE ING KONTAK

Presiden Bush pisanan sing nyumurupi Perang Donya II saka pesawat, wis adoh saka wong mati, sanajan ora adoh kaya Reagan sing wis nyingkirake perang. Kaya mikir mungsuh minangka subhuman supaya luwih gampang mateni wong-wong mau, bom mau saka dhuwur ing langit luwih gampang psikologis tinimbang melu ing perang pisau utawa njupuk pengkhianat sing ditutupi nang sisi tembok. Presidhèn Clinton lan Bush Jr. nyingkiri Perang Vietnam, Clinton liwat hak istimewa pendidikan, Bush liwat dadi putra bapakné. Presiden Obama ora tau perang. Wakil Presiden Dan Quayle, Dick Cheney, lan Joe Biden, kaya Clinton lan Bush Jr., nyuda rancangan kasebut. Wakil Presiden Al Gore tindak menyang Perang Vietnam sakmenika, nanging minangka wartawan tentara, ora prajurit sing weruh pertempuran.

Jebul wong sing nemtokake ewu wong kudu mati duwe pengalaman weruh kedadeyane. Ing Agustus 15, 1941, Nazi wis matèni akèh wong. Nanging Heinrich Himmler, salah sawijining petinggi militèr ing negara sing bakal ngawasi pembunuhan 6 yuta wong Yahudi, ora tau weruh wong mati. Panjenenganipun ndhawuhi nonton shooting ing Minsk. Wong-wong Yahudi dipitulungi supaya bisa mlumpat menyang sanjabaning panggonan sing dijupuk lan diremuk. Banjur luwih disarujuki supaya bisa mlumpat. Himmler jumeneng nuli nggoleki pinggiran, nganti ana soko saka sirah wong nyemplungake jasnya. Panjenenganipun mandhégani pucuke lan mlayu. Pangandikane Sang Nata:

"Delengen mripate wong ing Kommando iki. Pamrih apa wae sing kita latihan ing kene? Salah siji neurotika utawa wong liyo! "

Himmler ngendika supaya dheweke bisa nindakake kewajiban sanajan dheweke kepengin keras. Dheweke bali maneh kanggo nglakokake dheweke saka comfort meja.

Bagean: SHALT THOU KILL OR NOT?

Nyababaken swara luwih gampang tinimbang iku. Saindhenging sajarah, wong-wong wis ngreksa nyawane dhewe kanggo supaya ora melu perang:

"Wong wis mlayu ing negara asal, njaga istilah penjara sing dawa banget, disiksa saka tangane, dijupuk saka sikil utawa driji indikator, ngrasani penyakit utawa gila, utawa, yen bisa mbiyantu, mbayar surrogate kanggo gelut. 'Ana sawetara sing nyekel untune, sing ilang wuta, lan liya-liyane padha mlayu, ing dalan kanggo kita,' gubernur ing Mesir ngeluh rekrutmen petani ing awal abad kesembilan belas. Dadi ora bisa dipercaya pangkat lan file tentara Prusia ing abad kaping wolu supaya manual militèr melarang kemah cedhak karo alas utawa alas. Pasukan bakal mung melu menyang wit-witan. "

Senadyan nyebabake kéwan non-manungsa nyebabake gampang marang wong-wong sing mlarat, nyababaken manungsa sejatine pancen sacara radikal ana ing njaba fokus utama urip manungsa sing ana ing antarane wong akeh budaya sing ngembangake ritual kanggo ngowahi wong normal dadi jawata, lan Kadhangkala maneh sawise perang. Orang Yunani kuno, Aztec, Tionghoa, India Yanomamo, lan Scythians uga nggunakake alkohol utawa obat-obatan liyane kanggo nyepetake.

Ora ana wong sing bisa mateni njaba militèr, lan akèh-akèhé wong sing dadi wong sing goblok banget. James Gilligan, ing buku Violence: Reflections on a National Epidemic, ngendhegake sababe kekuwatane pembantaian utawa suicidal minangka rasa isin lan penghinaan sing jero, kebutuhan sing nekat kanggo ngormati lan status (lan, dhasar cinta lan kasarasan) supaya kuat sing mung mbunuh ( awak dhewe lan / utawa liyane) bisa nyuda rasa nyeri - utamane, rasa kurang biso. Nalika wong dadi isin karana kabutuhan (lan dadi isin), Gilligan nyathet, lan nalika dheweke ora nemoni solusi sing ora adil, lan nalika dheweke ora duwe rasa tresna utawa rasa tresna utawa rasa wedi, asile bisa dadi kekerasan. Nanging apa yen panganiaya diwiwiti? Apa yen sampeyan ngandhut wong sehat kanggo mateni tanpa pikirane? Apa asilé bisa dadi mental sing mèmper karo wong sing dipatèni sacara internal?

Pilihan kanggo nindakake kekerasan ing njaba peperangan ora minangka rasional, lan kerep migunakake pikiran ajaib, amarga Gilligan nerangake kanthi nganalisa makna kejahatan nalika para pembunuh wis ngrusak badan utawa korban dhewe-dhewe. "Aku yakin," dheweke nyerat,

"Sing prilaku kasar, sanajan ing paling ketoke ora duwe guna, ora ngerti, lan psikotik, minangka respon sing bisa dimengerteni karo kondisi sing bisa diweruhi, sing bisa ditrapake; lan senadyan mujudake motivasi saka 'rasional' kapribaden, iku produk pungkasan saka motif sing ora bisa ditransklusi, ora bisa ditemtokake, lan ora pati sadonya sing bisa ditliti, diidentifikasi, lan dipahami. "

Mutilation saka badan, apa wae sing nyebabake ing saben kasus, minangka praktik sing cukup umum ing perang, senadyan pancen kerep dilakoni dening wong-wong sing ora seneng karo kekerasan sadurunge mateni militer. Foto-foto piala perang saka Perang Irak nuduhake bangkai lan bagéan awak dimutilasi lan ditampilake kanthi cedhak, disusun metu ing platter kaya kanggo kanibal. Akeh gambar kasebut dikirim dening tentara Amerika menyang situs web sing dipasarake pornografi. Amarga gambar kasebut katon minangka pornografi perang. Senadyan mangkono, dheweke digawe dening wong-wong sing wis teka kanggo tresna perang - ora dening Himmlers utawa Dick Cheneys sing seneng ngirim wong, nanging dening wong-wong sing seneng banget ana ing kono, wong sing mlebu kanggo dhuwit utawa petualangan kuliah lan dilatih minangka sosiopatik tukang mateni.

Ing Juni 9, 2006, militèr AS matèni Abu Musab al-Zarqawi, njupuk foto sirah sing mati, nyebur nganti proporsi gedhe, lan ditampilake ing bingkai ing konferensi pers. Saka cara iki dipigura, sirah bisa uga disambung menyang awak utawa ora. Éwadéné, iki ora mung bukti menawa matine, nanging sawijining dendam kanggo al-Zarqawi kang ngalahake wong Amerika.

Pemahaman Gilligan babagan apa sing nulak kekerasan teka saka makarya ing prisons lan institusi kesehatan mental, ora saka melu perang, lan ora saka nonton berita. Panjenenganipun nyaranake yen panjelasan sing jelas kanggo panganiaya biasane salah:

"Sawetara wong mikir yen perampok bersenjata nglampahi kejahatan kanggo njaluk dhuwit. Lan mesthine, kadhangkala, sing kaya mengkono mau nyatakake prilaku kasebut. Nanging nalika sampeyan linggih lan ngomong karo wong sing terus-terusan nindakake kejahatan kaya, apa sing sampeyan krungu yaiku, 'Aku wis ora tau ngormati sadurunge ing uripku kaya nalika aku nemtokake pistol ing wong,' utawa, 'Sampeyan ora' ora pracaya yen sampeyan kepengin yen sampeyan duwe bedhil nuding pasuryan sawetara wong lanang. ' Kanggo wong-wong sing wis urip kanthi cara urip kanthi rasa seneng lan nuwuhake rasa cemburu, godaan supaya bisa ngrasakake kanthi cepet kanthi cara iki bisa luwih larang tinimbang biaya pakunjaran, utawa malah mati. "

Nalika kekerasan, paling ora ing donya sipil, mungkin ora rasional, Gilligan nyatake cara sing jelas sing bisa dicegah utawa didhukung. Yen sampeyan pengin nambah kekerasan, piyambakipun nyerat, sampeyan bakal njupuk langkah-langkah ing ngisor iki sing dijupuk Amerika Serikat: Ngukum luwih akeh lan luwih akeh wong; ban obatan sing nyegah kekerasan lan nglegalake lan ngiklanake wong sing ngrangsang; migunakake pajak lan kawicaksanan ekonomi kanggo nggedhekake jumlahe kekayaan lan penghasilan; nyangkal pendidikan miskin; nglindhungi rasisme; ngasilake hiburan sing memuliakake kekerasan; nggawe senjata mematok siap; nggedhekake polarisasi sosial peran pria lan wanita; nyurung prejudice marang homoseksualitas; nggunakake kekerasan kanggo ngukum anak ing sekolah lan ing omah; lan tetep pengangguran cukup dhuwur. Lan kenapa kowe nglakoni utawa ngidini iku? Mungkin amarga akeh korban panganiaya sing miskin, lan wong-wong miskin cenderung ngatur lan nuntut hak-hak sing luwih apik nalika dheweke ora dianiaya dening tindak pidana.

Gilligan katon kejahatan kasar, utamane nyédani, lan banjur dadi perhatian marang sistem pidana kekerasan, kalebu pidana pati, pemerkosaan penjara, lan kurungan sing ana. Dheweke ndeleng paukuman retributif minangka semangat kekerasan sing ora padha kaya sing diarani kejahatan. Dheweke ndeleng kekerasan struktural lan kemiskinan minangka nindakake karusakan paling akeh, nanging dheweke ora ngatasi masalah perang. Ing referensi sing kasebar, Gilligan nyatakake yen dheweke ngetokake perang sajrone teori kekerasan, nanging ing sawijining panggonan dheweke nglawan perang, lan ora ana sing ngandhakake yen teori kasebut bisa diterapake kanthi baku.

Wars digawe dening pemerintah, kaya sistem pidana pidana kita. Apa padha duwe werna padha? Apa prajurit lan mercenaries lan kontraktor lan birokrat aran isin lan ngeyek? Apa propaganda perang lan pelatihan militer nggawe gagasan yen mungsuh wis ora nggumunake prajurit sing saiki kudu mateni kanggo ngrebut kehormatan? Utawa minangka penghinaan saka sersan dram sing dimaksudake kanggo mrodhuksi reaksi sing diobahake marang musuh? Apa bab anggota lan presiden kongres, para jenderal lan CEO perusahaan senjata, lan media perusahaan - sing bener-bener arep perang lan nggawe kedadeyane? Apa ora padha duwe status lan penghargaan sing dhuwur, sanajan uga wis dadi pulitik amarga kepinginan sing nggoleki kuwi? Apa ora ana motivasi luwih akeh, kayata financial, pembiayaan kampanye, lan milih pemenang ing kene, sanajan tulisan Project for the New American Century akeh ngomong babagan tandhing lan dominasi lan kontrol?

Lan babagan apa masyarakat umum, kalebu kabeh pendukung perang tanpa kekerasan? Slogan umum lan stiker bumper kalebu: "Werna iki ora mlaku," "Bangga dadi wong Amerika," "Aja mudhun maneh," "Aja motong lan mbukak." Ora ana sing bisa luwih irasional utawa simbolis tinimbang perang taktik utawa emosi, kaya ing "Perang Global on Terror," sing diluncurake minangka dendam, sanajan wong-wong utami sing dikarepake dendam wis mati. Apa wong mikir kaprawiran lan pituwase dhewe gumantung marang dendam ditemokake ing bom Afghanistan nganti ora ana sing nolak nampik dominasi US? Yen mangkono, bakal ora becik kanggo nerangake marang wong-wong mau yen tumindak kasebut bener nggawe kita kurang aman. Nanging yen wong-wong sing kepengin sinau ngerti yen tingkah laku kaya mengkono ndadekake negara kita nasarake utawa ngguyu, utawa pemerintah wis diputer karo wong bodho, wong-wong Eropa duwe taraf sing luwih dhuwur tinimbang ora nyithak kabeh dhuwit menyang peperangan, utawa sing dadi presidhen wayang kaya Afghanistan Hamid Karzai wis ngetokaké koper dhuwit saka Amérika?

Ananging, riset liyane nemokake yen mung kira-kira rong persèn wong sing seneng nyababaké nyababaké nyiksa, lan arang banget diganggu. Tujuan latihan militèr yaiku kanggo nggawe wong normal, kalebu para pendukung perang normal, menyang sociopaths, paling sethithik ana ing konteks perang, supaya bisa dilakoni ing perang apa sing bakal katon minangka bab sing paling awon sing bisa dilakoni ing wektu liya utawa panggonan. Cara wong bisa diprediksi dilatih kanggo mateni perang yaiku simulasi latihan. Para rekrut sing numpes patung-patung pati, ngucapake "Getih damel tuwuhing suket!", Lan njupuk target tumrap target manut-manut, bakal mateni ing peperangan nalika lagi wedi. Dheweke ora butuh pikiran. Refleks bakal njupuk. "Bab mung sing duwe pangarep-arep kanggo ngedhunake wong tuwa," nyerat Dave Grossman, "uga mung sing nyebabake asu: kahanan klasik lan operator."

"Iku sing digunakake nalika latihan petugas pemadam kebakaran lan maskapai penerbangan kanggo nanggepi kahanan darurat: replikasi rangsangan sing bakal ditindakake (ing omah api utawa simulator penerbangan) lan banjur ngrembaka babagan respon sing dikarepake kanggo rangsangan kasebut. Stimulus-respon, rangsangan-respon, rangsangan-respon. Ing krisis, nalika wong-wong iki wedi metu saka wits, padha nanggapi kanthi bener lan nylametake urip. . . . Kita ora ngandhani anak-anak sekolah apa sing kudu dilakoni nalika kasus geni, awake dhewe padha; lan nalika padha wedi, padha nindakake perkara sing bener. "

Mung liwat kahanan sing kuat lan dirancang kanthi apik, mula akeh wong sing bisa mateni. Minangka Grossman lan liyane wis nyathet, "Sajrone sejarah, mayoritas wong ing perang ora bakal nyoba mateni mungsuh, malah kanggo nylametake nyawane dhewe utawa nyawane kanca-kanca." Kita wis ngowahi.

Grossman yakin yen kekerasan ing film, game video, lan budaya liyane minangka panyumbang utama kanggo kekerasan nyata ing masyarakat lan dheweke ngukum, sanajan menehi saran marang cara sing luwih apik ing militer bisa nggawe pembunuh perang. Nalika Grossman ana ing bisnis penyuluhan prajurit traumatized dening wis matèni, piyambakipun bantuan ing prodhuksi luwih mbunuh. Aku ora mikir motivasi dheweke kaya ala kaya sing muni. Aku mung pracaya yen mbanting diowahi dadi pasukan sing apik amarga deklarasi perang dening negarane. Ing wektu sing padha, dheweke nganjurake kanggo ngurangi simulasi kekerasan ing media lan dolanan bocah. Ora ana sing ana ing On Killing, dheweke ngetrapake fakta sing kuat yen media kasar sing cukup kuat kanggo nyebabake kekerasan non-perang uga kudu nggawe karya para perekrut lan pelatih militer luwih gampang.

Ing 2010, protes dening aktivis perdamaian meksa Angkatan Darat kanggo nutupi apa sing disebut Pusat Pengalaman Angkatan Darat, sing wis dumunung ing pusat perbelanjaan Pennsylvania. Ing tengah, bocah-bocah wis mainake dolanan video simulasi sing kalebu panggunaan senjata militer nyata sing disambungake menyang layar video. Panyengkuyung nemu tips mbiyantu. Tentara militèr iki kanggo anak-anake sing isih enom kanggo direkrut sacara sah, kanthi jelas pracaya bakal nambah drajat rekrut kasebut. Mesthi, cara liyane kita ngajar anak-anak yen kekerasan bisa dadi apik lan migunani kayata nggunakake perang terus lan nggunakake eksekusi negara ing sistem pidana pidana kita.

Ing wulan Agustus 2010, hakim ing Alabama nyoba wong kanggo tindak pidana ancaman ing situs web Facebook kanggo nglakoni pembunuhan massal sing padha karo pamotretan sing mateni wong 32 ing Virginia Tech. Ing ukara? Wong kudu nggabung karo militer. Tentara ngandika yen bakal njupuk dheweke sawise dheweke mati wektu pacoban. "Militèr apik, apik kanggo awakmu," hakim marang. "Aku arep ngomongake kuwi," ujare pengacara kasebut.

Yen ana hubungan antar panganiaya ing njaban perang lan ing njeroné, yen loro kasebut ora ana kegiatan sing ora ana hubungane, siji bisa uga mikirake tingkat kekerasan ing ndhuwur rata-rata saka para veteran perang, perang tempur ing lemah. Ing 2007, Statistik Biro Kehakiman ngluncurake laporan, nggunakake data 2004, marang para veteran ing pakunjaran, ngumumake:

"Ing antarané wong lanang diwasa ing AS ing 2004, para veteran bakal setengah mati minangka tahanan non-veteran (tawanan 630 saben veteran 100,000, dibandhingake tawanan 1,390 kanggo wong US non-veteran 100,000). Aku wis ndeleng iku dipetik tanpa apa sing teka sabanjuré:

"Bentenipun utamané diterangno kanthi umur. Loro-pertiga saka para veteran lanang ing populasi AS paling sethithik umur 55, dibandhingake karo persentase 17 wong non-veteran. Tingkat pitakone veteran lanang lawas (182 per 100,000) adoh luwih murah tinimbang kanggo bocah umur 55 (1,483 per 100,000). "

Nanging iki ora nyatakake yen veteran luwih utawa kurang cedhak, kurang luwih kasar. Laporan kasebut nyeritakaké manawa luwih saka para veteran sing dipenjara wis disalahké karo kejahatan kasar tinimbang kasus kanggo para veteran sing dipenjara, lan mung minoritas saka para veteran sing dipenjara ing pertempuran. Nanging ora menehi katrangan manawa wong lanang utawa wanita sing wis ana ing pertempuran luwih kerep nindakake kejahatan kasar tinimbang wong liya ing kelompok umur sing padha.

Yen statistik kejahatan nampilake tingkat tambah tindak pidana kasar dening para veteran perang, ora ana pulitikus sing kepingin dadi politikus kanthi dawa bakal seneng ngumumake. Ing April 2009, koran-koran nyatakake yen FBI lan Departemen Keamanan Tanah Kelairan wis menehi saran marang para karyawan sing ngupaya supremacists putih lan kelompok "kelompok ekstremis militia / warga negara" kanggo fokus marang para veteran saka Irak lan Afghanistan. Panyebrangan badhan kasebut ora bisa luwih akeh vulkanik amarga FBI menehi saran marang pandhita putih minangka anggota sing dianggep minangka grup kasebut!

Mesthi wae, misale ora adil kanggo ngirim wong supaya nglakoni pekerjaan sing nggegirisi lan banjur ngajeni prasangka tumrap dheweke nalika dheweke bali. Grup Veteran didedikake kanggo nglawan prasangka kasebut. Nanging statistik kelompok kudu dianggep minangka alasan kanggo perawatan individu sing ora adil. Yen ngirim wong-wong mau menyang perang nggawe statistik luwih cetha mbebayani, kita kudu ngerti, awit ngirim wong-wong perang dadi sesuatu sing bisa kita pilih kanggo mungkasi. Ora bakal ana risiko nambani para veteran nalika ora duwe veteran.

Ing Juli 28, 2009, Washington Post mlayu artikel sing diwiwiti:

"Prajurit sing bali saka Irak sawisé bantu karo Fort Carson, Colo., Brigade pertempuran wis nuduhaké prilaku kriminal banget ing kutha-kutha ing omah-omahé, nglakokaké patang pembunuhan lan paten-patra liyané sing diyakini mantan prajurit kanggo nyegah disiplin lan éwadéné nyababaké nyababaké nyababaké ora nyedhiyani nalika penyebaran sing nyerang, miturut penyelidikan enem sasi saka koran Colorado Springs Gazette. "

Kejahatan para prajurit iki sing dilakoni ing Irak kalebu nyababaken sipil sacara acak - ing sawetara kasus ing jangkoan titik-titik - nggunakake larangan senjata ing tawanan, nyebabake wong mati kreteg, ngemutake senjata karo peluru rongga ilegal, nyalah gunakake obat-obatan, lan ngrusak badan saka Irak. Kejahatan sing dilakoni nalika bali menyang omah kalebu rudo pekso, penyalahgunaan domestik, tembak-menembak, stabbings, kidnappings lan suicides.

Kita ora bisa extrapolate kanggo militer kabeh saka kasus sing nglibatno veteran 10, nanging suggestive yen militer dhewe pracaya yen masalah khas pengalaman perang saiki "uga wis tambah risiko" veteran nindakake Rajapati bali ing donya sipil ngendi Rajapati ora ana sing nggumunake.

Kathah studi nyimpulaken bilih veteran nandhang kelainan stress post-traumatic (PTSD) langkung kathah ngelampahi tindak kekerasan tinimbang para veteran ingkang boten nandhang PTSD. Temtu, PTSD sing nandhang sangsara uga luwih akeh sing bisa nyerang akeh. Kajaba yen para veteran ora nandhang sangsara duwe tingkat kekerasan sing luwih murah tinimbang wong sipil, para veteran rata-rata kudu luwih dhuwur.

Nalika statistik babagan paten pinaten, dheweke bisa luwih gampang. Ing wektu iki nulis, militer AS mundhak akeh nyawa kanggo nglalekake tinimbang kanggo pertempuran, lan pasukan sing tau nempuh perang padha nglakoni bunuh diri ing tingkat sing luwih dhuwur tinimbang sing ora. Angkatan Darat nyebabake tingkat bunuh diri kanggo prajurit tugas aktif ing 20.2 per 100,000, sing luwih dhuwur tinimbang rata-rata AS sanajan diatur kanggo jender lan umur. Lan Administrasi Veteran ing 2007 ndadekake tingkat bunuh diri kanggo para veteran AS sing wis ninggalake militer ing 56.8 sing nggegirisi saben 100,000, sing luwih dhuwur tinimbang rata-rata bunuh diri ing saben bangsa ing bumi, lan luwih dhuwur tinimbang rata-rata bunuh diri kanggo wong lanang ing ngendi wae ing njaba Bélarus - panggonan sing padha ing ngendi Himmler nonton massaging murder. Majalah Wektu nyathet ing April 13, 2010, sing - senadyan keengganan militer kanggo ngakeni - salah siji faktor sing nyumbang, luar biasa, mungkin perang:

"Pengalaman pertempuran kasebut bisa uga main peran. 'Pertempuran ningkatake rasa wedi marang pati lan kemampuan kanggo nglalu,' pangandikane Craig Bryan, psikolog Universitas Texas, ngandhani pejabat Pentagon ing Januari. Kombinasi paparan pertempuran lan akses siap kanggo bedhil bisa nyebabake bunuh diri. Kira-kira setengah saka prajurit sing mateni awake dhewe nggunakake senjata, lan angka kasebut munggah menyang persen 93 antarane sing dikerjakake ing zona perang.

"Bryan, pakar bunuh diri sing bubar ninggalake Angkatan Udara, ngendikane militer nemokake dhewe ing 22. "Kita nglatih prajurit kita nggunakake kekerasan lan agresi sing dikendalekake, kanggo ngatasi reaksi emosional sing kuwat nalika ngadhepi kasangsaran, ngilangake nyeri fisik lan emosional, lan ngalahake rasa wedi marang ciloko lan pati," dhawuhe TIME. Nalika dibutuhake kanggo pertempuran, 'kuwalitas iki uga digandhengake karo tambah resiko bunuh diri.' Kawontenan kaya mengkono uga ora bisa diremehake tanpa mupangatake kemampuan militer ing negarane, "ujare. 'Anggota layanan, mung diselehake, luwih bisa nyababake awak dhewe kanthi akibat saka latihan profesional.' "

Faktor liya sing nyumbang bisa dadi kurang saka pangerten jelas babagan perang apa. Prajurit-prajurit ing perang kaya Perang Afganistan ora nduwèni basis sing becik kanggo pracaya kahanan sing dirembug lan dileksanakaké déning sing luwih penting. Nalika wakil presiden ing Afghanistan ora bisa nyedhiyani tujuan perang marang senator, kepriyé para prajurit bisa diduga ngerti? Lan carane bisa urip wong mati tanpa ngerti apa sing dikarepake?

Bagean: VETERANS ora apik

Mesthine, para veteran sing mlaku ing mangsa mbebayani ora bisa nglalu. Malah, para veteran ing Amerika Serikat - kabeh sing "ndhukung pasukan" pidato dening wong sugih lan kuwat - banget ora proporsional dadi ora duwe omah. Militer ora, mesthine, nduwe fokus sing padha kanggo ngewangi para prajurit dadi non-prajurit sing nggawe transformasi sadurungé. Lan masyarakat ora kanthi sedhih nyengkuyung para veteran kanggo pracaya tindakan sing dianggep bener.

Para veteran perang Vietnam ditampani kanthi tingkah-tingkahe lan nuwuhake kekarepan, sing kena pengaruh negara mental. Para Veteran Wars ing Irak lan Afghanistan kerep disambut karo pitakonan "Apa sampeyan tegese perang isih ana?" Pitakonan sing kaya mengkono ora bisa ngrusak kaya ngandhani wong sing wis mateni, nanging isih akeh nandheske sing paling penting lan nilai apa sing wis dilakoni.

Ngomong apa sing paling mbiyantu kanggo kesehatan mental para veteran, kabeh liyane padha, sing aku pengin. Nanging ora apa sing dak lakoni ing buku iki. Yen kita arep ngluwihi perang, kita bakal ngembangake budaya kebecikan sing luwih gedhe sing ngelakoni kekejeman, panebusan, lan kekerasan. Wong-wong sing utamané tanggung jawab kanggo peperangan ana ing ndhuwur, sing dibahas ing bab enem. Ngukum kejahatan sing bakal ngalangi perang ing mangsa ngarep. Para veteran nuding ora bakal ngalang-alangi perang ing paling ora. Nanging pesen sing perlu kanggo nylametake masyarakat kita ora minangka pujian lan syukur tumrap kejahatan sing paling abot.

Solusi, aku ora muji utawa ngukum para veteran, nanging kanggo nunjuk marang kabecikan nalika ngucapake bebener sing dibutuhake kanggo ngetokake luwih akeh. Para veteran lan non-veteran bisa duwe kesehatan mental sing gratis lan dhuwur, kesehatan standar, kesempatan pendidikan, kesempatan kerja, perawatan anak, liburan, tenaga kerja, lan pensiun manawa kita mandheg mbuwang kabeh sumber daya kita menyang peperangan. Nyedhiyakake para veteran kanthi komponen-komponen dhasar saka urip sipil sing bahagia lan sehat bakal mbokmenawa luwih saka ngimbangi rasa ora nyaman sing padha ngrasa kritik perang.

Matthis Chiroux yaiku prajurit AS sing ora gelem nyerah menyang Irak. Panjenenganipun ngandika bilih piyambakipun mapan ing Jerman lan nate mirsani kathah tiyang Jerman, ingkang sapunika ugi wonten ingkang nyebataken bilih negari piyambakipun wonten ing Irak lan Afghanistan minangka pambantaian. Chiroux nyatakake yen dheweke kepincut karo dheweke, nanging dheweke mikir babagan iki lan tumindak, lan uga bisa nylametake nyawane. Dheweke saiki ngucapke matur nuwun, ngandika, kanggo sawetara Jerman wani sing gelem nyenyamah marang. Punika kanggo nyerang wong!

Aku wis ketemu pirang-pirang veteran Wars ing Irak lan Afganistan sing wis nemokake sawetara rasa seneng lan relief kanggo dadi lawan vokal saka peperangan banget sing padha perang lan, ing sawetara kasus, dadi resisten sing ora gelem perang. Para veteran, lan uga pasukan tugas aktif, ora perlu dadi musuh aktivis perdamaian. Minangka Kapten Paul Chappell nyathet ing bukunipun The End of War, mesthine ana longkangan gedhe antara stereotype. Prajurit sing njupuk kabungahan sing nyenengake nyembelakake wong sing ora lugu lan aktivis perdamaian sing muntahake para veteran iku mil (utawa mbok menawa luwih nyedhaki tinimbang dheweke mikir), nanging partisipan rata-rata lan mungsuh perang luwih cedhak lan luwih akeh tinimbang sing misahake. Persentase sing signifikan saka Amerika, lan uga persentase signifikan para aktivis perdamaian, kerja kanggo tukang senjata lan pemasok liyane saka industri perang.

Nalika prajurit nemokake luwih gampang mateni saka jarak karo drone utawa nggunakake sensor panas lan sesanti wengi, muter perang video-game sing ora kudu ndeleng korban, politisi sing dikirim menyang perang malah luwih maju dibusak lan duwe wektu malah luwih gampang nyegah raos tanggung jawab. Apa maneh bisa kita mangerteni kahanan sing atusan anggota DPR minangka "lawan" lan "kritikus" perang durung tetep pendanaan? Lan sisa-sisa wong sipil isih ana langkah liya sing dibusak maneh.

Prajurit wis suwe nemokake luwih gampang mateni nggunakake peralatan sing mbutuhake luwih saka siji wong kanggo ngoperasikake, nyuda tanggung jawab. Kita mikir kanthi cara sing padha. Ana atusan yuta wong sing gagal njupuk langkah-langkah drastis kanggo ngendhegake peperangan iki, mesthine aku ora bisa disalahake kanggo kegagalan sing padha, bener? Paling ora aku bisa, nalika ngarahake aku marang oposisi sing kuwat, yaiku kanggo sympathize karo wong sing akeh kasus tindak menyang militer tanpa opsi liyane sing aku duwe, lan kanggo ngurmati ndhuwur kabeh sing golek wani lan kepahlawanan ing militer kanggo nyelehake senjata lan nolak apa sing diucapake, utawa paling sethithik nemokake kawicaksanan kanggo ngomongake ing sesrawungan maneh babagan apa sing wis dilakoni.

Bagean: CERITA SOLDIER '

Kebohongan sing wis dilapurake kanggo ngetokake perang tansah kalebu crita-crita dramatis, lan wiwit kreasi wayang, crita pahlawan perang wis ditemokake ing kana. Komite Informasi Publik ngasilake film-film panjang lan menehi pidato menit 4 nalika gulungan diganti.

"Ing Unbeliever (1918), digawe kanthi kerja sama Korps Marinir Amerika, Phil sing sugih lan kuwat nyatakake yen 'bangga kelas iku sampah' nalika mirsani para pengemudi mati ing perang, nemu iman sawise ningali gambar Kristus lumampah ing perang, lan jatuh cinta karo cah wadon Belgia sing ayu sing ora bisa mlebu rudo dening pejabat Jerman. "

Film DN Griffith ing 1915 The Birth of a Nation about the Civil War and reconstruction helped launch a domestic war on black people, nanging Hearts of the World ing 1918, digawe karo bantuan militer, mulang Amerika yen Perang Dunia I babagan heroically ngluweni wong sing ora sopan saka cengkeremaning piala.

Kanggo Perang Donya II, Kantor Informasi Perang ngusulake pesen, skrip sing dideleng, lan nyuwun adhedhasar adhedhasar adhedhasar film kanggo ningkatake perang. Tentara uga nyewa Frank Capra kanggo ngasilake pitung film pro-perang. Praktik iki, mesthi, terus menyang dina saiki karo blockbusters Hollywood sing tansah diprodhuksi karo bantuan saka militer AS. Pasukan ing crita kasebut digambarake minangka pahlawan.

Sajrone perang nyata, militer seneng nyritakake crita dramatis babagan pahlawan-pahlawan urip. Boten luwih apik kanggo rekrutmen. Mung sawetara minggu menyang Perang Irak, media AS, ing dhasar militer lan Gedung Putih, wiwit menehi jangkoan kejenuhan menyang crita prajurit wadon sing jenenge Jessica Lynch sing wis dianggep wis ditangkap sajrone ijol-ijolan lan banjur sacara dramatis ngluwari. Dheweke loro pahlawan lan bocah wadon ing kesusahan. Pentagon palsu sing ngandhani Lynch nduweni tenggorokan lan peluru, lan dheweke wis slapped babagan ing amben rumah sakit lan interrogated. Lynch mbantah crita kasebut lan ngeluhake menawa militer wis nggunakake dheweke. Ing April 24, 2007, Lynch menehi kesaksian sadurunge Komite Dhéwan kanggo Pengawasan lan Pembaharuan Pamrentah:

"[Sasampunipun panangkilan kula], ceritakan kepahlawanan ingkang sae. Omah pribadhi ing Wirt County dikepung ing media sing ngulang ing crita bocah cilik Rambo saka bukit-bukhung sing nglawan perang. Iku ora bener. . . . Aku isih bingung apa sebabe dheweke milih ngapusi. "

Siji prajurit sing melu operasi sing ngerti crita iku palsu lan sing ngandhani nalika militèr "nggawe film" yaiku Pat Tillman. Dheweke wis dadi bintang bal-balan lan wis menehi kontrak kontrak bal-balan multi juta dolar supaya bisa gabung karo militer lan tugas kewarganegaraane kanggo njaga negara kasebut saka teror jahat. Dheweke minangka tentara paling terkenal ing militer AS, lan penganut televisi Ann Coulter nyebat dheweke "asli Amerika - mulia, murni, lan lanang kaya mung wong lanang Amerika."

Kajaba yen dheweke ora ngandel marang crita-critane sing ndadekake dheweke bisa mlebu, lan Ann Coulter mandhegani. Ing September 25, 2005, San Francisco Chronicle nglapurake yen Tillman wis kritis perang Iraq lan wis dijadwalake karo kritikus perang terkemuka Noam Chomsky kanggo njupuk Panggonan nalika dheweke bali saka Afghanistan, kabeh informasi sing ibu Tillman lan Chomsky mengko dikonfirmasi . Tillman ora bisa konfirmasi amarga dheweke wis tewas ing Afghanistan ing 2004 saka telung peluru menyang bathuk ing jarak pendek, peluru ditembak dening wong Amerika.

Gedung Putih lan militer ngerti Tillman wis tilar donya amarga diarani geni, nanging dheweke ngandhakake yen dheweke wis tiwas ing tukar-tandhuran. Panglima Angkatan Darat senior ngerti kanyatan lan durung disetujoni menehi Tillman minangka Silver Star, Jantung Ungu, lan promosi anumerta, kabeh adhedhasar dheweke wis mati nglawan musuh.

Kisah-kisah dramatis sing nantang gagasan para pahlawan perang diprentah uga. Play play Karen Malpede Prophecy nggambarake sawijining veteran suicidal saka Perang Irak. Film-film kayata Lembah Ellah nyeritakake kerusakan sing ditindakake para prajurit, lan ngandhakake yen keyakinan apa sing wis dilakoni iku minangka sebutan heroik. Zona Hijau nggambarake prajurit sing nyadari yen pungkasan Perang ing Irak adhedhasar kabeneran.

Nanging ora perlu nguripake fiksi utawa ngarang crita sing nuduhake para prajurit kaya sing bener. Kabeh sing dibutuhake ngomong karo wong-wong mau. Akeh, mesthi, isih ndhukung perang sawise wis ana ing dheweke. Malah luwih ndhukung gagasan umum perang lan duwe bangga ing apa sing wis dilakoni, sanajan padha kritik saka perang tartamtu, yaiku bagean saka. Nanging sawetara dadi lawan-lawan perang sing lanthip, nyritakake pengalaman kanggo ngilangi mitos. Anggota Para Veteran Irak Maringi Peperangan nglumpukake ing Washington, DC, ing Maret 2008 kanggo acara sing disebut "Winter Soldier".

"Dheweke weruh komandhan sing menehi kita supaya njupuk sapa ing werna njupuk rong lawas wanita sing lumampah lan nggawa sayuran. Dheweke ngandhani yen komandan wis ngandhani dheweke kanggo njupuk wanita, lan nalika dheweke ora gelem, komandhan dijupuk. Dadi, nalika kapal laut iki mulai njupuk wong ing mobil sing ora ana sing lagi ngancam, dheweke ngetutake conto komandhan. "- Jason Wayne Lemieux

"Aku ngelingi wong wadon sing mlaku-mlaku. Dheweke nggawa tas gedhe banget, lan dheweke katon kaya dheweke menyang arah kita, mula dheweke ngasilake Mark 19, sing minangka peluncur granat otomatis, lan nalika bledug dienggoni, awake dhewe ngerti yen tas kuwi kebak bahan panganan. Dheweke wis nyoba nggawa pangan kita lan dheweke ngeculake dheweke. . . .

"Saliyane iku, kita disaranake, meh karo wink lan nudge, kanggo nindakake grombolan nyelehake, utawa dening demo katelu, nyuda shovels. Kita bakal nindakake senjata utawa shovels karo kita amarga yen kita sengaja dijupuk wong sipil, kita bisa mung uncalan senjata ing awak, lan nggawe wong katon kaya insurgent. "- Jason Washburn

"Aku pengin diwiwiti kanthi nuduhake video saka Pegawai Eksekutif Kilo Company. Kita wis kepengin nyerang rong jam suwene, lan wis suwé sawisé, nanging isih merasakan perlu nyelehake rudal sing diwuwuhi limang kilogram laser ing Ramadi lor. - Jon Michael Turner

Video iki nuduhake pejabat sing ngetutake sawise serangan peluru kendhali: "Aku mung arep mateni setengah populasi Ramadi bagian utara!"

"Ing April 18, 2006, aku kepengin dikonfirmasi dhisik. Dheweke iku wong sing ora salah. Aku ora ngerti jenenge. Aku nyebut wong 'wong Fat.' Sajrone kedadean kasebut, dheweke bali menyang omah, lan dheweke ditembak ing ngarep kanca lan bapakne. Babak pisanan ora mateni dheweke sawise aku nggebug dheweke ing gulu. Banjur, dheweke wiwit njerit lan katon ing mripatku. Aku nyawang kanca kancaku, lan aku ngucap, "Inggih, aku ora bisa kelakon." Aku njupuk liyane dijupuk lan njupuk wong metu. Liyane saka kulawarga dheweke nggawa dheweke adoh. Sampeyan njupuk pitung warga Iraq kanggo nindakake awak.

"Kita kabeh wis ngucapke matur suwun sawise kita mateni sepisanan kita, lan sing kedadeyan wis dadi tambang. Komandan perusahaan saya ngormati kula. Iki minangka individu sing padha nyatakake yen sapa wae sing mateni kawitan kanthi nyulik dheweke nganti mati bakal entuk pit dina sawise kita bali saka Irak. . . .

"Aku nyuwun pangapunten kanggo sengit lan karusakan sing wis ditindakake kanggo wong sing ora luput. . . . Aku ora monster maneh. "- Jon Michael Turner

Ana akeh crita liyane kaya iki, lan apa sing dianggep heroik yaiku nyritakake, dudu sing dicritakake. Kita biasane ora bisa ngrungokake apa sing dipikirake para prajurit. Kaya dene masarakat umume ora digatekake ing Washington, DC, tentara uga luwih ora digatekake. Kita jarang ndeleng jajak pendapat babagan pasukan sing dipercaya. Nanging ing taun 2006, nalika presiden lan anggota kongres ngomong babagan perang "kanggo pasukan", survey nemokake yen 72 persen tentara AS ing Irak pengin perang rampung sadurunge taun 2007. Persentase sing luwih dhuwur, 85 persen, percaya manawa perang "Kanggo males peran Saddam ing serangan 9-11." Mesthine Saddam Hussein ora duwe peran ing serangan kasebut. Lan 77 persen percaya sebab utama perang yaiku "supaya Saddam ora nglindhungi al Qaeda ing Irak." Mesthi wae ora ana al Qaeda ing Irak nganti perang digawe. Prajurit kasebut percaya yen perang kasebut perang, lan dheweke isih pengin perang kasebut rampung. Nanging umume ora nyelehake gamane.

Apa partisipasi ing perang agresif entuk pas amarga padha ngapusi? Inggih, mesthine luwih nyalahke para pembuat keputusan ndhuwur sing kudu ditanggepi. Nanging luwih penting tinimbang nanggapi pitakonan kasebut, aku mikir, nyegah masa depan sing dumadi ing calon prajurit mangsa ngarep. Mangkono tumrap mburi sing bebener babagan perang sadurunge kudu digawa metu. Bebener iki: perang durung lan ora bisa dadi layanan. Iku ora heroik. Iku isin. Bagéyan saka ngakoni fakta-fakta iki bakal nyangkut aura kepahlawanan saka prajurit. Nalika para politisi mandheg palsu pretending wis perang ing perang - praktik rada umum, lan soko calon senat sing kejiret dilakoni ing 2010 - lan miwiti palsu pretending ora wis rampung, kita bakal ngerti kita lagi nggawe kemajuan.

Tanda tandha kemajuan katon kaya iki:

"Ing Juli 30, [2010], prajurit-prajurit aktif, para veteran, kulawarga militèr, lan pendukung 30 nganakaké rally ing njaba gerbang Fort Hood [sing wis nandhang prajurit PTSD bali menyang perang] kanthi spanduk gedhe diarahake karo Kolonel Allen, komandan 3rd ACR [Resimen Cavalry lapis baja], sing maca 'Kol. Allen. . . Aja Gunakake Tentara Wounded! ' Demonstran uga nggawa plakat sing maca:

'Ngomong kuningan: Ngalahake kuku!'

lan

'Padha goroh, kita mati!'

"Demonstrasi ana ing titik utama kanggo basis, sauntara ewu GIs aktif-tugas lan kulawargané liwati kanthi demonstrasi. Akeh uga gabungan sawise nonton demonstrasi kasebut. Polisi Fort Hood Military ngirim kendaraan lan pasukan kanggo ngintimidasi para demonstran, wedi karo gerakan sing akeh. "