Miturut David Swanson
Pirang-pirang minggu kepungkur aku diajak ngobrol ing Oktober sing bakal teka ing universitas AS kanggo mungkasi perang lan nggawe perdamaian. Kaya sing asring dakkarepake, aku takon manawa para panitia ora bisa nyoba golek panyengkuyung perang sing bisa debat utawa ngrembug topik kasebut, mula (muga-muga) nggawa pamirsa sing luwih akeh kanggo masarakat sing durung mbujuk manawa kudu diilangi lembaga perang.
Kaya sing durung tau kedadeyan sadurunge, penyelenggara acara kasebut ora mung ujar ya nanging pancen nemokake panyengkuyung perang sing gelem melu debat umum. Apik tenan! Aku ngira, iki bakal nggawe acara sing luwih meyakinkan. Aku maca buku lan makalah interlocutor mbesuk, lan aku nyusun jabatanku, kanthi alesan yen teori "Just War" ora bisa diawasi, nyatane ora ana perang sing bisa "adil."
Ora ngrencanakake gawe kaget lawan debat "mung perang" karo argumenku, aku ngirim apa sing wis dakkandhani supaya dheweke bisa ngrencanakake tanggepan lan bisa uga menehi kontribusi kanggo ijol-ijolan tertulis. Nanging, tinimbang menehi tanggepan babagan topik, dheweke dumadakan ngumumake manawa dheweke duwe "kewajiban profesional lan pribadi" sing bakal nyegah melu ing acara kasebut ing wulan Oktober. Sigh!
Nanging penyelenggara acara paling apik sing wis nemokake pengganti. Dadi debat kasebut bakal dilanjutake ing St. Michael's College, Colchester, VT, tanggal 5 Oktober. Kangge, aku mung nerbitake buku minangka argumenku yen perang ora adil. Sampeyan bisa dadi sing pertama tuku, maca, utawa deleng maneh kene.
Bagéyan saka alesan kanggo maju debat iki saiki yaiku bali ing April 11-13th Vatikan nganakake rapat apa Greja Katolik, sing nggawe teori Just War, pungkasane bakal nolak. Mangkene a petisi sampeyan bisa mlebu, manawa sampeyan Katolik, nganjurake pasamuwan supaya nindakake apa wae.
Ringkesan argumenku bisa ditemokake ing dhaptar isi buku:
Apa Perang Cukup?
Teori Peperangan Anyar Nggampangake Perang Ora Adil
Nyiyapake Perang Cukup Iku Tantangan Greater Than Any War
Cukup Budaya Perang Cukup Tegese Perang
The Ad Bellum / In Bello Distinction Does Harm
Sawetara Kriteria Perang Cukup Ora Bisa Ukur
Inti tengen
mung sabab
Proportionality
Sawetara Kriteria Perang Cukup Ora Bisa
Resort
Cukup jelas Prospek Sukses
Noncombatants Kekebalan Saka Serangan
Prajurit Mungsuh Respected As Human Beings
Tawanan Perang Diperlakukan Minangka Noncombatants
Sawetara Kriteria Perang Sejati Ora Faktor Moral
Publik Declared
Waged Miturut Otoritas Sah lan Kompeten
Kriteria Kanggo Pembunuhan Sedheng Dadi Sing Kuwatir, Kuwatir, Lan Ora Ditolak
Kenapa Kelas Etika Fantasize Tentang Pembunuhan Jadi Banyak?
Yen Kabeh Kriteria Perang Cukup Perang Bakal Ora Adil
Justru Theorists Perang Aja Spot New Unjust Wars Anyone Luwih cepet lan liya-liyané
Pagawéyan Perang Sadurunge Negara Ditakluk Ora Ana
Teori Peperangan mung mbukak lawang kanggo Teori Pro-Perang
Kita Bisa Ngakhiri Perang Tanpa Nunggu Yesus
Sing Bakal Carpet Bom Samaritan Bagus?
Perang Donya II Ora Cukup
Revolusi AS Ora Cukup
Perang Sipil AS Ora Cukup
Peperangan ing Yugoslavia Ora Cukup
Perang Libya Ora Ana
Perang Rwanda Ora Bakal Luwih
Perang Sudan Ora Bakal Dadi
Perang ing ISIS Ora Cukup
Pendhudhuk Kita Lived In A Different Cultural World
Kita Bisa Setuju On Making Peace
*****
Iki bagean pisanan:
APA ING "WARNA LANGSUNG"?
Teori Perang Just negesake yen perang bisa dibenerake kanthi moral miturut kahanan tartamtu. Para ahli teori Perang Namung lan njlentrehake kriteria kanggo wiwitan perang, tumindak adil ing perang, lan - ing sawetara kasus, kalebu Mark Allman - pendhudhukan sing adil ing wilayah sing dikuasai sawise sawetara pengumuman resmi yen ana perang " liwat. ” Sawetara teori Just War uga nulis babagan tumindak sadurunge perang, sing migunani yen nyengkuyung tumindak sing ora bisa perang. Nanging ora mung tumindak sadurunge perang, miturut pandhangan sing dakandharake ing ngisor iki, bisa mbenerake keputusan kanggo ngluncurake perang.
Tuladha kriteria Just War (sing bakal dibahas ing ngisor iki) yaiku: niyat sing bener, proporsionalitas, sebab sing tepat, pilihan pungkasan, prospek sukses sing cukup, kekebalan saka tentara tanpa serangan, tentara mungsuh sing dihormati minangka manungsa, tahanan perang dianggep minangka noncombatants, perang diumumake ing publik, lan perang sing ditindakake panguwasa sing sah lan kompeten. Ana liyane, lan ora kabeh teori Teori Perang mung setuju kabeh.
Teori Just War utawa "Tradhisi Perang Just" wis ana wiwit Greja Katolik gabung karo Kekaisaran Romawi ing jaman Santo Ambrose lan Augustine ing abad kaping papat CE. Ambrose nentang perkawinan karo wong kafir, sesat, utawa wong-wong Yahudi, lan mbela sinagoge kobong. Augustine mbela perang lan perbudakan adhedhasar idhe "dosa asli," lan ide yen urip "iki" ora pati penting dibandhingake karo akhirat. Dheweke percaya manawa mateni wong sejatine mbantu dheweke menyang papan sing luwih apik lan sampeyan aja nganti dadi wong bodho supaya bisa mbela awake dhewe marang wong sing nyoba mateni sampeyan.
Téori perang mung dikembangaké déning Santo Thomas Aquinas ing abad kaping telulas. Aquinas minangka pendukung perbudakan lan monarki minangka wangun pamaréntahan sing becik. Aquinas yakin motif sentral para pembuat perang mesthine dadi perdamaian, ide sing banget urip nganti saiki, lan ora mung ing karya George Orwell. Aquinas uga ngira yen para bidah mesthine kudu dipateni, senadyan dheweke percaya gereja kudu welas asih, lan luwih seneng yen negara iki mateni.
Mesthi wae uga ana sing misuwur babagan tokoh kuno lan abad pertengahan kasebut. Nanging ide Just War luwih pas karo pandangan jagad tinimbang karo kita. Saka perspektif kabeh (kalebu panemune wanita, jinis, kewan, lingkungan, pendhidhikan, hak asasi manungsa, lsp.) Lan liya-liyane) sing ora ana gunane kanggo masarakat saiki, bagean siji sing diarani "Just War teori" iki dijaga urip kanthi luwih saka tanggal kadaluwarsa.
Akeh panyengkuyung teori Just War ora yakin manawa kanthi promosi kriteria kanggo "perang adil", dheweke entuk medeni perang sing ora bisa diendhani lan nyuda kerusakan, yen nggawe perang ora adil dadi kurang adil utawa bisa uga kurang adil , nalika nggawe manawa mung perang diwiwiti lan dieksekusi kanthi bener. "Diperlokake" minangka tembung sing ora nate ditolak teori teori Just War. Dheweke ora bisa dituduh nyebut perang apik utawa nyenengake utawa nyenengake utawa dikarepake. Luwih, dheweke negesake manawa sawetara perang perlu - ora perlu sacara fisik, nanging bisa uga sacara moral sanajan disesali. Yen aku nuduhake kapercayan kasebut, aku bakal wani njupuk risiko ing perang kaya iki adiluhung lan heroik, nanging isih ora nyenengake lan ora dikarepake - mula mung kanthi tembung tartamtu: "apik".
Mayoritas panyengkuyung ing Amerika Serikat babagan perang tartamtu dudu teoretis Perang Cukup. Dheweke percaya yen perang ana ing pertahanan, nanging biasane ora mikir apa langkah "prelu", "pilihan pungkasan." Asring dheweke mbukak babagan mbales dendam, lan asring target target mbales dudu non-pejuang, sing kabeh ditolak dening teori Just War. Ing sawetara perang, nanging dudu sing liya, sawetara bagean saka pendhukung uga percaya perang iki kanggo nylametake wong-wong sing ora bersalah utawa demokrasi lan hak asasi manungsa tumrap para sing nandhang sangsara. Ing taun 2003 ana wong Amerika sing pengin Irak dibom supaya bisa mateni akeh wong Irak, lan wong Amerika sing pengin Irak dibom kanggo mbebasake Irak saka pamrentah sing zalim. Ing 2013 publik AS nolak pamrentahane kanggo ngebom Suriah kanggo kepentingan wong Siria. Ing 2014 publik AS ndhukung pamboman bom Irak lan Suriah supaya bisa nglindhungi awake dhewe saka ISIS. Miturut teori Just War sing anyar, ora preduli sapa sing dilindhungi. Kanggo umume masarakat AS, iku penting banget.
Nalika ahli teori Perang Cukup ora cukup kanggo ngluncurake perang tanpa akeh pitulung saka para pendukung perang sing ora adil, unsur-unsur teori Just War ditemokake nalika mikir babagan kabeh pendukung perang. Sing seneng karo perang anyar isih bakal ngarani "prelu." Wong-wong sing kepengin nyalahake kabeh standar lan konvensi nalika nindakake perang isih bakal dikatutake dening pihak liya. Sing nyoraki serangan menyang negara-negara sing ora ngancam, ewonan mil sing ora bakal ngancam, ora bakal diarani nyerang, mesthi "pertahanan" utawa "pencegahan" utawa "preemption" utawa ukuman tumindak salah. Wong-wong sing kanthi tegas nyenyamah utawa nyingkirake Persatuan Bangsa-Bangsa isih bakal negesake manawa perang pamrentahane dukung tinimbang nyuda aturan hukum. Nalika teori Teori Perang mung ora setuju kabeh babagan kabeh poin, ana sawetara tema umum, lan padha kerja kanggo nggampangake perang ing umum - sanajan umume utawa kabeh perang ora adil miturut standar teori Just War .
