Ing taun 1920-an lan 1930-an, sapa wae sing nyoba ngerteni carane nyingkirake perang donya. Secara kolektif, aku bakal ujar manawa dheweke entuk telung perempat saka jawaban. Nanging wiwit taun 1945 nganti 2014, dheweke ora digatekake yen bisa (sing paling asring), digeguyu yen perlu, lan ing kesempatan sing langka banget sing mbutuhake: diserang.
Wong bodho sing dadi pemikir utama generasi kabeh mesthine. Perang Donya II kedaden. Mulane, perang iku langgeng. Kabeh wong ngerti.
Nanging abolitionists perbudakan di-push ing senadyan perbudakan kedados taun liyane, lan taun liyane. Wanita ngupaya hak milih ing siklus pemilihan sabanjure sawise saben wong dilarang. Mesthi, perang luwih angel kanggo nyingkirake, amarga pamrentah ngaku yen kabeh pamrentah liyane (lan pembuat perang liyane) kudu ndhisiki utawa nindakake bebarengan. Kemungkinan wong liya ngluncurake perang, digabungake karo gagasan palsu yen perang minangka cara paling apik kanggo mbela perang, nggawe mbingungake sing katon permanen sing ora bisa muncul ing donya.
nanging Angel adoh banget gampang kleru menyang mokal. Perang kudu diilangi liwat praktik sing ati-ati lan bertahap; iku bakal mbutuhake ngresiki munggah korupsi pamaréntah dening profiteers perang; bakal nyebabake donya sing beda banget ing kabeh babagan: ekonomi, budaya, moral. Nanging perang ora bakal sirna kabeh yen semedi saka abolitionists dikubur lan ora diwaca.
Mbayangno yen bocah-bocah, nalika dheweke wis rada tuwa kanggo Winnie the Pooh lan kita wis cukup tuwa kanggo maca argumentasi serius, dikandhakake yen AA Milne uga nulis buku ing taun 1933-1934 sing diarani Damai Kanthi Kehormatan. Sapa sing ora pengin ngerti apa sing dipikirake dening pangripta Winnie the Pooh babagan perang lan perdamaian? Lan sapa sing ora bakal seneng nemokake kapinteran lan humor sing ditrapake kanthi serius ing kasus kanggo mungkasi perusahaan sing paling nggegirisi supaya bisa ditampa kanthi becik ing masyarakat sing sopan?
Saiki, Milne wis dadi propagandis perang lan prajurit ing Perang Donya I, panemune Jerman ing taun 1934 minangka ora pengin perang katon (paling ora ing pandang sepisanan) konyol ing retrospect, lan Milne dhewe nilar oposisi perang supaya bisa nyenengake. kanggo Perang Donya II. Dadi kita bisa nolak kawicaksanane minangka munafik, naif, lan wis ditolak dening penulis. Nanging kita bakal nyingkirake awake dhewe amarga penulis ora sampurna, lan kita bakal ngutamakake ravings wong mabuk tinimbang statement sing digawe sajrone wektu sing tenang. Malah ahli diagnostik demam perang sing cocog bisa kaya wong sing beda yen dheweke kena penyakit kasebut.
In Guyub rukun, Milne nuduhake yen dheweke wis ngrungokake retorika para promotor perang lan nemokake yen "kahormatan" sing dilawan yaiku prestise (utawa sing luwih anyar diarani ing Amerika Serikat, "kredibilitas"). Minangka Milne nyatakake:
"Yen sawijining bangsa ngomong babagan kehormatan, tegese prestise. Prestise nasional minangka reputasi kanggo perang. Ajining bangsa, mula, diukur saka kekarepane bangsa nggunakake kekuwatan kanggo njaga reputasine minangka pangguna kekuwatan. Yen ana sing bisa mbayangno game tiddleywinks sing nganggep penting banget ing mata negarawan, lan yen ana wong galak sing ora salah takon. kok tiddleywinks penting banget kanggo wong Eropa, jawabane mung kanthi skill ing tiddleywinks negara bisa njaga reputasi minangka negara sing trampil ing tiddleywinks. Jawaban sing bisa nyebabake kesenengan sing galak.
Milne debat bantahan populer kanggo perang lan bali maneh lan maneh kanggo dipoyoki minangka pilihan budaya bodho disandangi minangka perlu utawa ono. Yagene, dheweke takon, apa pasamuwan-pasamuwan Kristen ngukum pembunuhan massal kanthi ngebom wong lanang, wanita, lan bocah-bocah? Apa dheweke bakal menehi sanksi konversi massal menyang Islam yen dibutuhake kanggo nglindhungi negarane? Ora. Apa wong-wong mau bakal ngukum laku jina sing nyebar yen tuwuhing populasi minangka siji-sijine dalan kanggo mbela negarane? Ora. Dadi kenapa dheweke menehi sanksi pembunuhan massal?
Milne nyoba eksperimen pamikiran kanggo nduduhake yen perang iku opsional lan dipilih dening individu sing bisa milih liya. Ayo kita umpamane, ujare, yen wabah perang tegese Mussolini, Hitler, Goering, Goebbels, Ramsay MacDonald, Stanley Baldwin, Sir John Simon, siji menteri kabinèt sing ora dijenengi, sing dipilih kanthi undian ing dina perang bakal mati. ngumumaké, mentri sing tanggung jawab kanggo militèr, Winston Churchill, loro Jendral sing ora dijenengi, loro Laksamana sing ora dijenengi, loro direktur perusahaan persenjataan sing ora dijenengi sing dipilih kanthi lotre, Lords Beaverbrook lan Rothermere, editor saka The Times lan Posting esuk, lan wakil Prancis sing cocog. Apa ana, ing kahanan iki, bakal dadi perang? Milne ngandika mesthi ora. Lan mulane iki ora "alami" utawa "ora bisa dihindari".
Milne nggawe kasus sing padha babagan konvensi lan aturan perang:
"Sanalika kita miwiti nggawe aturan kanggo perang, sanalika kita ngomong yen iki perang sing sah lan sing liyane ora, kita ngakoni yen perang mung minangka cara sing disepakati kanggo ngrampungake argumentasi."
Nanging, Milne nyerat - kanthi akurat nggambarake sejarah 1945 nganti 2014 ing jagad sing dikendhaleni PBB lan NATO - sampeyan ora bisa nggawe aturan nglawan perang agresif lan njaga perang pertahanan. Ora bakal bisa. Iku dhewe ngalahaké. Perang bakal terus ing kahanan kaya ngono, prédhiksi Milne - lan kita ngerti manawa dheweke bener. "Kanggo nolak agresi ora cukup," tulis Milne. "Kita uga kudu nolak pertahanan."
Apa kita ngganti karo? Milne nggambarake jagad resolusi perselisihan tanpa kekerasan, arbitrase, lan konsepsi kehormatan utawa prestise sing diganti sing nganggep perang ngisin-isini tinimbang mulya. Lan ora mung isin, nanging mad. Dheweke ngutip panyengkuyung perang sing ujar, "Ing wektu saiki, sing bisa uga dadi wengi Armageddon liyane, kita durung siyap." Takon Milne, "Endi saka rong fakta iki [Armageddon utawa ora siyap-siyap] sing luwih penting kanggo peradaban?"
