Miturut Kirk Johnson, 19 Maret 2019
Apa bangsa sing nglumpukake perang luwih nyedhiyakake sing ana ing wates-watese karo kebebasan?
Asring negesake manawa korélasi ora padha karo sebab nalika nampilake data ilmiah. Upaya cocog karo ide manawa negara-negara sing nindakake perang luwih asring lan mujudake kabebasan-kabebasan sing ana ing watese mbutuhake sawetara senam mental sejati yen ora ngerti babagan kebebasan-kebebasan. Wiwit pungkasan Perang Dunia II, ora ana negara sing melu perang sing luwih resmi lan ora diumumake, pendhudhukan sementara lan owah-owahan rezim rahasia tinimbang Amerika Serikat Amerika. Lan sanajan bisa dibantah manawa kabebasan-kabebasan lan perlindungan sing disedhiyakake dening Konstitusi AS lan interpretasi hukum sabanjure bisa uga menehi warga perlindungan lan kabebasan-kabebasan sing paling apik (kanggo warga kulit putih lan sing paling ora duwe finansial) ing jagad iki, periode perang umume nggulingake lan ngrusak kebebasan kasebut lan ora nguatake utawa nggedhekake.
Sajrone Perang Dunia Pertama, swara protes lan perdamaian asring dipenjara lan dilecehke ing dalan. Gerakan perdamaian ing AS disamakan minangka ancaman kanggo negara kasebut lan dicap minangka komunis utawa sosialis minangka pembenaran kanggo mbasmi strukture sing terorganisir. Nganti sapratelune populasi dadi imigran anyar ing negara kasebut, gampang digawe "liyane" kanggo males ukum lan uga diusir saka negara kasebut kanthi Undhang-undhang Sedition wiwit 1798 dadi sabdhoning ukum (McElroy 2002).
Mlumpat menyang Perang Dunia II, conto sing jelas lan paling katon yaiku mlebu 120,000 wong Jepang-Amerika lan rampasan kekayaane, sawijining tindak pidana negara tumrap warga negarane dhewe sing dienggo perintah presiden eksekutif (Sweeting, 2004). Perang ing kedadeyan kasebut nuduhake manawa rasisme sing dilembagakan bakal dimanfaatake kaya sing dibutuhake lan diidini nalika diiringi masarakat sing tundhuk lan setuju kanthi trampil.
Argumentasi bisa digawe manawa Amerika Serikat dudu demokrasi sing fungsine nganti sistem apartheid rampung lan hak hukum kanggo kabeh warga diakoni ing taun 1960an. Nanging, ruang publik sing terintegrasi lan hak-hak sing dijamin sah kanggo milih ora dadi kabebasan-kabebasan liyane kanggo nglumpukake utawa ngomong nglawan militerisme lan perang asing.
Kosok baline, agensi kayata FBI lan program kayata COINTELPRO kerja kanggo memata-matai lan nggulingake kelompok hak-hak sipil, kelompok perdamaian lan swara anti perang, kalebu para veteran anti-perang (Demokrasi Saiki, tanggal 4 Agustus 1997). Puncak kasebut nalika perang Amerika ing Vietnam lan negara-negara "karusakan jaminan" kayata Lao PDR lan Kamboja nganti informasi babagan program kasebut digawe umum. Conto sing apik babagan kekuwatan institusi sing nyoba ngrusak lan nggawe bisu bisa dideleng manawa tokoh sing kuat kayata Dr. Martin Luther King Jr. bisa dikucilake dening media massa lan sing luwih nggumunake akeh rekane sawise negesake nentang AS. perang nglawan Vietnam (Smiley, 2010).
Tuladhane sawetara dekade mengko sawise invasi lan penjajahan Irak taun 2003, luwih cetha yen erosi kamardikan lan sing pengin duwe platform kanggo nantang perang ora mung dianiaya pamrentah, nanging uga pelecehan lan sensor saka entitas perusahaan. Nalika penyanyi utama Dixie Chicks ngaku isin yen dheweke asale saka negara sing padha karo presiden Amerika Serikat, dheweke nggawe reaksi sing nyaksikan rekor band kasebut rusak sacara fisik ing tumindak umum sing diatur dening kelompok sayap kanan lan musike disensor dening stasiun radio perusahaan (Schwartz and Fabrikant, 2003). Sensor perusahaan sing dicoba malah terus dadi film dokumenter babagan kahanan Dixie Chicks nalika NBC, nalika mayoritas duweke General Electric (GE), nolak nuduhake pariwara film kasebut (Rae, 2006). GE dadi kontraktor pertahanan utama.
Wiwit kedadeyan 9/11/2001, invasi lan pendhudhukan Afghanistan lan Irak, bebarengan karo kegiyatan militer liyane ing saindenging jagad, kebebasan sipil kanggo warga AS terus dikikis lan ditantang. Undhang-undhang Patriot USA, wis mbatesi kebebasan publik kanggo ngatur lan uga nolak akeh warga Amerika "bebas saka" pelecehan sistemik lan diskriminasi. Umat Amerika sing duwe kapercayan Muslim wis dadi target khusus kanggo macem-macem serangan kebebasan sipil sajrone wektu kasebut (Devereaux, 2016). Kajaba iku, majelis umum kanggo protes asring diwatesi dadi zona kebebasan sing diarani; lan banjur ana pengawasan elektronik sing rahasia lan invasi kabeh transaksi online sing dicethakake Edward Snowden lan whistleblowers wani liyane (Demokrasi Saiki, 10 Juni 2013).
Aku bakal nganggep iki minangka ancaman paling gedhe tumrap kebebasan sipil lan kebebasan kita lan urip ing kabupaten sing pancen adil lan padha miturut ukum kasebut. Nanging, kulawarga lan aku uga ora dilebokake ing kamp internment utawa entuk investigasi kanggo afiliasi utawa identitas politikku dadi hak istimewa sing gampang digawe kaya pernyataan. Apa spionase tilas online kita yaiku mbukak kemungkinan kanggo perawatan kaya ngono kanggo kabeh warga.
Menehi perang umume antitetik kanggo nyedhiyakake kebebasan lan kabebasan-kabebasan sing luwih akeh ing sawijining negara, nanging bisa uga ana ing overreach lan banjur nesu lan mundur sing ngidini kebebasan lan kebebasan bisa dilebokake ing ukum anyar lan pangerten anyar. Sistem perang sing ringkih bisa uga mbukak kesetaraan, kebebasan lan keadilan sing luwih gedhe; nanging perang dhewe-dhewe ora ana ing bentuk apa wae sing nggawe kebebasan anyar kanthi tembung normal. Perang lan institusi sing nyebabake lan entuk manfaat saka perang, kanthi alami, nyoba mbatesi tantangan kanggo posisi kekuwatane. Yen warga negara ora mbatesi institusi sing kepengin nggawe perang, mula kebebasan lan kebebasan dhewe bakal diwatesi. Aku percaya, iki minangka fenomena global.
Cathetan Suku
Devereaux, R. (2016). Hakim sing nyetujoni ngembangake NYPD kanggo umat Islam saiki pengin luwih ngawasi. Nyegat. https://theintercept.com/2016/
nypd-pengawasan-muslim-
Demokrasi Saiki. (4 Agustus 1997). COINTELPRO. https://www.democracynow.org/
McElroy, W. (2002). Perang Dunia I lan penekanan pendapat sing beda. Institut Independen.
http://www.independent.org/
Rae, S. (2006). NBC nolak Dixie Chicks: ana apa?
https://www.prwatch.org/news/
Schwartz, J & Fabrikant, G. (2003). Media; Perang ndadekake raksasa radio dadi pertahanan. New York Times. https://www.nytimes.com/2003/
Smiley, T. (2010). Crita saka pidato Dr. King 'Beyond Vietnam ”. NPR Talk of the Nation Broadcast. https://www.npr.org/templates/
Sweeting, M. (2004). Pelajaran babagan Internasi Amerika Jepang. Mikir maneh Kelas Kita, vol. 2. Publikasi Sekolah Mikir maneh.
Kirk Johnson minangka siswa ing World BEYOND WarKursus online saiki War Abolition 101, sing esai iki ditulis.
