Boten Ana Jaminan Prakawis Bayi Banyu dicampur

Miturut Patrick T. Hiller

Gambar jantung sing nandhang lara telung taun Aylan Kurdhi nglambangake kabeh sing salah perang. Dipuntedahaken #KiyiyaVuranInsanlik (kamanungsan dibasuh ing darat) minangka konfrontasi sing angel karo sing bisa uga diarani kerusakan perang. Nalika ndeleng gambar saka bocah cilik iki liwat luh ing mripat kita, saiki bakal ngrampungake mitos babagan perang. Apa kita ora tau ngrungokake lan percaya manawa perang iku kalebu sifat-sifat manungsa, peperangan perang kanggo kebebasan lan pertahanan, perang ora bisa dilalekake, lan perang-perang sing diklumpukake karo militer? Kepercayan kasebut babagan swara perang pancen ora kepencut nalika bocah cilik lagi sumungkem ing pantai, mati, adoh saka omahe ing ngendi dheweke kudu muter lan ngguyu.

Perang adhedhasar lan dijaluk nganggo mitos kanthi mitos. Kita wis ana ing ngendi ilmu lan keamanan katentreman bisa kanthi gampang nolak kabeh kathuan sing digawe kanggo perang.

Apa Aylan kudu mati amarga perang minangka bagean saka sifat manungsa? Ora, perang minangka konstruksi sosial, dudu kabutuhan biologis. Ing Statement Seville on Violence, klompok ilmuwan prilaku sing nolak "pemanggih sing nganiaya panganiaya manungsa ditemtokake sacara biologis." Kaya dene potensial kanggo ngupayakake perang, kita kudu bisa urip kanthi tentrem. Kita mesthi duwe pilihan. Nyatane, umume umume manungsa isih ana ing bumi, kita wis ora ana perang ing papan liya. Sawetara masyarakat ora tau ngerti perang lan saiki kita duwe negara-negara sing wis ngerti perang lan ditinggalake kanggo milih diplomasi.

Apa Aylan kudu mati amarga perang ing Siria diperang kanggo mbela? Mesthi wae ora. Peperangan ing Siria minangka seri kekerasan militari sing terus-terusan, sing nyebabake korban jiwa gedhe. Banget nganggo, iku bosok ing kahanan garing (Petunjuk: owahan iklim), kurang pakaryan kerja, politik identitas, mundhak ketegangan mazhab, penindasan internal dening rezim, mula protes ora sopan, promosi dening para ahli perang, lan pungkasane nyekel senjata dening sawetara klompok. Mesthine, kekuwatan regional lan global kaya Arab Saudi, Turki, Iran, utawa Amerika Serikat wis main peran sing beda kanthi beda gumantung karo kapentingan. Perang sing terus dilanjutake, aliran senjata terus-terusan, lan ramalan militer ora ana gandhengane karo pertahanan.

Apa Aylan kudu mati amarga perang minangka pilihan terakhir? Panaliten anyar nuduhake yen wong nganggep lan nyana keputusan supaya nggunakake kekuwatan digawe nalika ora ana pilihan liyane. Nanging, ora ana perang sing bisa marem kahanan pungkasan sing mutlak. Ana mesthi akeh alternatif nonviolent sing luwih apik lan efektif. Apa dheweke pancen sampurna? Apa luwih disenengi? Ya. Sawetara alternatif langsung ing Siria minangka larangan, dhukungan kanggo masyarakat sipil Siria, ngupayakake diplomasi sing migunani, sanksi ekonomi tumrap ISIS lan para pendukunge, lan intervensi tanpa kamanungsan. Langkah-langkah sing luwih dawa kalebu mundur saka pasukan AS, mburi impor minyak saka wilayah kasebut, lan bubar terorisme ing oyod. Perang lan kekerasan bakal terus nyebabake korban jiwa sipil lan luwih akeh krisis krisis pengungsi.

Apa karusakan Aylan ana ing perang amarga perang antarane tentara? Dadi jelas, sanitizing ide kaya pati sing ora disengaja saka wong sing ora salah ing perang karo karusakan kolase istilah teknis kasebut kanthi tepat dicenthang "anti-term" dening majalah warta Jerman Der Spiegel. Penasihat perdamaian Kathy Kelly wis ngalami zona perang lan nggambarake manawa "kacilakan sing disebabake dening wong sipil ora ana tandhingane, tujuane lan ora diwarisake." Ana bukti tambah akeh sing nuduhake manawa perang moderen mateni akeh warga sipil tinimbang prajurit. Iki dadi nyata yen kita nyingkirake pangerten kaya perang "bedah" lan "resik" lan nliti pati langsung lan ora langsung akibat saka karusakan infrastruktur, penyakit, malnutrisi, pelanggaran, korban rudo pekso, utawa wong-wong sing wis diluncurake sacara internal lan pengungsi. Sedhih, saiki kita kudu nambah kategori bocah sing dicuci ing daratan.

Mesthi wae ana wong sing ujar manawa jagad iki wis dadi papan sing luwih apik. Ulama kaya Steven Pinker lan Joshua Goldstein dikenal amarga pakaryan masing-masing ngenali kemunduran perang. Nyatane, aku kalebu sing inspirasi karo ide sing berkembang Sistem Perdamaian Global ing endi umat manungsa ngalami owah-owahan sosial sing positif, transformasi konflik konstruktif, lan kolaborasi global. Kaya Pinker lan Goldstein, aku mesthi ngeyel supaya kita ora salah nganggep tren global kaya ngono supaya telpon ora kepenak karo kahanan jagad iki. Kosok baline, kita kudu ora sregep nyambut gawe kanggo nguatake tren positif sing ngrusak sistem perang. Mung banjur kita bakal duwe kasempatan kanggo nyegah tragedi kaya Aylan sing lagi ngadhepi ing pantai ing Turki. Mung mengko bakal anakku lan umurku setengah taun kepethuk lan dolanan karo bocah lanang kaya Aylan. Dheweke bakal nggawe kanca gedhe. Dheweke ora bakal ngerti carane sengit marang saben liyane. Iki mung kedadeyan yen kita mulang babagan carane.

Patrick. T. Hiller, Ph.D. yaiku Direktur Inisiatif Pencegahan Perang Yayasan Kulawarga Jubitz lan sindikasi dening PeaceVoice. Dheweke minangka sarjana Transformasi Konflik, profesor, ing Dewan Pamrentah Asosiasi Penelitian Perdamaian Internasional, ing Komite Koordinator World Beyond War, lan anggota Grup Pendanaan Perdamaian lan Keamanan.