Miturut David Swanson, World BEYOND War, Juli 10, 2020
Film anyar, Sumpah Saka Hiroshima, nyritakake babagan Setsuko Thurlow sing dadi bocah sekolah ing Hiroshima nalika Amerika Serikat ngeculake bom nuklir pertama. Dheweke ditarik saka bangunan ing ngendi 27 saka kanca sakelas dheweke mati nganti tiwas. Dheweke ndeleng cedera sing cilaka lan nandhang kasangsaran lan panguburan massa sing ora sopan saka wong sing ditresnani, kenalan, lan wong liya.
Setsuko asal saka kulawarga sing apik lan ujar manawa dheweke kudu ngatasi prasangka tumrap wong miskin, nanging dheweke ngatasi pirang-pirang perkara sing apik banget. Sekolah dheweke dadi sekolah Kristen, lan dheweke duwe kridit minangka pangaribawa saka guru supaya aktif ing aktivisme minangka cara dadi wong Kristen. Sing negara umume wong Kristen mung ngrusak dheweke kutha sing dudu Kristen. Yen Westerners wis rampung, ora dadi masalah. Dheweke seneng karo wong Kanada sing manggon lan kerja ing Jepang.
Dheweke uga nilar dheweke sementara ing Jepang kanggo mlebu ing Universitas Lynchburg cedhak banget karo omahku ing Virginia - aku ora ngerti babagan dheweke nganti aku nonton film kasebut. Nggegirisi lan trauma sing dialami dheweke ora dadi masalah. Dheweke ora duwe masalah apa-apa. Nalika Amerika Serikat nyoba luwih akeh senjata nuklir ing pulau-pulau Pasifik sing diusir para penduduk, Setsuko ujar nglawan media kasebut ing media Lynchburg. Surat sengit sing ditampa ora masalah. Nalika kekasihe gabung karo dheweke lan dheweke ora bisa omah-omah ing Virginia amarga ukum rasis nglawan "perkawinan" sing metu saka pamikiran rasis sing padha sing nggawe bom Hiroshima lan Nagasaki, ora masalah. Dheweke nikah ing Washington, DC
Sing korban perang Kulon duwe lan meh ora ana swara ing media Kulon lan masyarakat ora masalah. Sing ulang taun dikenali kalender Western ana lan meh kabeh isih pro-perang, pro-imperial, pro-kolonial, utawa digunakake perayaan propaganda pro-pemerintah ora masalah. Setsuko lan liya-liyane ing perjuangan sing padha mutusake nggawe paling ora mung siji aturan kasebut. Thanks kanggo pakaryane, pengetan pengebom nuklir tanggal 6 Agustusth lan 9th dieling-eling ing saindenging jagad, lan monumen antiwar lan pangeling-eling lan taman sing nuduhake manawa ana tragedi ana ing papan umum sing isih dikuasai dening kuil pro-perang lan patung.
Setsuko ora mung nemokake swara umum babagan korban perang, nanging mbantu nggawe kampanye aktivis kanggo ngilangi senjata nuklir sing nggawe perjanjian sing diratifikasi dening 39 negara lan saiki - kampanye sing fokus kanggo ndhidhik wong babagan korban sing kepungkur lan calon korban mbesuk. perang. Aku nyaranake gabung kampanye kasebut, nyariyosaken pamrentah AS gabung karo prajanjen, lan nyariyosaken pamrentah AS kanggo mindhah dhuwit metu saka senjata nuklir lan komponen liya saka mesin perang. Kampanye Setsuko makarya uga menang Bebungah Nobel Perdamaian, sing menehi tandha kanggo mundur menyang Komite Nobel sing uwal saka menehi hadiah kasebut marang sapa wae sing kerja kanggo mungkasi perang (sanajan ana ing karsane Alfred Nobel yen kudu ditindakake kaya ngono).
Kepiye yen kita nindakake karya lan prestasi Setsuko ora minangka kedadeyan sing ala, mula dadi conto? Mesthine, pambom nuklir unik (lan luwih becik tetep kaya ngono utawa kabeh bakal mati), nanging ora ana sing beda babagan pambom, utawa ngobong bangunan, utawa nandhang lara, utawa ngrusak rumah sakit, utawa mateni dokter, utawa ciloko, utawa kontaminasi lan penyakit sing tahan, utawa nggunakake senjata nuklir yen kita nganggep senjata uranium. Crita saka kutha-kutha ing Jepang sing ora ana gempur kaya jantunge kaya Hiroshima lan Nagasaki. Crita ing taun-taun pungkasan saka Yaman, Afghanistan, Irak, Pakistan, Suriah, Libya, Somalia, Kongo, Filipina, Meksiko, lan sapiturute, padha wae obah.
Kepiye yen budaya AS - nindakake transformasi utama saiki, nyuwek monumen lan bisa nggawe sawetara sing anyar - bisa menehi ruang kanggo korban perang? Yen wong bisa sinau ngrungokake kawicaksanan korban Hiroshima, kenapa korban Baghdad lan Kabul lan Sanaa ora bisa ngomong ing acara umum (utawa telpon Zoom) menyang klompok lan institusi gedhe ing Amerika Serikat? Yen 200,000 wong sing mati kudu diwenehi perhatian, apa ora 2,000,000 wong ing perang pungkasan? Yen slamet nuklir bisa wiwit dirungokake pirang-pirang taun mengko, apa kita bisa nyepetake proses pangrungon saka para korban perang sing saiki motivasi duwe nuklir dening macem-macem pamrentah?
Sajrone Amerika Serikat terus melu nyembelih wong-wong sing adoh banget, sing disapu dening masarakat adoh saka Amerika Serikat, negara-negara sing ditargetake kaya Korea Lor lan China ora bakal menehi senjata nuklir. Lan anggere ora - ngalangi pencerahan transformasional ing tengah utawa nambah oposisi sing wani tanpa - Amerika Serikat ora bakal. Nyingkirake senjata nuklir manungsa pancen nyata, paling penting, pungkasane dhewe lan langkah pertama kanggo nyingkirake perang, nanging ora bakal kedadeyan kajaba kita maju nyingkirake kabeh institusi perang ing wektu sing padha.
