Miturut Antonio De Lauri, Umum Impen, April 10, 2022
Perang ing Ukraina resuscitated daya tarik mbebayani tartamtu kanggo perang. Pamanggih kayata patriotisme, nilai demokratis, sisih tengen sejarah, utawa a perang anyar kanggo kamardikan sing mobilized minangka imperatives kanggo saben wong kanggo njupuk sisih ing perang iki. Iku ora ngageti banjur sing nomer akeh supaya disebut- pejuang asing gelem pindhah menyang Ukraina kanggo gabung siji sisih utawa liyane.
Aku ketemu sawetara saka wong-wong mau bubar ing tapel wates Polandia-Ukraina, ngendi aku nganakake wawancara karo kru film Norwegia karo prajurit lan pejuang asing sing salah siji ngetik utawa metu saka zona perang. Sawetara wong-wong mau ora nate perang utawa "direkrut" amarga ora duwe pengalaman militer utawa motivasi sing tepat. Iki minangka klompok campuran, sawetara sing wis pirang-pirang taun ing militer, dene liyane mung nindakake wajib militer. Sawetara duwe kulawarga ing ngarep nunggu wong-wong mau; liyane, ora ana omah kanggo bali. Sawetara duwe motivasi ideologis sing kuwat; liyane mung gelem njupuk ing soko utawa wong. Ana uga klompok gedhe mantan prajurit sing transisi menyang karya kamanungsan.
Nalika kita nyabrang tapel wates menyang Ukraina, mantan prajurit AS kandha marang aku: "Alesan kenapa akeh pensiunan utawa mantan prajurit sing pindhah menyang kerja kamanungsan bisa uga mbutuhake kasenengan." Sawise sampeyan ninggalake militer, kegiatan paling cedhak sing bisa nggawa sampeyan menyang "zona nyenengake," kaya sing dikandhakake liyane, ngrujuk menyang zona perang ing Ukraina, yaiku karya kamanungsan-utawa, nyatane, seri bisnis liyane sing berkembang ing wilayah kasebut. jarak perang, kalebu kontraktor lan kegiatan kriminal.
"We are adrenaline junkies," ujare mantan prajurit AS, sanajan dheweke saiki mung pengin nulungi wong sipil, sing dianggep minangka "bagean saka proses penyembuhanku." Sing umume para pejuang asing yaiku kudu golek tujuan urip. Nanging apa sing dikandhakake babagan masyarakat kita yen, kanggo nggoleki urip sing migunani, ewonan wong gelem perang?
ana propaganda dominan sing misale jek menehi saran perang bisa ditindakake miturut sakumpulan aturan sing bisa ditampa, standar lan abstrak. Iku nempatno idea saka perang well-behave ngendi mung target militèr sing numpes, pasukan ora digunakake ing keluwihan, lan bener lan salah wis cetha ditetepake. Retorika iki digunakake dening pamrentah lan propaganda media massa (karo industri militèr ngrayakake) kanggo nggawe perang luwih ditrima, malah menarik, kanggo massa.
Apa wae sing nyimpang saka gagasan perang sing tepat lan mulya iki dianggep minangka pangecualian. prajurit AS nyiksa tawanan ing Abu Ghraib: pangecualian. prajurit Jerman muter karo tengkorak manungsa ing Afghanistan: pangecualian. Ing prajurit AS sing tindak ing rampage saka omah-omah ing desa Afghan, matèni 16 warga sipil kalebu sawetara anak tanpa alesan: pangecualian. Kadurjanan perang dilakoni dening pasukan Australia ing Afghanistan: pangecualian. tahanan Irak disiksa dening wadya bala Inggris: pangecualian.
Crita sing padha uga muncul ing perang saiki ing Ukraina, sanajan umume isih "ora dikonfirmasi." Kanthi perang informasi sing mbingungake bedane antarane kasunyatan lan fantasi, kita ora ngerti yen lan kapan kita bakal bisa verifikasi video kayata sing nuduhake prajurit Ukrainia ngomong ing telpon karo ibune prajurit Rusia sing tiwas lan ngece. dheweke, utawa prajurit Ukrainia njupuk tawanan kanggo nggawe wong tatu permanen, utawa warta bab prajurit Rusia seksual assaulting wanita.
Kabeh pengecualian? Ora Iki persis apa perang. Pamrentah nggawe upaya gedhe kanggo nerangake manawa episode kaya ngono ora kalebu perang. Padha malah pura-pura kaget nalika wong sipil tiwas, sanajan kanthi sistematis nargetake warga sipil minangka fitur saka kabeh perang kontemporer; contone, liwat Wong sipil 387,000 dibunuh mung ing perang pasca 9/11 AS, kanthi luwih cenderung mati saka pengaruh perang kasebut.
Gagasan perang sing resik lan efisien iku goroh. Perang minangka jagad semrawut saka strategi militer sing ana hubungane karo inhumanity, pelanggaran, kahanan sing durung mesthi, keraguan, lan penipuan. Ing kabeh zona pertempuran, emosi kayata wedi, isin, bungah, bungah, kaget, nesu, kekejeman, lan welas asih.
Kita uga ngerti manawa apa wae alasan nyata perang, ngenali mungsuh minangka unsur penting kanggo saben konflik. Supaya bisa mateni-sistematis-ora cukup kanggo nggawe pejuang nglirwakake mungsuh, ngremehake dheweke; iku uga perlu kanggo nggawe wong weruh ing mungsuh alangan kanggo mangsa sing luwih apik. Mulane, perang terus-terusan mbutuhake transformasi identitas wong saka status individu dadi anggota klompok musuh sing ditetepake lan disengiti.
Yen siji-sijine tujuan perang yaiku ngilangi mungsuh kanthi fisik, mula kepiye cara nerangake kenapa nyiksa lan ngrusak awak sing mati lan urip ditindakake kanthi keganasan ing pirang-pirang medan perang? Sanajan ing istilah abstrak kekerasan kasebut katon ora bisa dibayangake, mula bisa digambarake nalika wong sing dipateni utawa disiksa didadekake siji karo representasi dehumanizing sing nggambarake dheweke minangka usurpers, pengecut, reged, paltry, ora setya, jahat, ora manut - perwakilan sing cepet banget ing media mainstream lan sosial. . Kekerasan perang minangka upaya dramatis kanggo ngowahi, nemtokake maneh lan netepake wates sosial; kanggo negesake eksistensi awake dhewe lan mbantah anane liyane. Mula, kekerasan sing diasilake perang ora mung kasunyatan empiris, nanging uga minangka wujud komunikasi sosial.
Iku nderek perang ora bisa mung diterangake minangka prodhuk sampingan saka kaputusan politik saka ndhuwur; iku uga ditemtokake dening partisipasi lan inisiatif saka ngisor. Iki bisa awujud kekerasan utawa penyiksaan sing ekstrem, nanging uga minangka perlawanan marang logika perang. Iki minangka kasus personel militer sing mbantah dadi bagian saka perang utawa misi tartamtu: contone bantahan nurani sajrone perang, kanggo posisi sing jelas kayata kasus Fort Hood Tiga sing ora gelem menyang Vietnam amarga perang kasebut "ilegal, laku jina, lan ora adil," lan penolakan saka Pengawal Nasional Rusia kanggo pindhah menyang Ukraina.
"Perang ora adil lan ala, mula kabeh wong sing nglakoni perang kudu nyoba nyepelekake swaraning nurani ing awake dhewe," tulis Leo Tolstoy. Nanging kaya nahan ambegan ing jero banyu - sampeyan ora bisa nindakake kanthi suwe, sanajan sampeyan wis dilatih.
Antonio De Lauri minangka Profesor Riset ing Chr. Institut Michelsen, Direktur Pusat Studi Kemanusiaan Norwegia, lan kontributor kanggo Proyek Biaya Perang saka Institut Watson kanggo Urusan Internasional lan Umum ing Universitas Brown.
