Keterlibatan Militerisme lan Kemanusiaan Mbukak Geografi Kekerasan

By Peace Science Digest, Juni 24, 2022

Analisis iki ngringkes lan nggambarake riset ing ngisor iki: McCormack, K., & Gilbert, E. (2022). Geopolitik militerisme lan kamanungsan. Kemajuan ing Geografi Manungsa, 46 (1), 179-197. https://doi.org/10.1177/03091325211032267

Ngomongake Poin

• Militarisme lan kamanungsan, utamane kamanungsan Barat, ngasilake lan mbenerake kekerasan politik ing situs-situs sing beda-beda lan ing skala sing beda-beda sing ngluwihi zona konflik utawa medan perang.
• "Inisiatif kamanungsan asring bebarengan karo, lan kadhangkala ndhukung, pasukan militer tradisional," lan kanthi mangkono nggedhekake geografi perang kanthi ngluwihi "ruang lokal lan domestik sing biasane ngluwihi jangkauan militer ing konflik."
• Militarisme lan kamanungsan tumindak bebarengan ing wilayah kayata "perang lan perdamaian; rekonstruksi lan pembangunan; inklusi lan pengecualian; [lan] tatu lan perlindungan"

Wawasan utama kanggo Praktek Informing

• Reimaginasi saka peacebuilding lan kamanungsan kudu mbutuhake mbubarake paradigma rasisme-militarisme, yen ora, upaya kasebut ora mung bakal gagal nggayuh tujuan transformatif jangka panjang nanging kanthi aktif nyengkuyung sistem sing ngrusak. Path maju minangka agenda perdamaian dekolonisasi, feminis, anti-rasis.

Summary

Krisis kamanungsan lan konflik kekerasan dumadi ing konteks multidimensi sing saling gegandhengan. Aktor kamanungsan biasane ditugasake nyedhiyakake bantuan logistik lan materi kanggo wong sing butuh bantuan. Tumindak kasebut kanggo nylametake nyawa lan nyuda kasangsaran kanggo nanggepi krisis ditindakake sajrone netralitas kamanungsan. Killian McCormack lan Emily Gilbert tantangan idea sing kamanungsan minangka upaya netral lan malah ngarahake kanggo mbukak "geografi kasar sing diprodhuksi liwat kamanungsan militer." Kanthi nambahake lensa geografis, penulis nuduhake carane militerisme lan kamanungsan, utamane kamanungsan Barat, ngasilake lan mbenerake kekerasan politik ing situs sing beda-beda lan ing skala sing beda-beda sing ngluwihi zona konflik utawa medan perang.

kamanungsan "Pusat babagan kamanungsan universal sing dianggep, didhasarake ing kumpulan praktik pitulungan lan perawatan sing didorong dening kepinginan netral kanggo 'nindakake kabecikan' lan welas asih apolitis kanggo kasangsaran wong liya."

Militarisme "ora mung babagan militer, nanging normalisasi lan rutinitas konflik lan perang ing masyarakat, kanthi cara sing nyerang sistem politik, njupuk nilai lan lampiran moral lan ngluwihi apa sing biasane dianggep minangka domain sipil."

Kanggo nggambar dinamika spasial saka persimpangan kamanungsan lan militerisme ing artikel teoretis iki, penulis ngupayakake limang baris penyelidikan. Kaping pisanan, dheweke mriksa kepiye kamanungsan ngatur perang lan konflik. Hukum Kemanusiaan Internasional (IHL), umpamane, katon mbatesi efek perang adhedhasar pertimbangan moral universal sing mbutuhake perlindungan non-pejuang. Nanging, ing kasunyatan, hubungan kekuwatan global sing ora padha nemtokake "sapa sing bisa disimpen lan sapa sing bisa nylametake." IHL uga nganggep yen prinsip "proporsionalitas" babagan carane perang ditindakake utawa "bedane" antarane warga sipil lan pejuang nggawe perang luwih kamanungsan, nalika nyatane iki ngesahake pati tartamtu ing panggonan tartamtu adhedhasar hubungan kolonial lan kapitalis. Praktek kamanungsan banjur ngasilake bentuk kekerasan anyar kanthi ngowahi masalah sosial lan politik sing ana hubungane karo spasi kayata tapel wates, pakunjaran, utawa kamp pengungsi dadi masalah keamanan.

Kapindho, penulis nliti carane intervensi militer dirasionalake minangka perang kamanungsan. Dipuntedahaken ing prinsip Tanggung Jawab kanggo Nglindhungi (R2P), campur tangan militer sah kanggo nglindhungi populasi sipil saka pamrentahane dhewe. Intervensi militèr lan perang kanthi jeneng kamanungsan minangka konstruksi Barat adhedhasar panguwasa moral lan politik Barat sing dianggep minangka negara non-Kulon (utamane negara mayoritas Muslim). Intervensi militer kamanungsan minangka oxymoron amarga warga sipil dipateni kanthi tujuan mbela urip. Geografi kekerasan ditambahake menyang hubungan jender (contone, gagasan mbebasake wanita saka aturan Taliban ing Afghanistan) utawa ketergantungan bantuan kamanungsan amarga krisis kamanungsan sing disebabake perang (contone, pengepungan ing Gaza).

Katelu, penulis ngrembug babagan carane pasukan militer digunakake kanggo ngatasi krisis kamanungsan lan kanthi mangkono ngowahi spasi aksi kamanungsan dadi spasi keamanan. Pasukan militer asring nyedhiyakake dhukungan logistik kanggo macem-macem jinis krisis (contone, wabah penyakit, pamindahan wong, bencana lingkungan), kadhangkala pre-emptively, nyebabake sekuritisasi industri bantuan (deleng uga Peace Science Digest artikel Perusahaan Keamanan Swasta lan Militer ngrusak Upaya Damai) lan rute migrasi. Sifat kontrol lan pengecualian kolonial Barat misuwur nalika nerangake "perlindungan" para migran lan pengungsi sing "loro-lorone subyek sing bakal disimpen, lan wong-wong sing dicegah saka lelungan."

Kaping papat, ing diskusi babagan praktik kamanungsan sing diadopsi dening militer, penulis nuduhake kepiye proyek militer kekaisaran diikat menyang wilayah kayata intervensi medis, proyek infrastruktur, promosi pembangunan ekonomi Barat, lan penghijauan militer. Iki kacathet ing siklus karusakan lan pembangunan ing panggonan kaya Palestina, Afghanistan Guatemala, lan Irak. Ing kabeh kasus, "inisiatif kamanungsan asring bebarengan karo, lan kadhangkala ndhukung, pasukan militer tradisional," lan kanthi mangkono nggedhekake geografi perang kanthi ngluwihi "ruang lokal lan domestik sing biasane ora bisa digayuh militer ing konflik."

Kalima, penulis nggambarake hubungan antarane kamanungsan lan pangembangan senjata. Sarana perang punika sipatipun kaiket kaliyan wacana kamanungsan. Sawetara teknologi senjata kayata drone dianggep luwih manusiawi. Mateni kanthi serangan drone - praktik utamane Barat - dianggep manungsa lan "bedah," dene nggunakake parang dianggep ora manusiawi lan "barbar." Kajaba iku, senjata non-matih wis dikembangake kanthi kedok kamanungsan. Senjata iki nggunakake inovasi teknologi lan wacana kamanungsan kanggo nggedhekake geografi kekerasan ing urusan domestik lan internasional (contone, nggunakake taser utawa gas luh dening polisi lan pasukan keamanan swasta).

Makalah iki nuduhake entanglement kamanungsan lan militerisme Barat liwat lensa ruang lan skala. Militarisme lan kamanungsan tumindak bebarengan ing wilayah kayata "perang lan perdamaian; rekonstruksi lan pembangunan; inklusi lan pengecualian; [lan] tatu lan perlindungan"

Informasi Praktek

Artikel iki nyimpulake yen hubungan kamanungsan-militerisme "ora tanggung jawab kanggo daya tahan perang ing wektu lan papan, minangka 'permanen' lan 'ing endi wae'." Militerisme sing nyebar diakoni dening organisasi peacebuilding, dana perdamaian lan keamanan, organisasi masyarakat sipil, lan organisasi non-pemerintah internasional (INGO). Lanskap sing kurang dikenal, Nanging, mbutuhake kepiye para aktor kasebut nindakake peran dhewe minangka bagean saka agenda kamanungsan lan perdamaian sing dikawruhi Barat sing asring gumantung hak istimewa putih struktural lan kemajuan neokolonialisme. Amarga konteks hubungan kekuwatan global sing ora padha, hubungan kamanungsan-militerisme bisa uga minangka bebener sing ora trep sing ora bisa diatasi tanpa nyoba sawetara asumsi inti.

Hak istimewa struktural putih: "Sistem dominasi putih sing nggawe lan njaga sistem kapercayan sing nggawe kaluwihan lan kekurangan rasial saiki katon normal. Sistem kasebut kalebu insentif sing kuat kanggo njaga hak istimewa putih lan akibate, lan konsekuensi negatif sing kuat kanggo nyoba ngganggu hak istimewa putih utawa nyuda akibate kanthi cara sing migunani. Sistem kasebut kalebu manifestasi internal lan eksternal ing tingkat individu, interpersonal, budaya, lan institusi.

Kelompok Pendana Perdamaian lan Keamanan (2022). Seri Pembelajaran "Dekolonisasi Perdamaian lan Filantropi Keamanan" [handout].

Neokolonialisme: "Praktek nggunakake ekonomi, globalisasi, imperialisme budaya, lan bantuan kondisional kanggo mengaruhi negara tinimbang cara kolonial sadurunge kontrol militer langsung utawa kontrol politik ora langsung.

Neokolonialisme. (nd). Dijupuk 20 Juni 2022, saka https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

Kepiye carane kita ngakoni lan nliti geografi kekerasan sing diprodhuksi dening militerisme minangka dhasar kanggo kabutuhan karya kamanungsan lan perdamaian? Kepiye carane kita nindakake karya kamanungsan lan perdamaian tanpa ngidini militerisme nemtokake parameter keterlibatan lan sukses?

Ing upaya kolaborasi, Peace Direct lan mitra wis ngrampungake sawetara pitakonan penting kasebut ing laporan sing luar biasa, Wektu kanggo Dekolonisasi Bantuan lan Race, Power lan Peacebuilding. Tilas nemokake "rasisme sistemik ing sektor kamanungsan, pembangunan lan perdamaian sing luwih akeh," dene sing terakhir nyengkuyung "sektor perdamaian kanggo ngrampungake agenda dekolonisasi lan ngatasi dinamika kekuwatan global-lokal sing ora padha." Laporan kasebut banget menehi saran kanggo ngatasi dinamika kekuwatan sing ora padha ing antarane aktor Global North lan Global South ing konteks perdamaian lan bantuan. Rekomendasi khusus kanggo sektor peacebuilding diringkes ing tabel ing ngisor iki:

Rekomendasi utama kanggo aktor peacebuilding ing Race, Power, lan Peacebuilding laporan

Rekomendasi sing apik banget, sing transformatif, bisa ditindakake kanthi luwih kuat yen para pembangun perdamaian, donor, INGO, lan liya-liyane, njupuk geografi perang sing luwih akeh sing dibahas ing artikel iki. Militarisme lan rasisme, lan ing kasus Amerika Serikat "sajarah dawa ekspansi kekaisaran, rasisme struktural, lan dominasi ekonomi lan militer" (Booker & Ohlbaum, 2021, p. 3) kudu dideleng minangka paradigma sing luwih gedhe. Reimaginasi saka peacebuilding lan kamanungsan kudu mbubarake paradigma rasisme-militarisme, yen ora, upaya iki ora mung bakal gagal kanggo tujuan transformatif jangka panjang nanging kanthi aktif nyengkuyung sistem sing ngrusak. Path maju minangka agenda perdamaian dekolonisasi, feminis, anti-rasis (ndeleng, contone, Visi kanggo Perdamaian Feminis or Mbusak Rasisme lan Militerisme ing Kebijakan Luar Negeri AS). [PH]

Pitakon Ditambahake

• Apa sektor peacebuilding lan kamanungsan bisa ngowahi awake dhewe ing sadawane lintasan dekolonisasi, feminis, lan anti-rasis, utawa apa entanglement antarane militerisme lan kamanungsan minangka alangan sing ora bisa diatasi?

Terus Wacan

Pusat Kebijakan Internasional lan Komite Kanca babagan Legislasi Nasional. (2021). Mbusak rasisme lan militerisme ing kabijakan luar negeri AS. Disalin tanggal 18 Juni 2022, saka https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

Ohlbaum, D. (2022). Mbusak rasisme lan militerisme ing kabijakan luar negeri AS. Dhiskusi fuide. Komite kanca ing Legislasi Nasional. Dijupuk 18 Juni 2022, saka https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

Paige, S. (2021). Wektu kanggo decolonise bantuan. Peace Direct, Adeso, Alliance for Peacebuilding, lan Women of Color Advancing Peace and Security. Dijupuk 18 Juni 2022, saka https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

Peace Direct, Global Partnership for the Prevention of Armed Conflict (GPPAC), International Civil Society Action Network (ICAN), lan United Network of Young Peacebuilders (UNOY). (2022). Balapan, kekuwatan, lan perdamaian. Wawasan lan piwulang saka konsultasi global. Dijupuk 18 Juni 2022, saka https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

Putih, T., Putih, A., Gueye, GB, Moges, D., & Gueye, E. (2022). Dekolonisasi pembangunan internasional [Policy Papers by Women of Color, 7th Edition]. Wanita Warna Maju Perdamaian lan Keamanan. Dijupuk 18 Juni 2022, saka

Organizations

Wanita Warna Maju Perdamaian lan Keamanan: https://www.wcaps.org/
Inisiatif Perdamaian Feminis: https://www.feministpeaceinitiative.org/
Damai Langsung: https://www.peacedirect.org/

Kata Kunci:  demilitarizing keamanan, militarism, rasisme, perang, tentrem

Kredit foto: Marbury Brown