Krisis Anglophone ing Kamerun: Perspektif Anyar

Dening Hippolyte Eric Djounguep, 24 Mei 2020

Konflik keras antarane panguwasa Kamerun lan separatis saka rong wilayah sing nganggo basa Inggris wiwit Oktober 2016 saya parah. Wilayah kasebut minangka sub-mandeg Liga Bangsa-Bangsa (SDN) wiwit taun 1922 (tanggal ditandatangani Prajanjian Versailles) lan sub-tutelage PBB wiwit taun 1945, lan dikelola dening Inggris Raya nganti 1961. Luwih dikenal kanthi jeneng " Krisis Anglophone ”, konflik iki nyebabake korban tewas: meh 4,000 wong mati, 792,831 internal ngungsi liwat 37,500 pengungsi sing 35,000 ing Nigeria, 18,665 wong golek suaka.

Dewan Keamanan PBB nganakake rapat babagan kahanan kamanungsan ing Kamerun kaping pisanan tanggal 13 Mei 2019. Sanajan telpon Sekretaris Jenderal Bangsa-Bangsa njaluk gencatan senjata langsung kanggo tanggapan lengkap babagan Covid-19, perang terus terus rusak. kain sosial ing wilayah Kamerun. Krisis iki minangka bagéan saka konflik sing wis nandhani Kamerun wiwit taun 1960. Iki minangka salah sawijining episode sing paling penting, sing diukur jumlah saka aktor sing melu lan bhinéka kaya ing totoan. Tintingan sing dirasakake saka sudut isih nggambarake link sing ora rusak banget sing dipenuhi gambar lan perwakilan anachronistik jaman kepungkur kolonial, lan perspektif sing wis pirang-pirang taun wis ora ngalami.

Konflik sing ditutupi priori sing dianggep gegayuhan karo kasunyatan

Persepsi konflik ing Afrika dibangun dening pirang-pirang mekanisme, ana sing asring dicritakake dening media lan saluran transfer pengetahuan liyane. Cara media sing nggambarake krisis anglophone ing Kamerun kanthi pinggir pers internasional lan malah nasional kasebut isih ngandhakake wacana sing berjuang ngilangi awake dhewe saka visi sing dikandhani. Ucapan kadang-kala diisi karo perwakilan, klise lan prejudis pre-kamardikan terus saiki. Sawetara media lan terusan transmisi ilmu liyane ing saindenging jagad lan uga ing Afrika njaga prisme lan paradigma sing ngidini gambar kolonial lan pasca kolonial ing Afrika iki subur. Nanging, perwakilan stereotypical saka wilayah benua Afrika ora cetha utawa ngrusak upaya demarkasi kategori media liyane: intelektual lan sarjana sing ora nglilani awake dhewe dibuwang dening visi post-kolonisasi iki kanthi milih informasi sing wis diverifikasi lan masalah sing ndadekake Afrika, bawana dumadi saka 54 negara, sing kompleks kaya saben bawana liyane ing saindenging jagad.

Krisis anglophone ing Kamerun: kepiye kwalitase?

Krisis anglophone ditampilake ing sawetara tabloid media internasional lan kanal penyiaran liyane sing kalebu klompok acara sing diwenehi label "bencana alam" - kualifikasi sing gampang lan naturalisasi kanggo acara sosial sing kedadeyan ing Afrika sing wis dingerteni media. Amarga ora cukup ngerti, dheweke "nyalahake" rezim Yaounde (ibukota Kamerun) ing ngendi "umur dawa lan pamrentahan negatif nyebabake perang". Kepala negara Republik Kamerun ing awake Paul Biya asring kasebut ing kabeh tumindak negatif: "kurang etika politik", "pemerintahan ala", "kasepen presiden", lan liya-liyane. Apa sing kudu dilalekake ing lampu kasebut sanadyan kasunyatan utawa gravitasi kasunyatan sing dilaporake nanging ora ana panjelasan alternatif pidato tartamtu.

Pitakon Etnik?

Normalisasi perang iki ing bawana Afrika sing diluncurake liwat pambuwangan faktor etnis minangka dimensi dhasar saka wacana kolonial ing Afrika sing terus nganti saiki. Alesan konflik iki pungkasane dianggep mung minangka fenomena alam sing luwih jembar ing poros sing nglawan alam lan budaya lan saka macem-macem evocasi ing literatur tartamtu. "Krisis Anglophone" asring digambarake minangka fenomena sing ora bisa diterangake kanthi rasional utawa meh. Titik pandangan sing luwih milih sebab alami nalika nerangake perang asring banget nggawe wacana esensialis. Iki dikuatake kanthi nyampur karo wicara gambar apokaliptik, ing endi kita nemokake tema kayata "neraka", "kutukan" lan "kegelapan".

Kepiye kudu dievaluasi?

Pambiji iki luwih teratur lan kadhangkala diputusake ing media tartamtu lan bagean penting saka kanal transmisi ilmu. Saka wiwitan krisis Anlophone sing mandheg tanggal 1 Oktober 2017, dingerteni manawa "iki bisa uga nyebabake fragmen anyar politik Kamerun lan panyebaran milisi lokal sing adhedhasar kesetiaan suku utawa neraka perang ing antarane suku-suku". Afrika saiki nonton Kamerun. Nanging ati-ati: istilah kayata "suku" lan "klompok etnis" dimuat karo stereotipe lan ide sing ditampa, lan decalifikasi bahan realita samubarang. Tembung-tembung kasebut, miturut pangerten sawetara wong, cedhak karo barbarism, ganas lan primitif. Perlu dielingake, ing sawijining deskripsi, gelut kasebut ora nentang faksi-faksi sing milih opsi perang kanggo ngrugekake wong liya, nanging kayane nyebabake dheweke amarga dheweke wis “trampil”.

Ukara litar saka tembung negatif

Sing biasane kedadeyan babagan "krisis Anglophone" yaiku adegan huru-hara, kebingungan, penjarahan, bengok-bengok, nangis, getih, pati. Ora ana prekara sing nyebabake pertempuran antarane klompok bersenjata, pejabat sing nindakake operasi, upaya dialog sing diprakarsani para pejuang, lan liya-liyane. Pitakon babagan kebaikan kasebut pungkasane ora bisa dibenerake amarga "neraka" iki ora bakal ana dhasar. Wong bisa ngerti manawa "Kamerun minangka kemunduran serius kanggo upaya organisasi internasional kanggo mbantu Afrika ngrampungake perang". Apamaneh amarga "miturut laporan PBB anyar, krisis Anglophone ing Kamerun minangka salah sawijining krisis kamanungsan paling parah, sing nyebabake sekitar 2 yuta wong".

Gambar traumatis uga

Diakoni, salah sawijining kategori media negesake manawa "bentrokan ing Kamerun nggegirisi lan rumit". Panandhang iki nyata lan tetep ora bisa dikandhakake. Kajaba iku, akun reguler babagan penderitaan iki, alasane sing ora kita jelasake, luwih welas asih nalika ngadhepi fatal sing khas kanggo Afrika lan ora ana sing tanggung jawab. Saka analisis sosiolog Prancis Pierre Bourdieu, ngomong babagan gambar warta televisi saka jagad iki, narasi kasebut pungkasane kalebu "serangkaian crita sing katon ora masuk akal sing pungkasane padha (...) 'kedadeyan katon tanpa panjelasan, bakal ilang tanpa solusi' . Referensi "neraka," "peteng," "bledosan," "letusan," mbantu nggawe perang iki ing kategori sing kapisah; krisis sing ora bisa dingerteni, rasional ora dingerteni.

Gambar, analisis lan komentar nuduhake rasa lara lan kasusahan. Ing rezim Yaounde, ora ana nilai demokratis, dialog, pangerten politik, lan liya-liyane. Ora ana apa-apa sing duweni bagean saka potret sing ditawakake. Sampeyan bisa uga nggambarake dheweke minangka "perancang sing brilian", "penyelenggara kompeten", manajer sing duwe sawetara katrampilan. Sacara sah bisa menehi saran manawa kasunyatan manawa bisa njaga rezim luwih saka 35 taun sanajan ana liku-liku bisa entuk kualifikasi kasebut.

Kerjasama ing pangkalan anyar

Naturalisasi krisis Anglophone ing Kamerun, solusi intervensi internasional kanggo mungkasi lan ora ana pidato media tartamtu babagan swarane para aktor ing konflik lan swara sing ora cocog nuduhake manawa tetep ana hubungane lan pasca- kekuwatan mandhiri. Nanging tantangane yaiku pengembangan kerjasama anyar. Lan sapa sing ujar kerja sama anyar ujar visi anyar Afrika. Mula penting banget kanggo politik lan nglintasi Afrika supaya bisa nyekel taruhan kasebut lan nuwuhake refleksi tanpa prasangka rasulan, klise, stereotipe lan sing luwih penting banget tinimbang para senghorian iki nganggep manawa "emosi iku negro lan alesan yaiku Hellene".

Ukara luwih saka apes lan ora tanpa avatar. Pakaryan Senghor ora kudu dikurangi dadi frasa sing ora ana ing konteks iki. Sayange, akeh negara Afrika sing otoriter lan totaliter wis nampa puluhan taun ide sosial lan politik lan ekonomi lan prasangka sing nyebar ing saindenging Afrika, sing saka Lor nganti Afrika Kidul. Wilayah liyane ora bisa dilalekake lan ora uwal saka apriori lan perwakilan: ekonomi, kemanusiaan, budaya, olahraga lan uga geopolitik.

Ing masyarakat Afrika kontemporer, sing luwih sensitif karo apa sing diwenehake kanggo ndeleng tinimbang apa sing bakal dirungokake, "tembung-tembung" saka panjelasan minangka cara sing larang banget kanggo nuduhake sesuatu sing nyenengake, inovatif lan kualitatif. Sumber eksistensi ditemokake ing "ya" pisanan sing nantang tantangan, evolusi lan transisi ing jagad iki. Iki minangka syarat sing dadi dhasar pangarepan. Tandha kekuwatan sing ora bisa dikendhaleni, pidato media pengin nyorot warta ing kabeh komponen kanggo pembangunan sing apik lan bebarengan.

Aliran informasi sing dikembangake ing pers internasional, riset sing kualitase bisa dingerteni amarga jero analisis yaiku kabeh perkara sing nggawa kita adoh saka awake dhewe lan mbebasake prihatin mbenerake dhiri. Dheweke njaluk supaya informasi ngowahi negara, kabiasaan "psikoanalisasi" supaya cocog karo globalisasi. Mangkono, miturut eksegesis pidato media, "analisis winastan resepsi, janji lan pangiriman"; kanggo nahan mung siji saka telung cagak kasebut ora bakal nyebabake gerakan analisis kasebut. 

Nanging, kabeh kredit diwenehake kanggo kepribadian pers internasional, dunia akademik lan ilmiah sing nemtokke tugas kanggo menehi tandha lan tembung sing ujar manawa saham lan ambisi Afrika metu saka paradigma sing wis rusak. Ora dadi masalah yen sing terakhir nggawe tumindak gaib sing bakal meksa kahanan dadi apik kanggo Afrika; uga ora ateges kabeh proyek bawana disetujoni. Amarga nuduhake informasi strategis sing nggawe kabeh perkara anyar, amarga bisa nggawe kapercayan ing mbesuk, mula dadi sumber perdamaian lan pangarep-arep sing sejati; dheweke mbukak masa depan lan nuntun dinamis urip sing anyar. Dheweke uga mbuktekake anane rasa seneng amarga gagal uga sukses; ing pawai lan ing perantauan. Dheweke ora nyedhiyani kahanan urip sing durung mesthi lan uga risiko proyek utawa tanggung jawab, nanging ndhukung kapercayan ing mangsa ngarep sing luwih apik. Nanging, dudu masalah sing mbingungake keragaman sing sah kanthi penyesuaian, uga ora ana keyakinan lan praktik individu (pluralitas sederhana) utawa asimilasi persatuan indra kanthi imposisi kanggo kabeh keyakinan lan praktik (keseragaman) sing unik.

Gambar Afrika iki ora mung eksogen lan mung dialami; iki uga diprodhuksi bebarengan lan kadang dipentasake saka ing bawana. Ora masalah tiba ing jurang "neraka, iku liyane". Saben wong ngadhepi tanggung jawabe.

Hippolyte Eric Djounguep minangka wartawan lan analis geopolitik kanggo majalah Prancis Le Point lan kontributor ing BBC lan Huffington Post. Dheweke dadi penulis sawetara buku kalebu Cameroun - crise anglophone: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoé ékonomiie d'une Afrique émergente (2016), Perspektif des conflits (2014) lan Médias et Conflits (2012) antara liya. Wiwit taun 2012 Dheweke nggawe pirang-pirang ekspedisi ilmiah babagan dinamika konflik ing wilayah Great Lakes Afrika, ing Horn of Africa, ing wilayah Lake Chad lan ing Ivory Coast.