Reposted saka Majalah MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell lair ing 1980 lan dibesarkan ing Alabama, putra saka ibu korea lan bapake biracial sing uga njabat ing perang Korea lan Vietnam. Dheweke ninggalake tentara sing akeh banget masalah, Chappell lawas nyiksa lan nandhang lara nalika isih enom, sing milih kanggo ngejahi karir militer, lulus saka Akademi Militer Amerika Serikat ing West Point ing 2002 lan njabat ing Irak minangka kapten tentara ing 2006. Nanging nalika tugas kasebut, Chappell wiwit mangu-mangu yen perang bakal ndadekake perdamaian-ing Timur Tengah, utawa ing ngendi wae.
Telung taun sabanjure, nalika isih dadi petugas aktif, Chappell nerbitake buku pertamanya, Bakal War Ever End? Visi Prajurit Perdamaian ing abad 21st. Dheweke wis nulis limang buku maneh ing pitung buku Dalan kanggo Damai seri. Sing kaping nem judhul, Prajurit Damai, bakal metu iki tiba (2017), lan kaping pitu ing 2020. Kabeh buku ditulis kanthi gaya sing bisa didelok, kanthi ati-ati, disuling kanthi cetha. Chappell wis sinau babagan perjuangan pribadi taun 20 kanggo ngowahi dhiri saka wong tuwa, tatu sing tatu marang tentara, aktivis perdamaian, lan wolung taun kepungkur, kepemimpinan damai direktur ing Yayasan Perdamaian Nuklir.
Ing peran kepemimpinan damai, Chappell ngelajengake donya ngomong babagan kabutuhan perang lan ngentasake perdamaian. Swara ing sawetara taun pungkasan, fokusé wis ganti kanggo nyebar "literacy tentrem, "Sing diterangake minangka skill-set penting kanggo kaslametané manungsa.
Sawetara taun kepungkur, aku diwawancarai Chappell kanggo artikel sing diterbitake ing Majalah Sun, lan dicithak ulang ing MOON minangka "Ngakhiri perang. "Kanggo wawancara iki, Chappell ngandika karo telpon kaping pindho. - Leslee Goodman
MOON: Sampeyan wis juara nyebabake perdamaian kanggo 10 taun-saiki nalika isih dadi prajurit ing Irak. Apa sampeyan dikepengini? Apa sampeyan rumangsa kaya aku arep mundur?
Cakung: Ora, aku ora kepenginan. Nalika sampeyan mangertos panyebab-panyanduran manungsa, ora ana apa wae sing kedadeyane. Yen aku ngerti wong sing mangan panganan sing ora sehat lan ngombe, aku ora bakal kaget yen dheweke duwe penyakit jantung. Aku uga ora bakal wani, amarga kita ngerti langkah-langkah sing bisa ditindakake kanggo nambah kasehatan lan nyegah serangan jantung.
Wong duwe kabutuhan sing ora dikeprigekake kanthi tujuan, makna, kagolong, lan dhiri, sing ora diisi kanthi cara sehat dening konsumtif lan, minangka asil, nggawe vakum sing bisa diisi dening fanatisme lan ekstremisme. Manungsa uga ngraosake penjelasan. Nalika samesthine "salah" karo negara, umpamane, wong pengin ngerti: Kenapa ekonomi ora apik? Apa ana terorisme? Apa penjelasan kanggo kabeh tembak-tembak kasebut? Iki perlu kanggo penjelasan supaya kuat yen kita ora duwe penjelasan sing akurat, kita bakal nemokake sing ora akurat. Contone, wong-wong Éropah abad pertengahan, kepéngin nuduhaké wabah iki, nanging ora ngerti apa virus lan bakteri, yèn wabah kasebut disebabaké déning Gusti Allah utawa planet.
Dijupuk, penjelasan sing dipercaya nggawe pandangan dunia kita. Nduwe pandangan jagad penting banget karo panganan lan banyu. Mula, yen sampeyan ngancam pandangan donya wong, dheweke bakal asring reaksi kaya ngancam kanthi fisik. Nalika Galileo ujar manawa Bumi muter ngubengi srengenge, tinimbang cara liya, Greja Katolik ngancam bakal nyiksa dheweke yen dheweke ora nolak. Dheweke ngancam pandangan dunya. Yen sampeyan ngobrol politik utawa agama karo wong sing ora setuju karo sampeyan, dheweke bisa dadi agresif. Biasane agresi iki mlebu ing wilayah "postur", nanging kadang serangan bisa dadi fisik - utawa uga nyebabake mematikan - kaya nalika perang perang amarga beda kepercayaan agama utawa politik. Lan kaya reaksi gelut utawa penerbangan nyebabake akeh kewan nggawe jarak antarane awake dhewe lan ancaman, akeh wong sing bakal adoh saka sampeyan, ora kekancan ing Facebook, utawa nggawe jarak kanthi cara liya nalika mbebayani pandangan jagad.
MOON: Nanging misale jek kita lagi katon ing jinis, budaya, lan worldviews luwih akeh tinimbang sejarah manungsa. Apa donya ora nyedhaki lan luwih sithik?
Cakung: Ya, nanging ningali donya dadi luwih interconnected wis nggawe akeh wong sing aran luwih penting, utawa malah ora ana gunane. Nalika manungsa urip ing komunitas cilik, dheweke ngerti yen dheweke duwe panggonan; padha dadi; lan kepengin dadi panggonan sing menehi wewenang. Minangka donya wis dadi luwih interconnected global, kita uga wis breakdowns ing masyarakat, kanthi asil sing akeh wong aran putus, alienated, lan kaku.
MOON: Dikembangake kanthi nyatane yen mbokmenawa ora duwe pekerjaan, utawa ora bisa mbayar asuransi kesehatan.
Cakung: Tengen. Ana rong jinis kemiskinan-kemiskinan, lan kemiskinan rohani-yakuwi kemiskinan sing duwe, makna, kapribaden, tujuan, lan penjelasan adhedhasar bebener. Wong bisa nandhang sangsara banget saka rong jinis kemiskinan, nanging wong-wong kang mlarat saka kemiskinan rohani luwih mbebayani tinimbang wong sing mlarat saka kemiskinan. Hitler ora pengin ngwasani Jerman lan numpes Eropah amerga dheweke kerep lan ngelak. Dheweke nglawan perang amarga mlarat psikologis utawa spiritual.
MOON: Aku bakal menehi sampeyan pemimpin-pemimpin perang ora miskin, nanging ora ana akeh nyiksa ekonomi ing wedi nesu putih lan backlash-nasionalisme supremacist putih-sing kita saiki ndeleng?
Cakung: Ya; nanging aku pikir wong bisa salah percaya yèn mlarat materi minangka panyebab utama ing donya kita, nanging akèh wong sing nyebabaké para ekstremis sing nalisir ora mlarat; padha turu. Kemiskinan, rasa lapar lan ketidakadilan ora mung lemah sing terorisme lan kekerasan tuwuh.
Mbok aku bisa nyederakake kanthi nyatakake yen alasan aku ora kesengsem karo kahanan saiki yaiku yen kita ora manggon ing donya kedamaian. Kahanan kita bisa diarani arep nonton game basket yen ora ana pemain ngerti carane main basket. Mesthi bakal dadi kekacoan. Wong-wong ora bisa ngrasakake kedamaian, mula mesthine perkara luwih apik tinimbang sing kudu. Yen kita ngobati perdamaian kaya set utawa bentuk seni liyane, kita bakal dadi wangun sing luwih apik; nanging ora, supaya kita ora. Perdamaian iku siji-sijine bentuk seni sing bisa dak pikirake ing ngendi wong ngira sampeyan bisa efektif tanpa njupuk sawetara latihan. Seni bela diri, pembuatan film, lukisan, sculpting, dolanan bal-balan, bal-balan, bal-balan, biola, trompèt, tari. Wong ora nyinaoni apa wae sing tanpa pamrih lan latihan.
Coba matématika. Aku njupuk math babagan patbelas taun ing sekolah, saka TK kabeh liwat Kalkulus II. Math banget penting kanggo sawetara usaha, nanging aku ora tau nggunakake latihan matématika-malah ing tingkat sekolah dhasar! Aku mung nggunakake kalkulator. Aku nggunakake pelatihan literasi tentrem, Nanging, saben dina-ing panggonan kerja, ing sesambetan, antarane wong manca, nalika aku melu ing media sosial.
Literacy sejati malah luwih kompleks tinimbang matématika tingkat dhuwur, utawa kesusastraan ing bacaan lan nulis, nanging kita ora mulang. Kesusastraan tentrem melu nliti perdamaian minangka praktik-praktik lan kalebu pitung bentuk kesusastraan sing mbantu nggawé tentrem nyata: kesusastraan sajroning manunggaling manungsa, seni, seni, seni, lan seni. sifat realita, tanggung jawab kita marang kewan, lan tanggung jawab kita kanggo nggawe. Sawetara wong diajarke sawetara seni urip skills ing omah-skills kaya carane ngatasi masalah konflik, carane menenangkan diri mudhun, carane kanggo nyenengake wong liya mudhun; carane ngatasi rasa wedi; carane nggawe empati-nanging akeh wong tuwa ora duwe skills iki, lan akeh wong sinau prilaku ala saka tuwane. Lan sepira anggonmu nguripake televisi lan ndeleng wong-wong sing ngrampungake konflik kanthi temenan lan tentrem? Ngendi wong bisa nemokake katrampilan ketrampilan damai tampil? Nyatane, masyarakat kita akeh sing mulang babagan latihan literasi tentrem. Contone, masyarakat kita asring ngajaraken kita suppress empathy kita; kanggo nyegah nurani kita; kanggo ora ngrungokake. Kita kudu ngakoni yen literasi perdamaian minangka setel skill, rumit banget, penting kanggo kaslametané manungsa, lan miwiti ngajar ing sekolah.
MOON: Sampeyan sadurunge nyatakake Eropa minangka conto saka kemajuan dunya wis digawe kanggo mangerteni kita duwe luwih kanggo gain liwat tentrem lan kerjasama tinimbang kita saka perang lan divisiveness. Apa voting Brexit, utawa munggah grup nasionalis sayap tengen ing Eropah, menehi sampeyan kepranan?
Cakung: Wong-wong iku mesthi nyebabake keprihatinan. Padha kudu ditindakake kanthi temen-temen sajroning bebaya sing menehi pidana lan perdamaian. Kita kudu ngenali yen ana jero, masalah sing ana ing budaya kita sing ora ditangani. Nindakake gerakan kasebut kanthi temen tinemu ngenani grievances kanthi serius.
In Samudra kosmik Aku nemtokake sangang kebutuhan dhasar non-fisik dhasar sing nulak prilaku manungsa. Wong kalebu: tujuan lan makna; nurturing sesambetan (trust, respect, empathy, kang mirengke); panjelasan; ekspresi; inspirasi (sing kalebu model peran; kebutuhan iki penting banget yen sing apik ora ana, wong bakal ngalami ala); gadhahanipun; pinter dhewe; tantangan (kudu ngatasi alangan kanggo tuwuh dadi potensial kita); lan transendensi-sing kudu transcend wektu. Aku uga bisa ngrembuk babagan carane trauma bisa dadi kabutuhan ing kabutuhan lan ngrusak ekspresi. Trauma minangka epidemi ing masyarakat kita lan siji sing aku ngerti. Nalika sekolah ing SMA, aku kepengin gabung karo kelompok ekstremis kasar. Siji alesan aku ora amarga mburi wae ora ana kelompok ekstremis kasar sing bakal nampa anggota sing dadi bagéan Asia, bagéan ireng, lan bagéan putih.
MOON: Lan kenapa kowe pengin nglakoni?
