Reposted saka Majalah MOON, Juni 26, 2017.
Cakung: Agresi kaya panas saka geni; iku gejala saka emosi sing luwih jero. Semono uga karo nesu, sing umume sinonim kanggo agresi. Emosi sing bisa nyebabake nesu utawa agresi kalebu rasa wedi, asor, ngiyanati, frustasi, rasa salah, utawa rasa ora diajeni. Agresi tansah disebabake rasa nyeri utawa rasa ora nyaman. Wong ora dadi agresif amarga rumangsa apik. Trauma asring nyebabake agresi. Wong diwasa bisa dadi agresif saiki amarga kedadeyan nalika umur limang taun.
Literasi perdamaian kalebu ngenali agresi minangka respon kesusahan. Nalika kita ndeleng wong sing tumindak agresif, kita langsung ngerti yen "Wong iki mesthi nandhang lara." Banjur kita takon dhéwé pitakonan kaya, "Yagene wong iki sedhih?" "Apa sing bisa daklakoni kanggo nyuda rasa ora nyaman?" Kita duwe kerangka kerja sing luwih praktis kanggo sesambungan karo wong liya.
Semono uga nalika I dadi agresif, aku dilatih kanggo takon dhewe, "Apa sing kedadeyan? Napa aku krasa kaya ngono? Apa ana sing nyebabake rasa isin, rasa ora percaya, utawa keterasinganku?"
Tanpa disiplin iki, wong mung cenderung nggegirisi. Padha duwe dina ala ing karya supaya padha njupuk metu ing partner sing. Padha njaluk ing bantahan karo bojoné, supaya padha njupuk metu ing wong konco check-out counter. Nanging kanthi kesadaran diri, kita bisa ngelingake awake dhewe kanggo ndeleng sebab sing ndasari.
Latihan kasebut uga menehi teknik wong kanggo tenang. Contone, yen sampeyan nemoni konflik karo wong, sampeyan bisa menehi keuntungan saka keraguan. Ngenali manawa konflik manungsa paling akeh disebabake dening wong sing rumangsa ora dihormati, lan sing paling ora dihormati disebabake salah paham utawa miskomunikasi, menehi wong entuk manfaat saka keraguan tegese golek klarifikasi maksude lan ora langsung nggawe kesimpulan utawa nanggepi saka ora ngerti.
Alat liya kanggo nenangake awake dhewe yaiku ora njupuk kahanan pribadi. Apa wae konflik sing sampeyan alami karo wong liya, bisa uga mung bagean cilik saka apa wae sing kedadeyan karo dheweke. Sampeyan bisa supaya dhewe loro mati pancing dening sadhar kasunyatan prasaja sing.
Teknik katelu yaiku kanggo nglawan konflik sedhela karo pikirane babagan kualitas sing sampeyan apresiasi ing wong iki. Konflik bisa gampang nyebul perkara sing ora seimbang, nanging yen sampeyan wis nglatih pikiran supaya bisa langsung ngormati wong nalika ana konflik, iki bakal mbantu sampeyan njaga konflik kanthi perspektif. Wong-wong bakal ngrusak kekancan, hubungan ing papan kerja, lan kulawarga lan hubungan intim minangka akibat saka konflik sing ora cocog. Taun-taun sabanjure, wong-wong bisa uga ora ngelingi apa sing dirembug. Kaya skill apa wae, iki mbutuhake latihan.
Teknik kaping papat mung kanggo ngelingake dhewe yen wong liya kudu ngalami rasa ora nyaman utawa nyeri. Aku bisa uga ora ngerti apa iku; padha bisa uga ora ngerti apa iku; nanging yen aku bisa menehi keuntungan saka mangu-mangu, éling padha kudu nandhang lara, ora njupuk tumindak pribadi, lan ngelingake aku kabeh iku aku appreciate bab wong-wong mau, aku ora bakal kaya kamungkinan kanggo bali agresi lan aku. bakal luwih kamungkinan kanggo nguripake konflik menyang asil positif kanggo kita loro.
MOON: Aspek kaping lima saka literasi perdamaian bisa uga sing paling ambisius: Literasi ing alam kasunyatan. Apa malah ana persetujuan babagan alam kasunyatan?
Cakung: Aku ngomong babagan iki saka sawetara sudut. Salah sijine yaiku manungsa iku unik ing antarane spesies kanthi jumlah sing kudu sinau dadi manungsa kanthi lengkap. Akeh makhluk liyane sing kudu sinau macem-macem katrampilan kanggo urip, nanging ora ana spesies liyane sing mbutuhake latihan kaya manungsa supaya bisa dadi sapa wae. Latihan bisa nyakup perkara kaya mentor, panutan, budaya, lan pendidikan formal, nanging kita butuh latihan kanggo nggedhekake kapasitas kita. Iki minangka aspek saka alam realita ora preduli saka budaya apa sampeyan lair: manungsa mbutuhake latihan kanggo mbukak kunci kapasitas lengkap.
Ing militer ana paribasan, "Yen ana masalah, priksa latihan." Nalika kita nliti latihan sing ditampa dening akeh wong ing masyarakat kita, pancen nggumunake yen ora kurang tentrem tinimbang wong-wong mau.
Pangerten alam kasunyatan mbantu kita teka menyang syarat-syarat karo kerumitan: otak manungsa iku Komplek; masalah manungsa rumit; solusi manungsa kamungkinan kanggo Komplek. Kuwi sifate kasunyatan. Kita ora ngarep-arep bakal beda.
Aspek liya saka kasunyatan yaiku kabeh kemajuan mbutuhake perjuangan. Hak-hak sipil, hak-hak wanita, hak-hak kewan, hak-hak asasi manungsa, hak-hak lingkungan-nggawe kemajuan tegese ngrangkul perjuangan. Nanging, akeh wong nyoba ngindhari perjuangan. Dheweke wedi, utawa luwih seneng mikir yen kemajuan ora bisa dihindari, utawa percaya yen ana kesalahan, kayata "wektu nambani kabeh tatu." Wektu ora bisa nambani kabeh tatu! Wektu bisa luwih marasake awakmu or infeksi. Apa kita do karo wektu nemtokake apa waras. Ana wong sing dadi luwih welas asih karo wektu, lan ana wong sing tambah sengit.
Akeh wong ora pengin nindakake karya sing mbutuhake perjuangan. Dheweke luwih seneng ngomong, "Para nom-noman kudu ngrampungake." Nanging sing umur 65 taun bisa urip 30 taun maneh; apa sing arep ditindakake wektu iku? Ngenteni Millennials kanggo nindakake kabeh karya? Wong tuwa bisa nduwe peran penting kanggo nggawe owah-owahan sing dibutuhake ing jagad iki, lan aku ngerti akeh sing menehi inspirasi kanggo karya sing ditindakake.
Ora ana conto kemajuan gedhe, prestasi gedhe, utawa kamenangan gedhe tanpa perjuangan. Dadi para aktivis perdamaian kudu nampa kasunyatan sing perjuangan ora bisa dihindari yen kita pengin kemajuan; lan uga kudu nampa kasunyatan sing mbutuhake katrampilan sing kudu dikembangake.
Aku mikir sawetara aktivis perdamaian wedi karo perjuangan amarga ora duwe katrampilan sing dibutuhake kanggo ngoptimalake perjuangan, mula perjuangan bisa dadi medeni banget. Kaya sampeyan ora pengin melu perang tanpa latihan, sampeyan bisa uga ora pengin melu aktivisme perdamaian tanpa latihan. Nanging latihan is kasedhiya.
MOON: Ing wawancara sadurunge, sampeyan njaluk kita "Bayangake yen reputasi Amerika ing saindenging jagad pancen kanggo nyedhiyakake bantuan kamanungsan; yen, saben ana bilai, Amerika teka, nulungi, lan lunga. Apa kita bisa miwiti mbayangake peran iki kanggo militer?
Cakung: Aku mikir yen cara mikir sing ndasari durung cukup kanggo ngowahi militer dadi pasukan kamanungsan sing ketat. Pikiran kita kudu ngalih dhisik. Isih ana kapercayan sing akeh banget babagan panggunaan pasukan militer kanggo ngrampungake masalah. Iku tragedi amarga wong Amerika-lan mesthi wong ing wilayah liyane ing donya, uga-bakal luwih apik yen kita ngilangi perang lan sijine dhuwit menyang kesehatan, pendidikan, energi resik, mbangun maneh infrastruktur, lan kabeh jinis wektu tentrem. riset. Nanging sikap sing ndasari durung owah cukup kanggo ndeleng.
Malah progresif sing ngaku yakin "siji manungsa," asring ora bisa ngomong karo pendukung Trump tanpa nesu. Literasi perdamaian minangka pangerten sing luwih lengkap tinimbang kapercayan klise yen "kita kabeh dadi siji." Literasi perdamaian ngidini sampeyan bisa ngomong karo sapa wae lan ngerti sebab-sebab kasangsarane wong, sing ngidini kita bisa nambani sebab-sebab kasebut. Sing mbutuhake tingkat empati sing jero. Mung cara aku ngerti kanggo njaluk iku liwat akèh karya pribadi. Ana akeh wong sing ngakoni kamanungsan kita ing tingkat sing sadar, nanging durung ngerti kanthi lengkap. Kita kudu menehi tuntunan lan instruksi sing terus-terusan marang wong-wong kanggo nggawe owah-owahan kasebut. Yen ora, kaya maca ”Tresnaa marang mungsuhmu” ing Kitab Suci. Sampeyan butuh akeh katrampilan lan latihan kanggo nindakake. Yaiku literasi perdamaian.
MOON: Kepiye yen kita nggunakake militer maneh kanggo mulang babagan literasi perdamaian?
Cakung: Bener, aku sinau babagan katrampilan literasi perdamaian ing West Point, sing nuduhake sepira alane latihan literasi perdamaian ing negara kita. [Ketawa] Contone, West Point ngajari aku, "Puji ing umum, siksa kanthi pribadi." Dheweke ngerti manawa ora produktif kanggo ngremehake wong liya. Militer uga mulang pentinge mimpin kanthi conto lan mimpin saka dhasar hormat.
MOON: Kepiye babagan "Kerjo bareng lan lulus"?
Cakung: [Ketawa] Ya, kerja sama lan lulus! Iki kaya mantra ing West Point: kita kabeh tanggung jawab kanggo sukses kanca-kanca kelas. Iku ora soko sampeyan krungu ing paling sekolah Amérika. "Siji tim, siji gelut," ana liyane West Point ngandika. Ing pungkasan dina, sanajan ora setuju, kita kabeh ana ing tim sing padha.
MOON: Aku kaget karo-nanging ngucapke matur nuwun kanggo-loro aspek pungkasan saka literasi perdamaian: kesusastraan tanggung jawab kita marang kewan lan penciptaan. Apa sampeyan bakal ngomong luwih akeh babagan kenapa iki penting kanggo literasi tentrem?
Cakung: Manungsa nduweni kapasitas kanggo ngrusak biosfer lan umume urip ing Bumi. Siji-sijine cara kanggo ngimbangi kekuwatan gedhe kasebut yaiku kanthi tanggung jawab sing padha - yaiku jinis literasi. Kéwan dhasaré ora kuwasa nglawan manungsa. Padha ora bisa ngatur sembarang jenis kraman utawa resistance; kita Sejatine bisa nindakake apa kita arep karo wong-wong mau. Iki tegese kita duwe kuwajiban moral marang dheweke.
Akeh budaya ngadili masyarakat kanthi cara nambani sing paling rawan. Yatim piatu lan randha minangka kasus klasik ing Prajanjian Lawas; tawanan minangka kelas rentan liyane sing digunakake kanggo ngukur moralitas sawijining wong. Kéwan minangka kelompok sing paling rentan. Ngrawat wong-wong mau minangka wujud tentrem kesusastraan amarga kekuwatan ngrusak kita sing gedhe banget uga mbebayani manungsa. Iki ngendi literasi perdamaian dadi literasi slamet. Yen kita nyirnakake biosfer kita mbebayani kaslametane dhewe. Manungsa kudu dadi melek tentrem kanggo urip minangka spesies.
