Reposted saka Majalah Bulan Juni 26, 2017.
Cakung: Trauma, ketergantungan, lack of meaning ing uripku ... alasan padha akeh wong melu kelompok ekstremis kasar. Trauma bisa nyebabake penderitaan manungsa paling parah. Yen sampeyan ora bisa nggoleki cara kasebut, kenapa sampeyan bisa ngunggahake? Wong luwih seneng ngilangi utawa nyegah utawa ngombe amarga ora duwe alat kanggo nindakake apa-apa. Malah dokter biasane mung ngalami trauma.
MOON: Apa sing nyebabake kenaikan sing dramatis iki ing wong sing ngalami terasing, utawa sing ngalami trauma?
Cakung: Ana akeh faktor, nanging yen aku bisa nemtokake siji iku sing ora perlu ditindakake kanggo poto-worth.
Nalika aku menehi ceramah aku kerep takon marang pamirsa, apa sing luwih penting, kaslametan utawa dhuwit? Akeh wong milih kapribaden ing babagan urip, amarga urip banget nglarani yen sampeyan aran ora ana gunane.
Ing tradhisi Yahudi ana pamanggih sing ngremehake wong padha karo kanggo mateni wong-wong mau. Saindhenging sajarah manungsa, akeh wong bakal mateni awake dhewe utawa nandhang resiko nyawane kanggo ngolehake pangerten sing saikine yen dheweke ngetokake rasa isin utawa penghinaan marang awake dhewe utawa kulawargane. Tjubo samurai, sing bakal mateni awake dhewe yen wis diremehake utawa disiya-siya; utawa wong-wong sing kepungkur sing nimbulaké pati kanthi tandhing yen padha felt wis diremehake; utawa malah wong anoreksia, sing bakal ngutamake dhuwit kanggo pangan, kesehatan, lan kadhangkala tetep urip. Antarane lima lan 20 persen wong sing anoreksia bakal mati saka kelainan kasebut.
Yen kita mangerteni yen akeh prilaku manungsa didhurung dening wong-wong sing nyoba kanggo ngrasa pantes lan bakal nemtokake utawa mati yen ora bisa, awake dhewe kudu ngakoni yen ora ana gunane minangka negara sing banget nglarani manungsa. Nanging donya iku luwih gedhe tinimbang saiki. Akeh wong sing ora bisa nemokake panggonan ing kono.
Institusi lawas sing ngalami akidah ing jaman saiki, kayata pamarentah, pasamuan, lan tradisi, uga menehi makna makna, kagungan, lan keamanan. Erich Fromm wrote babagan iki ing Mlayu saka Merdika- Wong bakal nyerahke kebebasan manawa nguripake tujuan, makna, kepemilikan, lan keamanan. Jebul owah-owahan ing jagad iki wis akeh wong seneng, lan institusi lawas ora nyedhiyakake jawaban sing dikarepake. Aku pracaya kita lagi ing tahap transisi nalika kita pindhah menyang pangerten anyar sing luwih cocok karo kabutuhan kita, nanging uga wektu sing mbebayani banget. Wong bakal tundhuk marang pamarentah otoritarian yen mikir bakal mbantu dheweke ketemu karo kabutuhan dhasar.
Dadi ora kemiskinan rohani sing anyar; wis tansah karo kita. Malah ing Iliad, sing ditulis saklawasé telung ewu taun kepungkur, ngandhut krisis eksistensial kaya iki. Nanging kahanan kita luwih penting saiki amarga perang nuklir bisa ngancurake urip ing Bumi, lan kita duwe kapasitas teknologi kanggo nancepake stabilitas biosfer kita. Konsekuensi saka ora ngrampungi kemiskinan rohani kita luwih elek.
MOON: Sampeyan tansaya gedhene ing omah kasar lan trauma minangka bocah. Kepiye sampeyan wis ngowahi latihan awal sampeyan dadi aktivis perdamaian; Pancen, wong sing nglatih wong liya dadi aktivis perdamaian, uga?
Cakung: Iku melu nggawe nesu dadi empati radikal. Ora gampang. Aku wis nyambut gawe ing taun 20.
MOON: Ana wayahe nalika sampeyan sadhar yen sampeyan kudu nggawe perubahan; sing panganiaya lan nesu ora bakal entuk sampeyan ngendi sampeyan pengin pindhah?
Cakung: Mbokmenawa wiwit nalika aku ana ing 19. Aku karo kanca-kanca ing West Point. Iku ana nalika mangsa ngresiki lan kita wis ditugasake kanggo numpuk godhong ing kampus. We are taking a break 10 minute and talking about how boring the work was, when I said, "Apa sampeyan ngelingi yen bosen sekolah menengah sing arep fantasize babagan njupuk kabeh bocah liyane ing kelas?" Kabeh liyane wong lanang nyawang aku lan ngomong, "Nuwun sewu ..."
Aku ora ngandel. Aku ngomong, "Ayo, tenan. Sampeyan ora tau mikir babagan nyababaken murid-murid liyane? "Wong-wong mau banjur padha ngucap," Ora Ana. "Banjur padha takon marang aku," Kadhangkala kowe mikir apa-apa mau? "Lan aku ngomong," Saben dina saben dina. " babagan kula, nyatakake yen pikirane ora normal; sing ora saben wong mikir babagan nyababaken wong liya. Amarga saka pikiranku wektu iku, aku mikir saben wong mikir babagan wong massacring, mbok menawa amarga aku ngumumake marang kabeh wong ing saubengane. Reaksi saka kanca sekelasku ing West Point mujudake aku sumurup yen ana bedane babagan aku yen aku kudu bisa, utawa ndhelikake, utawa alamat.
Sawise kedadeyan kasebut, aku nimbali kanca siji saka sekolah menengah lan takon yen dheweke wis tau mikir babagan nyababaken kabeh bocah liyane ing sekolah. Dheweke ora ngomong. Banjur dheweke takon, "Yen sampeyan duwe bayangan iki, apa sampeyan mikir babagan nyababaken aku uga?" Lan aku ngandika, "Ya. Boten pribadi. Aku mung kepengin mateni saben wong. "
Iku pancen nggegirisi ing negara psikologis. Akeh wong ora ngerti apa kegilaan ing tingkat nesu kaya. Yen sampeyan pengin mateni wong sing durung tau gawe sampeyan; Malah wong-wong sing wis dadi apa-apa nanging seneng kanggo sampeyan, sampeyan ana ing akeh pain.
MOON: Wow. Iku cukup transformasi, Paulus. Lan saiki sampeyan dadi juara kanggo literasi perdamaian. Ayo ngobrol babagan apa sing entails. Iku urutan sing paling dhuwur, apa ora? Aspek pertama literasi perdamaian, "ngakoni kamanungsan kita," misale jek kaya tumindake.
Cakung: Literacy sejati is urutan dhuwur, nanging supaya sinau matematika, utawa maca lan nulis. Sistem pendidikan kita nyediakake wektu sing dibutuhake kanggo ngajari subjek kasebut; Yen kita nemtokake katentreman tentrem penting, kita bisa nyawisake wektu lan sumber daya kanggo ngajar, uga.
Ing kasunyatan, nglindhungi tentrem mbutuhake latihan sing luwih akeh tinimbang nglancurake perang amerga nimbulaké panyebab utama masalah, nalika perang mung ngurus gejala kasebut. Begjanipun, wong koyone nggoleki informasi iki banget menarik. Iku menehi kekuwatane. Padha bisa luwih ngerti lan menehi tingkah laku manungsa-dhewe lan liyane '.
Wong pengin menehi jawaban sing gampang, nanging literacy tentrem iku rumit. Ana kelas "enem menit" kanggo literasi perdamaian. Nanging yen sampeyan pengin main olahraga kanthi apik, utawa dadi apik ing gitar, utawa biola, sampeyan kudu nyedhiyakake wektu lan usaha. Keahlian ing samubarang perlu wektu lan prasetya. Ora ana trabasan.
MOON: Mulane misale jek kaya urutan dhuwur. We are ora ngajar skills kasebut ing sekolah, kanggo paling akeh. Mungkin ing taman kanak-kanak, ing ngendi kita diwulang supaya bisa dibagi, ganti, lan njaga tangan kita dhéwé, nanging kita ora njelajah subyek ing akeh kerumitan. Dadi carane wong wiwit? Kanthi piyambak?
Cakung: Kanggo ngajari manungso kita, aku fokus marang kabeh manungsa sing dianggep umum, ningali ras, agama, kebangsaan, pendidikan, utawa gender. Contone, kita kudu percaya. Ora ana manungsa ing planèt sing ora kepéngin dadi wong sing bisa dipercaya. Hitler; Osama bin Laden; anggota mafia; anggota gerakan perdamaian; anggota ISIS - saben wong ing donya kepengin dadi wong sing bisa dipercaya. Pemecahan kepercayaan, sing soko kita ningali saiki antarane Amerika, arang banget ngrusak masyarakat. Wong-wong malah wis ilang kepercayaan marang institusi kita-kaya pamarentah, ilmu pengetahuan, lan media. Ora mungkin demokrasi sehat tanpa basis bebarengan. Ciri khas sing kita umumake yaiku ora ana sing seneng dikhianati. Iki loro saka akeh faktor sing nyawiji kabeh manungsa lan transcend beda permukaan.
MOON: Nanging sapérangan wong kerep banget ngupaya nganut ras utawa agama liya ing basis nilai-nilai bebarengan. Ana video, "Kabeh sing kita bareng, "Nggawe babak media sosial. Iki nuduhake wong ing Denmark nemokake akeh perkara sing padha umum, sanajan ana beda. Iku video sing manis, nanging aku kesengsem kanggo ndeleng sing akeh komentar padha statements kaya, "Ya, nanging sing Denmark, ngendi mung wong putih," totally ilang titik. Kepiye carane supaya kita bisa lolos?
Cakung: Aku pracaya yen kudu ngerti kabeh kondisi manungsa sing ora kaget utawa bingung karo apa wae sing bisa dilakoni dening manungsa. Kita ora bisa nulak, nanging kita ora kaget utawa bingung. Cara mung kanggo nangani sababe ROOT saka masalah yaiku mangertos.
Nalika wong ngucapake "kekerasan tanpa sensasi," dheweke nuduhake kekurangan kesusastraan ing djalmo manungso kita, amarga kekerasan ora ono gunane marang wong sing nglakoni. Nalika wong nglakoni kekerasan, wong-wong padha ngrisak penjara, mbokmenawa malah urip banget, mula padha duwe alasan. Mudhunake tangan siji lan nelpon panganiaya "ora duwe sensasi" kaya duwe dhokter ngomongke, "Sampeyan wis entuk penyakit sing ora pati ngerti." Malah yen dhokter ora ngerti sababe penyakit sampeyan, dheweke ngerti yen ana siji . Yen padha dhokter apik, bakal padha ngupaya ngerti apa iku. Kajaba iku, yen kita arep ngatasi penyebab saka kekerasan ing budaya kita, kita kudu bisa ngerteni apa sing bisa kita ucapake, "Aku ngerti kenapa sampeyan ngrasakake kekerasan, lan kene apa sing bisa kita lakoni." yaiku; mangertos panyebab saka perilaku manungsa lan menehi cara praktis kanggo ngatasi masalah kasebut. Mulane aku ora kelangan pangarep-arep.
MOON: Carane aku bisa nanggapi kanthi kontemplatif marang wong sing ngomong kaya, "Inggih, mesthi wong Denmark bisa teka bebarengan; padha kabeh putih "?
Cakung: Sampeyan bisa miwiti kanthi ngakoni yen dheweke duwe titik. Iku is luwih gampang dikumpulake bebarengan karo masyarakat homogen kaya Denmark. Iku luwih susah ing masyarakat sing beda karo Amerika Serikat. Pengunjung saka Eropa kerep nyatakake yen dheweke kaget ing keragaman Amerika Serikat, lan njupuk karya luwih cilik supaya masyarakat bisa bebarengan.
MOON: Apa langkah pisanan dialog sing mbangun-mbuktekake legitimasi pendapat wong liya?
Cakung: Iku kaya Gandhi ngandika, "Saben uwong duwe bagean saka bebener." Aku ora setuju banget karo apa sing padha ngandika, nanging aku bisa ngakoni wong sing nyekel sing Piece saka bebener. Aku uga nyuwun, kanggo njlentrehake, amarga aku mung mikir yen wong bisa nganakake yen padha balapan padha. Nanging banjur aku bisa nuduhake kahanan ing ngendi wong-wong kabeh balapan padha teka. Delengen penggemar olahraga: ora ketompo apa lomba kasebut; padha bisa kabeh ROOT kanggo tim padha amarga padha wis dikenali soko sing nyawiji mau.
Uga, aku bakal nggawe titik sing gampang ora tansah apik. Iku luwih gampang ora ngleksanani; luwih gampang ora mangan sacara sehat; luwih gampang procrastinate. Tumindak luwih akeh kanggo ngembangake masyarakat sing sehat, beda, nanging luwih becik kanggo manungsa. Gampang lan sopan ora padha.
MOON: Keterampilan literasi damai liyane sing sampeyan kenal yaiku "seni gesang." Apa sampeyan menehi kita sawetara conto carane sing bisa diwulang?
Cakung: Seni urip kalebu kabudayan dhasar kaya carane ngumpulake manungsa liya, carane ngatasi masalah konflik, carane nantang ketidakadilan lan ngatasi adversity. Iki minangka skills dhasar sing bisa ditemokake dening wong tuwa, nanging maneh akeh wong sing sinau saka wong tuwa. Tinggal minangka wangun seni; wangun seni paling angel; lan kita ora mulang babagan apa wae. Kaya karo wangun seni liya, yen sampeyan ora mulang, sampeyan biasane ora ngerti. Luwih elek, budaya kita cenderung ngajari tindak tanduk kontra-produktif. Aku akeh sing ora duwe kepinginan lan nuwuhake rasa keprentah, yen pamrayoga sing ditindakake ora njlentrehake apa sing lagi ditemokake, mula mesthine dheweke ora ngerti carane ngatasi.
Aku ngajar paradigma sing ngetokake sembilan kabutuhan dhasar non-fisik sing nulak prilaku manungsa, lan carane trauma dadi entangled ing ngidam lan distors expression. Nalika sembilan kabutuhan manungsa dipahami, kita bisa mangerteni carane kabeneran sing mbutuhake menyang kahanan sing wis ana. Kita ora bisa nrima utawa nrima prilaku sing kita tingali, nanging ora kaget utawa bingung. Lan kita ngerti langkah-langkah praktis sing bisa kita gunakake kanggo nggawe kahanan sing luwih apik.
Ngayomi hubungan, umpamane, nyakup kapercayan, rasa, lan empati. Yen perlu sing dadi trauma, wong bisa nanggapi kanthi ora bisa dipercaya.
Manungsa uga duwe idaman kanggo penjelasan. Yen trauma bakal dilebokake ing kepenak kita kanggo penjelasan, bisa nyebabake kuciwa utawa pamrih babar blas, sing nyatakake yen manungsa ora bisa dipercaya lan mbebayani, supaya sampeyan kudu nandhang tatu sadurunge bisa nyiksa sampeyan, utawa saora-orane ngontrol sing ora bisa nyiksa sampeyan.
Manungsa uga duwe ekspresi. Yen trauma dadi entangled karo, banjur nesu dadi sarana utama kanggo ekspresi. Yen trauma dadi entangled karo kabutuhan kita, bisa nyebabake alienasi. Yen trauma dadi tangise karo kabutuhan kita, bisa nyebabake rasa isin utawa rasa isin. Yen trauma dadi entangled karo kabutuhan kita kanggo tujuan lan makna, kita bisa ngrasakake yen urip iku ora ono lan ora ono urip. Nalika trauma dadi entangled karo kebutuhan kita kanggo transendensi bisa nyebabake kecanduan. Lan liyane. Nalika kita mangerteni kabutuhan manungsa, kita bisa nemtokake sababe oyod saka perilaku-perilaku awake sing kita tingali. Wong traumatized bisa kebak nepsu, mlarat dhiri, alienation, mistrust, lan liya-liyane, gumantung carane trauma mengaruhi wong kasebut.
MOON: Apa sawetara langkah-langkah praktis sing bisa kita gunakake kanggo mbantu nalika kita nemoni wong sing kabutuhan manungsa wis dadi irit ing trauma?
Cakung: Minangka masyarakat kita kudu ngakoni yen kabutuhan manungsa minangka dhasar minangka pangan lan banyu. Yen wong ora nduweni akses menyang cara sing sehat kanggo gawe marem, wong bakal nampa cara sing ora sehat lan damel.
Nanging apa sumber utama dhasar, kaperluan, lan makna budaya kita mulang? Nggawe dhuwit akeh. Yen sampeyan nggawe dhuwit akeh, sampeyan pantes. Ora masalah yen sampeyan duwe integritas, kebecikan, empati, utawa kemampuan kanggo mbentuk hubungan sehat. Kanthi tandha sing padha, yen sampeyan nggawe sethithik tanpa dhuwit, sampeyan ora ana gunane. A masyarakat sing wis ngatonake prakara kita sajrone ngetrapake dhuwit, nalika akeh ora nggatekake kabeh kabutuhan liyane, kepemilikan, tujuan, makna, ekspresi, transendensi, lan kabeh liyane-nggawe ageng vakum rohani sing bisa digoleki ing kelompok-kelompok ekstremis.
Minangka masyarakat, kita kudu miwiti valuing lan nyengkuyung bentuk-bentuk ekspresi sehat, kapribaden, kepemilikan, panjelasan, tujuan, makna, transendensitas lan kabeh liyane, liwat layanan, integritas, ndadekake donya luwih apik. Plus, kita kudu menehi wong skills kanggo untangling trauma sing. Trauma mengaruhi wong saka kabeh urip. Trauma ora peduli yen sampeyan sugih utawa miskin, ireng utawa putih, wong lanang utawa wadon, Kristen, Muslim, utawa Budha. Bisa mlaku liwat tembok lan mlebu omah wong liwat tuwane, liwat alkoholisme, penyalahgunaan narkoba, kekerasan domestik, rudo pekso, lan akeh cara liyane. Supaya kita kudu menehi wong alat praktis kanggo marasake trauma dhewe. Banjur kita kudu menehi ketrampilan perdamaian wong, yaiku cara sehat kanggo nyukupi kabutuhan, kepemilikan, ekspresi, panjelasan, makna, tujuan, lan kabeh liyane.
MOON: Apa sawetara cara praktis kanggo ngluwihi trauma?
Cakung: Sing kaya ngono, "Apa cara praktis kanggo nggawe kalkulus, utawa muter biola?" Iku proses, set skill, siji kudu entuk. Iku angel banget; bisa njupuk taun.
Framework sing aku nyedhiyakake mbantu akeh amarga tembung trauma banget umum. Luwih bermanfaat nalika wong bisa ngenali penderitaan sing luwih tegas; contone, kanggo ngucap, "Aku nandhang lara, utawa mlarat dhiri." "Aku nandhang rasa ora percaya." "Aku nandhang wirang." "Aku kesengsem." saka trauma, kanthi cara, ora duwe daya lan mati rasa.
Vocabulary iki menehi wong cara sing luwih tepat kanggo njlèntrèhaké entanglement sing lagi ditindakake. Ing uripku dhewe, aku kerep tundhukake rasa ora percaya, ngamuk, alienasi, lan kepencut dhiri. Wong liya bisa uga nandhang kecanduan, mati rasa, utawa ora nduweni daya.
Ngerti apa wangun tartamtu sandi trauma entanglement njupuk, Aku ngerti aku kudu bisa. Kadospundi kula saged nambani rasa isin kula? Kepiye carane aku nemokake formulir komunikasi sing luwih sehat sing ora kena nandhang sengsara? Kepiye carane aku nambani rasa isin lan rasa isin, utawa rasa terpesona? Lan trauma everyone beda.
Proses pembaharuan nyakup karya utama lan ngembangake kapasitas kanggo njaga sesambetan manungsa sing sehat. Wong traumatis tartamtu perlu ketrampilan kanggo bisa berkomunikasi kanthi becik, ngatasi konflik kanthi konstruktif, nangani agresi wong liya, nangani agresi dhewe, lan liya-liyane, amarga kegagalan hubungan bisa ngrusak maneh.
MOON: Carane sampeyan bisa ngajari wong kanggo menehi hasil agresi dhewe, contone?
