dening Patrick T. Hiller
Panganggone kendaraan minangka senjata kanggo mateni warga sipil wis nyebabake wedi lan perhatian global. Serangan kaya mengkono bisa ditindakake ing wilayah mancepate, nglawan sembarang grup acak, dening sapa wae sing duwe utawa tanpa sambungan menyang jaringan ideolog sing mromosikake rasa wedi, kebencian lan teror.
Kita ora perlu ahli kanggo pitutur marang kita yen meh ora bisa nyegah serangan kasebut. Loro-lorone serangan ing AS ana dening James A. Fields Jr., sing ngremukake mobil dadi akeh pemrotes tanpa kekerasan ing Charlottesville, Virginia nyababake siji lan cidera 19, lan Sayfullo Saipov sing sengaja nyopir truk mudhun dalan pembunuh wolung lan cacat paling ora 11. Wong-wong mau tumindak kanthi jeneng "Amerika putih", lan pambentukan khalifah Islam anyar ing Timur Tengah. Tanggapan penting, langsung lan long-term yaiku misahake ideologi saka sengit saka wong-wong mau lan keyakinan sing bisa dianggep panyerang.
Wong-wong sing tumindak kaya mengkono ora makili mayoritas wong sing padha ngaku dadi juara. Bidang ora makili wong putih yuta 241 ing Amerika Serikat, kayadene Saipov ora makili kapuloan 400 yuta Muslim ing Timur Tengah utawa 33 yuta wong Uzbek. Nanging, tuduhan kumal sing ora ana gunane nandhesake "kita" vs "wong-wong mau," karo "sing liyane" minangka kelompok sing kudu ditemtokake, disengiti, lan ditumpes. Tanggepan iki digunakake dening pimpinan teroris sing ditunjuk lan pejabat pemerintah dhewe.
Hubungan sosial luwih adi tinimbang propaganda "us / them". Panyerat sejati John Paul Lederach ngajak us kanggo ndeleng spektrum ing ngendi kita duwe organisasi lan individu sing aktif ningkataké lan ngupayakake teror lan kekerasan ing siji mburi, lan sing pancen ora ana hubungane ing ujung liyane. Pusat spektrum sing amba diasilake dening wong-wong sing duwe sawetara sambungan-apa utawa ora dikepengini-liwat latar belakang sing umum (agama), hubungan kulawarga, geografi, ras utawa faktor liyane. Passivity, silence, and neutrality ing spektrum ora mbiyantu. Pangrungu lan kesatuan sing akeh dening wong-wong sing bisa dianggep minangka panyerang nyebabake tuntutane kanggo tumindak luwih becik. Kaya Wakil Komisioner intelijen lan kontraterorisme New York City, John Miller tegese nyatakake yen Islam ora ana peranan ing serangan dening Saipov, fakta-fakta sing beda-beda mengecam lan supremasi putih ing Charlottesville, mbantu ngisolasi penyerang lan ideologi. Ing "kita" dadi mayoritas sing jelas saka sing nglawan kekerasan sajrone jeneng ideologi. Sing "wong" saiki minangka aktor kasar sing ora kuwat tanpa dhukungan sah, sing terakhir dadi bahan kunci kanggo merekrut anggota, keamanan, lan sumber daya.
Tanggapan usus nalika wong sing ora matèni wis matèni. Ing kasus nyerang New York, nimbali penyerang "kewan sing mandhiri", nyuwun marang kabijakan imigrasi sing adhedhasar rasa takut, lan nambah serangan militer ing negara separo ing saindenging jagad-kabeh tanggapan tweeted dening Presiden Trump-luwih elek tinimbang ora ana guna.
Yen kita bisa sinau apa-apa saka serangan kendaraan ing warga sipil, iku perang militer ing teror kaya mbiyantu mobil-mobil larangan. Peperangan militer ing teror ora bisa digambar dening desain. Tambah respon militer ngirimake sinyal yen serangan kendaraan digunakake minangka taktik dening partai landhung militèr. Pertunjukan panliten aksi militer asring minangka alat ora efektif lan malah kontraproduktif kanggo ngatasi terorisme. Grievances lan narasi sing dipunginaake dening kelompok-kelompok teroris sing diwenehi dening rekrut aksi militèr tiba ing tangan. Cara sing mung bisa kanggo ngatasi penyebab saka ROOT.
Ora ana sing kaget, sabab sawetara serangan oyot kanggo serangan nasionalis putih-lan ISIS uga ditemokake utawa marginalisasi sing sejatine, alienation, deprivation, lan hubungan kekuasaan sing ora padha. Matur nuwun, penyebab-panyebab kasebut mbutuhake transformasi sosial sing luwih penting. Senajan hard, gerakan hak-hak-man-orang, sipil, wanita, LGBT, agama, lan liya-liyane-nduduhake yen kita bisa mbangun wong-wong mau sanajan ana ing tantangan.
Lan carane kita nangani kelompok-kelompok teror sajrone wektu iki? Kaping pisanan, dalan sing wis kasebut lan nyata tumuju nandhingake owah-owahan akar wis entuk insentif lan dukungan sah kanggo kabeh bentuk teror. Kaping pindho, ISIS bisa ditanggepi langsung kanthi miwiti embargo amunisi lan amunisi kanggo Timur Tengah, dukungan kanggo masarakat sipil Siria, ngupayakake diplomasi sing pinunjul karo kabeh aktor, sanksi ekonomi ing ISIS lan pendukung, penundaan pasukan AS saka wilayah kasebut, lan dhukungan saka perlawanan sipil non-kekerasan. Nonviolence kreatif uga minangka salah sawijining cara paling apik kanggo langsung ngatasi aktris putih supremasi umum. Nalika supremacists putih Maret, padha bisa outnumbered, padha bisa dipoyoki, lan bisa dadi kanca lan diganti. Daryl Davis, musisi ireng, takon akeh clansmen "Apa sampeyan bisa sengit karo aku yen sampeyan ora ngerti aku?" Dheweke tak Anggota KKK 200 kanggo ninggalake Klan.
Ora ana solusi ajaib kanggo mbasmi bentuk teror sing dibahas. Nanging, ana akeh cara kita bisa nanggapi kendaraan sing digunakake minangka senjata sing nggawe insiden kasebut kurang mungkin ing mangsa ngarep. Yen kita ora nggunakake alternatif iki, ora amarga ora kasedhiya, nanging amarga masalah sing dilarang sacara artifisial, kekurangan minat, utawa kepentingan pribadi. Spektrum sosial sing wiyar menehi kesempatan akeh ing konteks kita kanggo njupuk wilayah sing ditentang saka teroris lan mbubarake ideologi sing ora dikepengini.
~~~~~~~~~
Patrick. T. Hiller, Ph.D., disat saka PeaceVoice, iku profesor, Profesor Transformasi Konflik, njabat ing Dewan Governing of the International Peace Research Association (2012-2016), anggota Kelompok Keamanan lan Keamanan Group, lan Direktur Inisiatif Pencegahan Perang Yayasan Keluarga Jubitz.
