Ngeling-eling Panyebab lan Kontribusi Wanita Korea

Miturut Yusuf Essertier, Maret 12, 2018.

"Ciri-ciri utama nanging ora unik kanggo Amerika Serikat-kalebu kekerasan seksual umum lan kasual lan rasisme-liwat pornografi, disedhiyakake ing saindhenging donya minangka jinis. Saka perspektif wanita Amerika, lalu lintas pornografi internasional tegese wanita Amerika dilanggar lan disiksa lan dieksploitasi supaya pornografi bisa digawe, supaya wanita ing negara liya bisa dilanggar lan disiksa lan dieksploitasi liwat panggunaan. Kanthi cara iki, gaya ala Amerika ngisolasi donya ing tingkat sosial minangka gaya obelenitas Inggris, kanthi kolonisasi donya ing tingkat hukum, nggawe manawa ora ana apa-apa bab iku. "

Catharine MacKinnon, Apa Women Human? Lan Dialog Internasional liyane (2006)

Telung P Kotor: Patriarki, Prostitusi, lan pornografi

Iku angel kanggo sapa waé kanggo nyelehake ing sepatu wong liya. Ide iki supaya dipahami manawa iku klise. Nanging angel banget kanggo wong-wong sing mbayangno dhéwé ing kahanan wong wadon. Nanging, kanggo sapa waé sing ngakoni patriarki minangka masalah ing donya iki, kudu digarap.

Begjanipun, sapérangan wong sing ngupayakaké ngatasi penipuan patriarki. Minangka hooks feminis wis ditulis, "Kanggo njupuk positif seksualitas lanang lan nguripake menyang panganiaya punika patriarchal angkara sing dilestarekake marang awak lanang, sawijining kejahatan sing massa wong durung duwe kekuatan kanggo laporan. Wong ngerti apa sing kedadeyan. Padha mung wis diajarke supaya ora ngandhani kayektene badan, bebener babagan seksual "(cangkir lonceng, The Will to Change: Men, Masculinity, and Love, 2004). Diwiwiti kanggo pitakonan prostitusi lan pornografi lan tantangan legitimasi "karya seks" mbokmenawa minangka bagéyan saka proses sing kudu kita lakoni, marga saka wanita pisanan lan paling penting nanging uga kanggo awake dhewe, lanang lan wong liya. "Feminisme kanggo kabeh wong" dadi judhul salah sijine pirang-pirang buku alur lonceng.

Coba ucapake tembung sing dilestarekake dening wong Korea sing melu prostitusi sipil:

Yen sampeyan mikir yen prostitusi iku jinis, sampeyan banget ora ngerti. Duwe jinis karo pacar sampeyan 350 saka dina 365 taun sing muni nyenengake, supaya carane bisa njupuk sawetara klien saben dina saben dina kaya jinis? Prostitusi punika eksploitasi sing jelas saka wanita sing ora nduweni hak. Iku mung katon kaya ijol-ijolan wajar amarga johns [ie, prostitusi pembeli] mbayar layanan. Lan prostitusi uga dianggep kaya wong sing kena diserang lan diancam. We are not asking you to see us as victims. Kita ora nyuwun pratingkahmu. Kita ngomong yen prostitusi ora mung masalah kita. Yen sampeyan terus mikir yen, masalah ora bakal ditanggulangi. (Iki lan kutipan-kutipan sakteruse saka buku Caroline Norma kajaba digunakake dicathet: Wanita Seragam Jepang lan Perbudakan Seksual nalika Perang Cina lan Pasifik, Bloomsbury Academic, 2016).

Lan masalah karo prostitusi wis bener ditulis kanthi cetha lan bengis karo tembung Susan Kay:

Kaya wong rapist, dheweke ora nganggep kabutuhan utawa kepinginan utawa kepinginan. Dheweke ora perlu nambani dheweke kaya manungsa amarga dheweke minangka obyek sing bakal dilalekake lan ing. Nalika kita ndeleng kekerasan sing dilebokke lan kita nyisihake dhuwit sing digunakake kanggo ngetrapake dheweke, jinis kasebut minangka tindakan rudo pekso. "

Iki nuduhake paling laku prostitusi. Iku uga nggambarake paling pornografi, jenis karo aktor manungsa nyata (mungsuh animasi). Sanadyan sampeyan ngerti sethithik babagan ketidakadilan ing prostitusi, sanajan sampeyan nganggep awak dadi feminis sing nglanggar perdagangan manungsa, lan sanajan sampeyan maca babagan industri prostitusi lan pornografi Jepang, sampeyan bisa uga bakal kejutan kanthi akeh sinau ing Caroline Norma Wanita Seragam Jepang lan Perbudakan Seksual nalika Perang Cina lan Pasifik, yen sampeyan cukup wani kanggo ndeleng.

Salah sawijining argumentasi inti yaiku minangka enslavement seksual sipil lan enslavement seksual militèr sing banget terkait, sing loro jinis ketidakadilan sing dilakoni marang badan, ati, lan pikiran bocah-bocah wadon, remaja wanita, lan wanita padha saling ndhukung. Buku Norma fokus marang wanita Jepang sing dilebokake ing prostitusi sipil, lan wong-wong sing entuk dilarang lan dipenjara dening jinis prostitusi sing disebut "stasiun comfort". Akeh wanita sing dadi korban kaloro jenis prostitusi. "Stasiun comfort" kasebar ing saindhenging wilayah Kekaisaran Jepang lan cedhak medan perang ing tanah sing Kakaisaran ana ing proses panaklukan. Trafficking seks saka "stasiun comfort" sing pemerintah diatur lan dilakoni ing saindhenging Limalas Taun Perang (1931-45) nggantosi mung salah siji cara sing Jepang wanita ing masa lalu wis diperbudak kanggo tujuan gratification seksual wong Jepang.

Nanging bukunipun uga nyakup sawetara sajarah kekerasan nglawan wanita Korea ing sistem perbudakan seksual militer kasebut. Lan sasi iki, Wulan Sejarah Wanita ing Amerika Serikat, aku arep nyedhiyakake ringkesan cilik babagan kesimpulan penting babagan sejarah wanita Korea sing bisa ditarik saka buku iki, produk taun riset babagan prostitusi, pornografi, lan perdagangan ing Jepang lan Korea Selatan, uga ing Australia.

Caroline Norma on Civilian and War-time Entitlements of Japanese Men

Norma nduduhake, kaya sistem patriarkal indoctrination ing negara liya, patriarki Jepang duweni hak ing periode Taisho (1912-26) hak wanita prostitusi kanthi cara sing relatif terbuka. Saka perspektif, minangka wong sing wis sinau sastra Jepang lan tansah nemokake panulis feminis Jepang, iki ora nggumunake. Iki minangka negara tokoh wanita kaya boneka lan fetisisme novelis ternama Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), saka Geisha Sajarah, pornografi anime, lan periode Meiji (1868-1912) perjuangan feminis kanggo mungkasi concubinage, bigamy, lan prostitusi.

Aku ngelingi yen ing awal 1990s siji bakal kerep ndeleng wong sing nunggang sepur tansah, ing wektu sing apik lan modern kanthi koran utawa majalah sing disebar kanthi terang kanthi tangan sing lurus kaya foto porno utawa gambar porno sing ngganggu bisa dideleng dening liyane penumpang, bocah lan wanita. Kanthi munculé ponsel lan kanthi tingkat kesadaran sing cilik nanging pinunjul, sing katon kurang saka saiki, nanging aku uga ngerteni akeh banget, ora kaya foto-foto wanita mudha sing tetep, nanging adegan seksual serangan lan gambar seksual anak lan remaja manga. Fenois terkenal Ueno Chizuko kepungkur nyebut Jepang minangka "komunitas pornografi."

Nanging, senadyan bersenjata karo kawruh kasebut, gambar sing dicritakake Caroline Norma nalika awal jaman industri prostitusi modern Jepang kaget. Aku ora maca akeh babagan prostitusi Amérika, supaya iki ana ora ana cara comparison saka AS lan Jepang, nanging mung njupuk bukti kanggo apa sing padha, contone,

Nalika mayoritas wanita Jepang sing ditransfer menyang stasiun comfort wis ngrambah dewasa, dheweke wis meh tansah dilacur sadurunge ing industri seks sipil wiwit kanak-kanak. Iki utamané kasus kanggo wanita sing ditransfer menyang stasiun comfort saka 'geisha' panggon acara. Pemanfaatan kontrak adopsi dening pemilik panggonan geisha minangka papan utama saka kegiatan pengadaan sing digawe prostitusi bocah wadon umur khusus fitur khusus saka bisnis iki, lan pangguna geisha situs umum sing asal kanggo wanita Jepang sing ditransfer menyang stasiun comfort.

Para bapa lan ibu Jepang sing nandhang kemlaratan kepencut ditipu dening para makelar supaya bisa ngendhalekake putri-putrinipun kanthi janji karya pabrik putri mangsa ngarep utawa "latihan" minangka Geisha. Aku wis ngerti, nanging aku ora ngerti yen wiwit diadopsi, dheweke bisa dilecehake malah luwih saka jinis prostitusi liyane.

Pawongan sing disenengi minangka strategi pengadaan sing nyebabake perdagangan, utamane, proporsi dhuwur bocah wadon umur menyang industri seks taisho Jepang, utamane menyang kafes, Geisha panggon acara, lan papan panggon non-brélel sing ora bisa diatur sacara reguler ... Kusuma nyalonake loro alasan kanggo proporsi dhuwur bocah-bocah wadon umur ing industri seks Jepang: pemerintah daerah ngidini bocah-bocah wadon saka umur 16 bisa nyedhaki kafe panggon acara, lan bocah-bocah wadon sing durung umur bisa didol kanthi sah ing panggon-panggon geisha kanthi jeneng "latihan".

(Apa banjur diarani kafes [saka tembung "cafés" basa Inggris] ana cara kanggo wong lanang menyang bocah wadon lan wanita prostitusi). Kanthi sistem "comfort women" pungkasan ing 1930s lan awal 1940s, salah sijine ngarepake carita horor, nanging aku kaget yen budak lan perdagangan anak-anak sing ditindakake kasebar ing Periode Taisho (1912-26).

Kita sinau sing mengko, ing 1930s, industri iki asline diadopsi dening pamarentah karo mung modifikasi cilik kayata militer kanthi cepet bisa nyusun sistem enslavement seksual sing menehi tentara Jepang akses menyang jenis kepuasan seksual sadurunge lan sawise padha dikirim menyang medan perang pati lan karusakan ing "total perang," ngendi padha munggah marang sing kaya Amerika Serikat, ing apa John Dower disebut "perang tanpa rahmat."

Iku rasis lan brutal ing loro negara Amerika lan Jepang, nanging AS minangka negara sing luwih apik karo kauntungan kapasitas sing luwih gedhe, saéngga tingkat korban sing luwih dhuwur ing Jepang lan tentara Jepang duweni kesempatan sing luwih murah tinimbang urip Prajurit Amérika. Generasi sing ilang kasebut nyebabake bunuh diri sing akeh banget antarane akeh wanita Jepang sing ora kawin-ora kawin amarga akeh wong Jepang sing tiwas ing Perang sing ana kekurangan pasangan lanang sing padha bisa nikah-ing awal 1990s , sing banjur dadi wong tuwa lan merasakan, apa wae alasan, sing dadi beban kanggo para sadulur utawa anggota kulawarga liyane sing kudu ndhukung dhuwit.

Sistem "comfort women" diwiwiti kanthi mundhutake korban-korban Jepang utamane sadurunge gumantung banget marang perdagangan anak-anak remaja lan wanita metu saka Korea lan menyang akeh stasiun penyiksaan budak-budak di seluruh Kekaisaran. Transisi saka industri prostitusi wong sing dilisensi, dilisensi, lan melu-melu menyang prostitusi pemerintah, kayata, perdagangan manungsa, sing biasane disebut minangka "wanita wanita", cukup becik. Sistem iki uga cukup mbukak. Wong mung dianggo lan dibayar kanggo ngobati karo korban sing entrapped lan incarcerated sing pemerintah wis nyedhiyakake.

Periode Taisho wis digandhengake karo demokratisasi masyarakat Jepang, kayata ekspansi franchise ing pamilihan, nanging ing wektu iki, akses menyang rumah pelacuran uga didhokratis, Norma nerangake. lanang hak-hak kasebut ditambahi, dene wanita-wanita Jepang macet minangka budak patriarki. Jumlah wanita sing dilecehke, disiksa, lan dilanggar saka saiki sing kita kenal minangka PTSD-ing omah-omah prostitusi tambah akeh. (Definisi patriarki sing dakanggep saka Oxford Dictionary of English, yaiku, "sistem masyarakat utawa pamaréntahan ing ngendi wong nyekel kekuwatan lan wanita sebagéyan kaloro ditolak" lan nambah Sifat mikir babagan sistem kasebut - sistem, lembaga, lan ideologi).

Iki minangka conto cilik saka akeh kasunyatan lan statistik sing nggegirisi: Ing taun 1919 (yaiku taun proklamasi kemerdekaan Korea lan wiwitan Gerakan 1 Maret nglawan dominasi asing), pelacuran dilegalisasi kanggo kabeh Korea dening penjajah Jepang pamrentah Ing taun 1920an, setengah saka kabeh wanita pelacur ing Korea kalebu wong Jepang. Pungkasane, korban Korea enggal nggawe korban korban Jepang, nanging nalika awal pelacuran ing Kakaisaran Jepang uga ana wanita pelacur Jepang. "Pengusaha industri seks sipil" mbukak dalan kanggo keterlibatan militer mengko lan akeh wirausahawan kasebut nggunakake ibukutha kanthi perdagangan seks kanggo nggawe perusahaan sing duwe bathi lan "dihormati" ing industri liyane. Kondisi kelaparan ing deso ing taun 1929 (yaiku taun kacilakan pasar saham) nyediakake ewonan wanita Korea apes kanggo para pedagang seks. (Aku nyilih istilah "celaka" iki saka Kropotkin. Dheweke nerangake kepiye kapitalisme ora bisa digunakake tanpa pasokan wong sing nekat, sing ditibasake menyang lutut menyang kahanan sing ora apik, mula bisa dipeksa dadi gawe asor sing ora dikarepake. yen ora nate melu). Lan pungkasane, "jumlah wanita Korea pelacur tuwuh kaping lima ing antarane taun 1916 lan 1920." Buku iki diisi karo fakta sejarah sing mbukak mata sing bakal ngganti pangerten babagan Perang.

Sapa sing tanggung jawab karo kekerasan iki, kajaba mesthi wong-wong sing nyembah stasiun, yaiku, wong-wong sing wis diajar ing indoktrinasi patriarki sipil konvensional sing duwe hak akses biasa marang awak wanita, kanggo nguwasani dheweke kaya sing dikarepake? Akeh sejarawan bakal nemtokake driji ing abdi sing setia Kaisar, Tojo Hideki (1884-1948), salah sawijining kriminal perang sing dileksanakake. Miturut Yuki Tanaka, salah sawijining sejarawan Jepang sing paling misuwur ing sajarah "wanita sing nyenengake", Tojo "tanggung jawab akhir kanggo nyenyet wanita nyaman" (Horrors Tersembunyi: Kadurjanan Perang Jepang Ing Perang Donya II, 1996).

Kejahatan Tojo ora bisa dikandhakake meh padha karo wong sing tanggung jawab karo cabang eksekutif saka 1945 kanggo 1953, Presiden Harry S. Truman. Truman nyatakaké bom atom Nagasaki telung dina sawisé pengebomané Hiroshima mung nalika ora ana sing ngalami kacilakan ing Hiroshima. Salah sawijining penasihat paling dipercaya sawisé perang iku minangka dalang Perang Korea lan pangembangan gedhung kompleks industri militèr Dean Acheson (1893-1971).

Sapa sing siap perang Korea 2.0 kanthi daya nuklir? Yen apa sing dilakoni AS ing Jepang iku ala, nimbang apa sing bakal ditindakake kanggo Korea Utara nuke. Coba apa sing bakal kelakon nalika pangkalan AS ing Korea Selatan lan Okinawa ditabuh, utawa yen Beijing felt terancam dening invasi AS ing Korea Lor (kaya nalika Perang Korea pungkasan) lan mlebu ing konflik kasebut. Coba apa sing bakal kelakon tumrap wanita lan bocah-bocah wadon ing Korea amarga para pengungsi lunga saka Korea menyang China.

Entitlement Pria Militer dan Sipil Amerikas

Taun-taun 73 wis liwati wiwit pungkasan Perang Pasifik, amarga tiwas perdagangan militèr Jepang nyebabake trickle. Amarga kasunyatane yen Kakaisaran Jepang nyathetake para pedagang jinis, ora ana pitakonan saiki ing antarané para sejarawan-Jepang, Korea, Tiongkok, AS, Filipina, lan negara-negara liya sing pamaréntah Jepang minangka salah sawijining agen tanggung jawab kanggo iki kejahatan seksual budak enslavement. Nanging sejarawan, aktivis hak-hak wanita, lan spesialis liyane saiki uga wiwit nggolek bahan-bahan sajarah saka tahap sabanjure ing penyiksaan berbasis patriarki wanita Korea, yaiku, saka pemerintah Amerika Serikat lan wong Amerika, sing luwih suwe saka Jepang perdagangan manungsa militèr.

Begjanipun, prostituting wong dening personil militer AS dilarang dening militer AS ing 2005, lan ing taun-taun pungkasan kemajuan wis digawe ing AS ing syarat-syarat perjuangan kanggo ngakhiri kekerasan seksual ing umum. Sawetara kredit kanggo sing amarga korban "wanita sing luwes", aktivis feminis, lan sejarawan sing kerja keras, akeh wong Korea. Wong kaya mangkono wis mbukak mata kita babagan apa sing bisa kedadean ing perdagangan manungsa ing mangsa perang, nanging buku Norma nuduhake yen bisa ngancurake manungsa sanajan isih ana ing kondisi sipil.

Ing wanita wanita Jepang sing nyenengake, budak lan perdagangan bocah biasane diwiwiti nalika para wanita isih remaja. Iki cocog karo sing kita ngerti babagan perdagangan seksual ing Amerika saiki: "Umur umume bocah-bocah wadon dadi korban prostitusi yaiku 12 nganti 14. Ora mung bocah-bocah wadon ing dalan sing kena pengaruh; bocah lanang lan wadon transgender nggawe prostitusi antara umure 11 lan 13 umume. ” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) "Saben taun, pedagang manungsa ngasilake miliaran dolar kanthi ngilangake mayuta-yuta wong ing Amerika Serikat lan ing saindenging jagad. Traffickers dianggep ngeksploitasi korban yuta 20.9, kanthi korban kira-kira 1.5 yuta ing Amerika Utara, Uni Eropa, lan Ekonomi Berkembang sing dikombinasi. "(" Human Trafficking, "Hotline Human Trafficking Nasional, diakses Juli 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Mangkono bener yen watara 100 taun kepungkur Jepang duwe industri prostitusi / jinis perdagangan manungsa sing ageng, nanging kudu keprihatinan Amerika yen kita duwe dina iki. Lan sing sawise dekade pendidikan babagan seks, penyalahgunaan anak, ngalahake garwane, rudo pekso, lan liya-liyane ing negara sing paling sugih ing donya ing ngendi gerakan feminisme lan gerakan advokasi anak relatif kuwat. Ora kaya wong Jepang sing mandhegani perang ing 1945, wong-wong Amerika isih matèni wong sing ora luput ing perang. Lan perang pemerintah kita ngrangsang entrapment lan perbudakan wanita kanggo marga prajurit kanthi skala massive. Supaya kita duwe industri perdagangan sindikasi sipil lan kita duwe perdagangan seks militer, kaya Kakaisaran Jepang ing taun-taun pungkasan. (Aku ora bakal nyoba mbandhingaké ukuran kekerasan seksual-pangeling maneh yen iki ora dadi perbandingan).

Ana akeh kesadaran babagan masalah perdagangan manungsa ing Filipinas ing AS lan carane wong sing prostitusi Filipinas uga asring / biasane violently nyiksa wong. (Kanggo conto saka laporan PBB sing ngageti ndeleng https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Perawatan wanita Korea Kidul mesthi malah luwih parah nalika pendhudhukan Korea ing Korea (1945-48), Perang Korea, lan ing taun sasampunipun Perang Korea. Riset sajarah babagan kekejaman sing dilakoni karo wong Korea mung diwiwiti. Yen lan nalika tentrem teka ing Semenanjung Korea, akeh riset basa Inggris anyar ing Korea Lor bakal diterbitake, mesthi ana ing kekejaman AS, mbok menawa ana ing kekejaman Komando PBB liyane, lan mesthi ing awal abad kaping rongpuluh Jepang.

Ing kasus bocah-bocah wadon Jepang lan remaja sing dilatih minangka Geisha, sing pungkasane didol menyang "stasiun panglipur," dheweke wis ngalami rasa lara prostitusi bocah sadurunge dadi "wanita penghibur," kalebu "patah tulang, bruises, komplikasi reproduksi, hepatitis lan STI ... [lan] kasusahan psikologis kalebu depresi , PTSD, pikiran bunuh diri, mutilasi awake dhewe, lan rasa salah lan isin banget. " Iki minangka jinis penderitaan sing kudu diadhepi para korban perdagangan seksual ing AS.

Praktek prostitusi "ditemokake ing saindhenging donya kanggo ngidhentifikasi kahanan stres post traumatik ing wanita sing luwih dhuwur tinimbang para veteran perang, sanajan pelecehan seksual awal kanak-kanak didiskriminasi minangka variabel correlating." Iki minangka rasa nyiksa wong Jepang dibukak ing wanita Korea suwene rong dasawarsa utawa telung puluh taun, lan apa sing dilapurake wong militer Amerika ing wanita ing Korea Selatan watara pitung dekade saiki luwih akeh ing wilayah sing cedhak basis militer AS.

Pengetahuan umum yen para prajurit militèr Amérika ngrebat wanita ing skala ageng nalika Perang Korea lan Perang Vietnam, ora mung ing Korea lan Vietnam nanging uga ing Jepang, Okinawa, lan Thailand. Ana kurang sadar kasunyatan sing padha ngetokake kabiasane ala ing zona perang lan nggawa maneh menyang AS. Agresi seksual marang wanita Asia "mbledhos" ing AS sawisé Perang Vietnam, miturut Katherine MacKinnon. Dheweke nyerat,

Nalika tentara bali, kunjungan para wanita ing ngarep tingkat sing luwih dhuwur saka serangan wong-wong kasebut diajarke lan dipraktekke ing wanita ing zona perang. Amerika Serikat ngerti iki uga saka perang ing Vietnam. Kekerasan domestik wong lanang nglawan wanita tambah akeh-kalebu skill sing nyebabake nyiksa tanpa ninggalake tandha sing katon. Agresi seksual marang wanita Asia liwat prostitusi lan pornografi mbledhos ing Amerika Serikat sajrone periode kasebut. Wong Amerika entuk rasa tartamtu kanggo nglanggar wong-wong mau ana ing kana.

MacKinnon, Apa Women Human?, Bab 18 (Dikutip dening Norma).

Pengalaman perang militer nambahake masalah kekerasan seksual ing AS. Malah tanpa peperangan, masyarakat bakal kerep ngidinake kekerasan seksual komersial, nanging perang bakal ngalami kekerasan seksual. "Kasarasan seksual lan rasisme ing babagan seksual saiki, liwat pornografi, 'disedhiyakake ing saindhenging donya minangka jinis'." Loro-lorone AS lan Jepang nyepetake promosi kekerasan lan rasisme minangka jinis liwat industri prostitusi lan pornografi sipil sing gedhé saiki.

Wanita Korea Trailblazing Human Rights and Peace

Wong sipil ing Korea Selatan, kalebu akeh wisatawan seks, terus njupuk keuntungan saka industri perdagangan seks sing ana sing dikuatake dening kolonialisme Jepang lan basis militer AS "camptowns" (wilayah watara basis prostituting wanita ditoleransi ing Korea Selatan kanggo entuk manfaat saka Pasukan Amérika). Lan enslavement wanita global, sayangé, ora kaya ngurangi. Trafficking seks global iku bisnis gedhe ing 2018, nanging kudu mandheg. Yen sampeyan peduli karo korban perang, sampeyan kudu ngelingi babagan kekerasan seksual. Loro-lorone nduweni akal ing patriarki, ing ngendi bocah-bocah wis diwulang sing peran kanggo dominasi liwat kekerasan, sanajan akeh bocah lanang uga dadi korban. Ayo kita ngomong cukup cukup. Mangga nggabungake kita ing telpon kanggo mbenturi kabeh formulir kekerasan seksual.

Bayangake wanita sing duwe perdagangan seks nyanyi lagu Tracy Chapman "Subcity" (1989) kanthi tembung "Aku ora karuan jagad iki, kira-kira aku begja yen isih urip." (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Aku mesthi mbayangake lagu iki minangka babagan wanita Afrika-Amerika sing dibuwang remah-remah saka kekayaan Amerika kanthi bentuk kesejahteraan pamrentah lan panganan, nanging saiki sajrone Wulan Sejarah Wanita, kanthi tentrem ing Korea katon luwih bisa dibandhingake kapan wae 2017, nalika ngrungokake lagu iki, aku mbayangake wanita Korea sing sadurunge wis di-sex traffication kanggo kepuasan para prajurit kasar. Aku mbayangake dheweke nembang, "kita bisa uga ora mung pengin handout nanging uga cara supaya bisa urip kanthi jujur. Urip? Iki ora urip, ”ing pangertene manawa dheweke ora pengin awis dibuwang sawise ana wong lanang sing nyiksa dheweke. Dheweke pengin manggon, ora kaya makhluk sing diremehake saka "handouts" iki saka pelaku kekerasan nglawan dheweke lan wanita liyane nanging minangka "asli" ing makna tembung "asli" sing ditulis dening feminis Jepang fisika Hiratsuka Raicho, pangadeg jurnal feminis pisanan Jepang Seito (Bluestocking) ing 1911:

Wiwitane, wanita pancen pancen srengenge. Wong sing asli. Saiki dheweke dadi rembulan, rembulan sing lagi lara, gumantung karo liyane, nggambarake katrampilan liyane. (Ing wiwitan, wanita iku srengenge, terjemahan dening Teruko Craig, 2006)

Mbayangake korban Korupsi Korea Kidul sing ngucapake maturnuwun, "Mangga Pak presiden kula jujur ​​regards sandi kanggo ora nganggep kula"-tembung kanggo ngirim menyang Presiden Trump nalika sampeyan ndeleng wong.

Mulane sasi iki, minangka perdamaian katon luwih lan luwih akeh lan nalika kita perjuangan kanggo ngunggahake biaya kekerasan ing Semenanjung Korea lan nglindhungi nyawa bocah, wanita, lan wong sing ora lugu, dadi wektune kanggo nangisi, aliran, ing kesadaran kita bab wanita ing Korea. Nanging uga dadi wektu kanggo mutusake kanggo nindakake bagean kita, kanggo ngadeg lan gabung karo wanita Korea sing sabar-mantep dina iki kanggo hak asasi manungsa lan perdamaian. Kita kabeh bisa kepercaya lan wani saka tumindak lan tulisan, wong lan wanita. Ekspresi sing mantep ing pasuryan "Patung Remaja Prawira Enom" ing ngarep kedutaan Besar Jepang ing Seoul (uga disebut "Kenyamanan Wanita Patung") saiki dadi pangeling konstan kenapa kita ngarep-arep perdamaian lan kanggo tujuan perdagangan seks . Dawane taun wiwit, patung-patung kasebut uga bisa ndhelikake wong lan ndadikake wani. Minangka eling diunggahake siji wong ing siji wektu, lagi ngasilake siji-sijine, saiki wis metu ing Glendale, California; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; lan Toronto, Kanada, ora kanggo sebagéyan panggonan liya ing sanjaban Amérika Lor.

Wong sing nylametake Jepang saka "stasiun comfort" Shirota Suzuko nerbitake biografi ing 1971. Sadurunge, dheweke ora entuk perhatian internasional utawa malah akeh perhatian ing Jepang, nanging sadurunge dheweke liwati, dheweke ana bokmenawa nyenengake karo kawruh sing kaslametane wong Korea Kidul metu saka publik kanthi crita, lan dheweke wis nangkep sorotan internasional sing bakal digunakake kanggo promosi perdebatan anti-perang lan nolak kekerasan seksual. Korban Korea Selatan, Kim Hak-sun (1927-94) mesthi ngremehake nyawane ewu wong sing nylametake kasebut, saka sedasa bangsa, nalika dheweke kanthi wani nyiptakake sajarah pribadhi ing 1991, neng wajah patriarki Kongo Asia Timur diskriminasi marang wanita sing dilalekake seksual-jenis diskriminasi sing diwenehake Amerika karo masyarakat Asia Timur, ing ngendi korban disalahake kanggo panganiaya sing wis ditindakake.

Paling ora kabeh prestasi wanita ing Korea yaiku apa sing ditindakake taun kepungkur karo wong-wong Korea Selatan ing Revolusi Candlelight sing ngakhiri aturan mantan presiden Park Geun-hye, puteri AS sing didukung diktator Park Chung-hee sing mrentah negara kasebut saka 1963 dadi 1979. Milyar wanita Korea mbantu nggawe wayahe saiki kanthi nyenengake antarane Korea Lor lan Korea Selatan. Korea lan liya-liyané slamet saka negara liya kayata Jepang, Tiongkok, Filipina, Thailand, Vietnam, Taiwan, lan Indonesia-uga bisa ngucapake sukuran kanggo nyukupi kabecikan nalika Presiden Moon Jae-in ngajak para aktivis hak asasi lan korban wanita Lee Yong-soo menyang nedha bengi negara karo Presiden Trump. Wanita Korea Kidul nggawe kemajuan sosial sing bakal nguntungake jutaan wanita ing Korea lan mayuta-yuta wanita ing jaba Semenanjung Korea ing negara liya.

Lee Yong-soo, salah sawijine korban langka babagan kekerasan seksual ing panggung internasional, bener-bener nyelehake misoginist lan kepala lembaga sing misuwur ing donya kanggo perdamaian seksual-militer AS. Sikap siji-sijine iku minangka tumindak kaya simbolis sing ngemot mangsa pengampunan, rekonsiliasi, lan perdamaian ing Asia Wetan. Rekonsiliasi mangsa sing bakal dipikolehi minangka wong ing ngendi-endi teka karo istilah patriarki lan cara-cara sing wis didokumentasikake, ditipu, lan disiplin wiwit kanak-kanak pracaya yen wanita sing ndominasi, nggawe coro sexsual lan kanthi cara sing ora adil, bakal luwih marem lan manly tinimbang wanita sing tresna lan kerja ing roso seduluran karo dheweke.

Christine Ahn, pengacara Amerika kang utama kanggo perdamaian ing Semenanjung Korea, wis bubar nyatakake yen "minangka pamrentahan Trump bakal nemokake, wanita Korea lan sekutu-sekutu sing ana ing ngarep mbenerake hubungane negara karo Washington lan bakal nggawe dheweke krungu ing lurung-lurung, ing ngarep embassy, ​​lan liwat buku-buku saku. "Ya. Dina iki, nalika ana potensial kanggo perdamaian ing Semenanjung Korea, supaya kita bisa ngeling-eling penderitaan uga kontribusi wanita Korea.