Bisa uga nimbali perang sing paling umum yaiku tumindak ala. Mitos kasebut dibatalake ing kaca dhewe kene.
Nanging perang uga ditindhungi minangka sawetara cara migunani. Kasunyatané, perang ora entuk manfaat kanggo wong-wong sing dilakoni, lan ora nguntungaké bangsa-bangsa sing ngirim militer ing luar negeri kanggo nglawan perang. Ora ana perang sing bisa mbantu angger-anggering Toret - cukup kuwalik. Kasil sing apik amarga peperangan wis luwih gedhe tinimbang sing ala lan bisa rampung tanpa perang.
Jajak pendapat ing Amerika Serikat liwat perang 2003-2011 ing Irak manggihake menawa mayoritas ing AS dipercaya warga Irak luwih apik amarga asil perang sing rusak banget - malah numpes - Irak [1]. Mayoritas wong Irak, beda-beda, percaya yen dheweke luwih ala. [2] Mayoritas ing Amerika Serikat percaya manawa warga Irak ngucapke matur nuwun. [3] Iki minangka pendapat sing ora setuju karo kasunyatan, dudu ideologi. Nanging masarakat asring milih kasunyatan sing kudu dingerteni utawa ditampa. Para penganut tenanan babagan dongeng Irak "senjata pemusnah massal" cenderung percaya luwih akeh, ora kurang, nalika nuduhake kasunyatane. Ing bukti babagan Irak ora nyenengake, nanging penting.
Perang ora nyumbang korban
Kanggo pracaya manawa wong-wong sing manggon ing pamrentahan negara sampeyan nindakake perang luwih becik, sanajan ana wong-wong sing ujar manawa dheweke luwih ala, nuduhake arogan sing gedhe banget - arogansi sing ing pirang-pirang kasus kanthi eksplisit ngandelake kepencut. siji macem-macem utawa liyane: rasisme, agama, basa, budaya, nasionalisme, utawa xenophobia umum. Jajak pendapat ing Amerika Serikat utawa negara sing melu ngrebut Irak mesthine bakal nemokake oposisi tumrap bangsane dhewe sing dikuwasani kekuwatan asing, ora perduli niat kasebut. Iki kedadeyan, ide perang kamanungsan minangka pelanggaran aturan etika sing paling dhasar, aturan emas sing kudu menehi wong liya sing padha ngajeni. Lan iki bener manawa sabdhoning kemanusiaan babagan perang minangka pamikiran sawise bebener liyane ambruk utawa kemanusiaan minangka justifikasi asli lan utama.
Uga ana kesalahan intelektual dhasar yen ngira yen perang anyar bisa uga menehi mupangate tumrap bangsa sing dileksanakake, amarga ana cathetan ala babagan perang sing kedadeyan sadurunge. Sarjana ing Endowmen Perdamaian Carnegie anti-perang lan RAND Corporation sing pro-perang nemokake manawa perang sing dituju kanggo pambangunan bangsa duwe tingkat kasuksesan sing sithik banget kanggo nggawe demokrasi sing stabil. Nanging godaan kasebut nambah kaya zombie kanggo pracaya Iraq or Libya or Tanjung or Iran bakal pungkasane dadi panggonan ing ngendi perang nggawe sawijining sebutan.
Panyengkuyung kanggo perang kamanungsan bakal luwih jujur yen padha nggoleki sing dikarepake bisa ditindakake dening perang lan ditimbang karo karusakan. Nanging, sing kerep banget-mercuset apik dijupuk minangka justifying pancen sembarang tradeoff. AS ora nganggep mati Irak. Dewan Keamanan PBB mbutuhake laporan pegawe hak asasi PBB ing Libya sing tiwas dening NATO mung ing sesi tertutup.
Para pitados ing perang kemanusiaan kerep mbedakake pembantaian saka perang. Pramila perang diktator diktator (asring diktator sing wis dibiayai kanthi murah banget dening para penjaga sing wis suwe ing dekade sadurunge) kerep mbalekake ukara "mateni wong-wong dhewe" (nanging ora takon sapa sing njebol senjata utawa menehi pandangan satelit) . Implikasinya sing nyebabake "wong pribumi" luwih elek tinimbang nyababaken wong liya. Nanging yen masalah sing kita arep ditangani yaiku pembantaian massal, banjur perang lan genosida dadi adhine lan ora ana sing luwih elek tinimbang perang sing bisa digunakake kanggo nyegah - malah yen kasus perang cenderung kanggo nyegah, tinimbang dadi bahan bakar, genosida.
Perang sing diperangi dening negara-negara sugih nglawan wong-wong sing mlarat cenderung disembelih kanthi sisih siji; kosok baline olahraga sing nguntungake, kamanungsan, utawa filantropi. Miturut pandangan mitos sing umum, perang dikepung ing "medan perang" - sawijining gagasan sing nuduhake kontes kaya olahraga ing antarane rong tentara, kajaba urip sipil. Kosok baline, ana perang ing kutha lan omah-omah masarakat. Perang kasebut minangka salah sawijining sing paling gedhe immoral tumindak sing bisa ditrapake, sing mbantu nerangake ngapa pemerintah sing ngupayakake wong liya kanggo wong liya.
Perang kasebut ninggalake karusakan sing langgeng ing wangun bir gething lan panganiaya, lan ing wangun a lingkungan alam beracun. Kepercayaan babagan kemungkinan kamanungsan kanggo perang bisa diganggu kanthi ndeleng kanthi cetha asil jangka pendek lan dawa saka perang kasebut. Perang cenderung ninggali bebaya, dudu keamanan - beda karo rekor gerakan non-kekerasan sing luwih sukses kanggo perubahan dhasar. Perang lan persiyapan perang ngilangi kabeh populasi Diego Garcia; saka Thule, Greenland; saka akeh Vieques, Puerto Rico; lan maneka warna Kepulauan Pasifik karo Pulo Pagan sing sabanjure dadi dhaptar sing kaancam bakal punah. Uga diancam yaiku desa ing Pulo Jeju, Korea Selatan, ing endi Angkatan Laut AS pengin dibangun pangkalan anyar. Wong-wong sing urip kanthi angin utawa mudhun saka tes senjata asring luwih apik tinimbang sing wis target nggunakake senjata.
Pelanggaran hak-hak asasi manungsa bisa uga ditemokake ing bangsa-bangsa liya yen bangsa-bangsa liya pengin mbom, kaya sing bisa ditemokake ing negara-negara kang diktator dikuwasani lan didukung dening tentara salib kamanungsan sing padha, lan mung bisa ditemokake ing wong-wong mau bangsa piyambak. Nanging ana rong masalah utama sing nyebapake bangsa kanggo nggedhekake hak asasi manungsa. Pisanan, cenderung ora bisa. Kapindho, hak ora bakal dipatèni utawa kena cilaka utawa trauma karo perang kudu dipertimbangkan minangka hak asasi manungsa. Maneh, pratelan hypocrisy migunani: Pinten kathah tiyang badhé kepéngin dipunbebasaken déning kitha piyambak ing nama ngembangaken hak asasi manungsa?
Peperangan lan militerisme lan kabijakan liya bisa nyebabake krisis sing bisa entuk manfaat saka pitulung njaba, apa wae ing bentuk peaceworkers lan tameng manungsa utawa ing bentuk polisi. Nanging nyimpulake argumentasi yen Rwanda mbutuhake polisi menyang argumen yen Rwanda kudu dibom, utawa sawetara negara liya kudu dibom, yaiku distorsi kasar.
Nentang sawetara panemu mitos, penderitaan durung diminasi ing peperangan anyar. Peperangan ora bisa beradab utawa di resiki. Ora ana perang tumindak sing bener kanggo nyegah nyiksa lan nandhang sangsara. Ora ana jaminan yen perang bisa diendheg utawa rampung sakwisé wiwit. Kerusakan biasane luwih suwe tinimbang perang. Peperangan ora mungkasi kamenangan, sing ora bisa ditemtokake.
Perang ora nggawa stabilitas
Perang bisa dibayangake minangka alat kanggo ngetrapake aturan ukum, kalebu undang-undang nglawan perang, mung kanthi ora nggatekake munafik lan rekor sejarah kegagalan. Perang sejatine nglanggar prinsip ukum sing paling dhasar lan nyengkuyung nglanggar luwih lanjut. Kedaulatan negara-negara lan sarat supaya diplomasi ditindakake tanpa panganiaya sadurunge perang. Pakta Kellogg-Briand, Piagam PBB, lan undang-undang domestik babagan pembunuhan lan keputusan arep perang dilanggar nalika perang diluncurake lan nambah lan dilanjutake. Nglanggar undang-undang kasebut kanggo "ngetrapake" (tanpa bener-bener ukum) undang-undang sing nglarang jinis gegaman, kayata, ora nggawe bangsa utawa klompok luwih seneng tundhuk karo ukum. Iki minangka sebab kenapa perang gagal banget nalika menehi keamanan.
Perang ora ngasilake para Pembuat Perang
Prekara perang lan perang saluran lan ngurangi ekonomi. Mitos sing perang nggedhekake sawijining bangsa sing mupangatake upayane, sing mbebayani kanggo ngasilake sebilangan kecil profiteer sing duwe pengaruh, ora didhukung dening bukti.
A mitos luwih nyathet yen, sanajan perang nglirwakake bangsa sing nggawe perang, bisa malah luwih bisa nggedhekake luwih akeh kanthi ngasilake eksploitasi bangsa liya. Bangsa sing ndhisiki perang ing ndonya, Amerika Serikat, duwe 5% pedunung donya nanging ngonsumsi sepertal nganti sapratelone sumber daya alam. Miturut mitos iki, mung perang sing bisa ngidini ketidakseimbangan sing penting lan ora dikarepake terus.
Ana alesan kenapa argumentasi iki jarang diartikulasikan dening sing kuwasa lan mung muter peran cilik ing propaganda perang. Iku isin, lan akeh wong sing isin. Yen perang ora berfungsi minangka philanthropy nanging minangka extortion, ngakoni minangka ora angel mbenerake tindak pidana. Titik liyane bisa ngremehake pitakonan iki:
- Konsumsi lan karusakan sing luwih gedhe ora mesthi padha karo standar urip sing unggul.
- Keuntungan saka perdamaian lan kerja sama internasional bakal dirasakake dening wong sing sinau kurang.
- Manfaat produksi lokal lan urip tetep ora bisa diatasi.
- Konsumsi sithik dibutuhake dening lingkungan bumi tanpa mangerteni sapa sing mangan.
- Salah siji cara sing paling gedhé ing negara-negara sugih sing ngonsumsi sumber daya sing paling rusak, kayata lenga, yaiku nglancarake peperangan.
- Energi lan infrastruktur sing luwih energik bakal ngluwihi bayangan fantasi wildest yen dana sing saiki dituku ing perang ditransfer ana.
Perang nyedhiyakake proyek sing luwih sithik tinimbang mbuwang alternatif utawa potongan pajak, nanging perang bisa menehi tugas mulia lan nggumunake sing ngajar pelajaran wong enom, mbangun karakter, lan melatih warga sing apik. Ing kasunyatan, kabeh apik ditemokake ing latihan perang lan partisipasi bisa digawe tanpa perang. Lan latihan perang ndadekke akeh sing adoh saka sing dikarepake. Preparation perang ngajar lan kahanan wong-wong prilaku sing biasane dianggep minangka penghinaan paling awon kanggo masarakat. Uga ngandhani extremes of obedience mbebayani. Nalika perang bisa ndadekake wani lan pengorbanan, dhasar kasebut kanthi dukungan buta kanggo tujuan ora nggegirisi nggawe conto becik. Yen ora duwe kabisan lan pangorbanan sing ora bisa diprentahake, semut tentara bisa dadi luwih mulya tinimbang manungsa.
Iklan dikreditake karo peperangan anyar kanthi mbantu ngembangake teknik bedah otak sing wis nylametake urip ing njaba perang. Internet ing situs web iki ana dikembangake utamane dening militer AS. Nanging lapisan perak kasebut bisa dadi bintang-bintang sing bisa digambarake yen digawe saka peperangan. Riset lan pangembangan bakal luwih efisien lan akuntabel lan luwih diarahake dadi wilayah migunani yen dipisahake karo militer.
Kajaba iku, misi bantuan kemanusiaan bisa mlaku luwih apik tanpa tentara. Operator penerbangan minangka alat sing paling murah lan ora efisien kanggo nggawa bencana. Panggunaan alat sing salah dikuwatirake dening skeptisisme sing bisa ditrapake saka wong sing weruh yen para militia kerep migunakake relief bencana minangka tutup kanggo ningkatake peperangan utawa pasukan penahanan sacara permanen ing sawijining wilayah.
Motif Perang Pencipta Ora Noble
Perang diparkir minangka kamanungsan, amarga akeh wong, kalebu akeh karyawan pemerintah lan militer, duwe niat apik. Nanging sing paling dhuwur kanggo mutusake perang mesthi ora. Ing kasus sawise cilik, kurang saka motif dermawan wis didhokumentasikake.
"Saben ambisius bakal dadi kekaisaran, dheweke bakal ngalahake jagad supaya bisa menehi tentrem, keamanan lan kebebasan, lan ngurbanake putrane mung kanggo tujuan sing paling mulia lan kemanusiaan. Iku goroh, lan iki minangka piwulang kuna, nanging generasi isih munggah lan pracaya. "-Henry David Thoreau
Sumberdaya kanthi informasi tambahan.
Cathetan sikil:
1. Poling pungkasan yaiku Gallup ing Agustus 2010.
2. Zogby, 20 Desember 2011.
3. Poling pungkasan yaiku CBS News wulan Agustus 2010.
Mitos liyane:
Perang ora bisa ditindakake.
