Kapasitas Lokal kanggo Nyegah lan Nolak Konflik Kekerasan

By Peace Science Digest, Desember 2, 2022

Analisis iki ngringkes lan nggambarake riset ing ngisor iki: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Njelajah potensi lokal kanggo perdamaian: Strategi kanggo njaga perdamaian ing jaman perang. Peacebuilding, 8 (1), 32-53.

Ngomongake Poin

• Anane masyarakat sing tentrem, zona perdamaian (ZoPs), lan komunitas non-perang nuduhake manawa komunitas duwe pilihan lan agensi sanajan ing konteks kekerasan perang sing luwih akeh, manawa ana pendekatan tanpa kekerasan kanggo nglindhungi, lan ora ana sing bisa dihindari babagan ditarik. menyang siklus kekerasan sanajan narik kuat.
• Ngelingi "potensi lokal kanggo perdamaian" nuduhake anane aktor lokal-ngluwihi mung pelaku utawa korban-karo strategi anyar kanggo nyegah konflik, nambah repertoar langkah-langkah pencegahan konflik sing kasedhiya.
• Aktor pencegahan konflik eksternal bisa entuk manfaat saka kesadaran sing luwih gedhe babagan komunitas non-perang utawa ZoPs ing wilayah sing kena pengaruh perang kanthi mesthekake yen "ora gawe piala" kanggo inisiatif kasebut liwat intervensi, sing bisa uga ngganti utawa ngurangi kapasitas lokal.
• Strategi kunci sing digunakake dening komunitas non-perang bisa menehi informasi babagan kabijakan pencegahan konflik, kayata nguatake identitas kolektif sing ngluwihi identitas jaman perang terpolarisasi, kanthi proaktif melu karo aktor bersenjata, utawa mbangun katergantungan komunitas marang kapasitas dhewe kanggo nyegah utawa nolak partisipasi ing konflik bersenjata.
• Nyebar kawruh babagan komunitas non-perang sing sukses ing wilayah sing luwih jembar bisa mbantu mbangun perdamaian pasca konflik kanthi nyengkuyung pangembangan komunitas non-perang liyane, nggawe wilayah kasebut dadi luwih tahan konflik.

Wawasan Kunci kanggo Praktek Informinge

• Sanajan komunitas non-perang biasane dibahas ing konteks zona perang sing aktif, iklim politik saiki ing Amerika Serikat nuduhake yen Amerika Serikat kudu luwih nggatekake strategi komunitas nonperang ing upaya pencegahan konflik kita dhewe-utamane mbangun lan njaga hubungan antarane identitas polarisasi lan nguatake identitas salib sing nolak kekerasan.

Summary

Senadyan mundhak anyar ing kapentingan ing peacebuilding lokal, aktor internasional asring nahan agensi utami kanggo awake dhewe ing framing lan desain saka proses iki. Aktor lokal asring dianggep minangka "penerima" utawa "penerima" saka kabijakan internasional, tinimbang minangka agen otonomi pembangunan perdamaian dhewe. Christina Saulich lan Sascha Werthes pengin mriksa apa sing diarani "potensi lokal kanggo tentrem", nuduhake manawa komunitas lan masyarakat ana ing saindenging jagad sing nolak partisipasi ing konflik kekerasan, malah sing ana ing sekitare, tanpa dorongan eksternal. Penulis kasengsem ing njelajah carane manungsa waé luwih kanggo potensial lokal kanggo tentrem, utamané komunitas nonwar, bisa ngandhani pendekatan sing luwih inovatif kanggo nyegah konflik.

Penulis miwiti kanthi njlentrehake telung macem-macem kategori potensial lokal kanggo perdamaian. Masyarakat sing tentrem mbutuhake owah-owahan budaya jangka panjang menyang perdamaian, minangka lawan komunitas non-perang lan zona tentrem, sing luwih cepet respon kanggo konflik kekerasan aktif. Masyarakat sing tentrem "nyenengi nggawe keputusan sing berorientasi konsensus" lan ngetrapake "nilai budaya lan pandangan jagad [sing] dhasar nolak kekerasan (fisik) lan ningkatake prilaku sing tentrem." Dheweke ora melu kekerasan kolektif sacara internal utawa eksternal, ora duwe polisi utawa militer, lan ngalami kekerasan interpersonal sing sithik. Para sarjana sing nyinaoni masyarakat sing tentrem uga nyathet yen masyarakat ganti kanggo nanggepi kabutuhan anggotane, tegese masyarakat sing sadurunge ora tentrem bisa dadi liwat pengambilan keputusan sing proaktif lan budidaya norma lan nilai anyar.

Zona perdamaian (ZoPs) adhedhasar konsep suci, ing ngendi papan utawa kelompok tartamtu dianggep minangka papan perlindungan saka kekerasan. Umume kasus, ZoP minangka komunitas sing diwatesi kanthi teritorial sing diumumake sajrone konflik bersenjata utawa proses perdamaian sabanjure, nanging sok-sok uga diikat karo klompok wong tartamtu (kaya bocah-bocah). Sarjana sing nyinaoni ZoP wis nemtokake faktor-faktor sing bisa nyebabake sukses, kalebu "kohesi internal sing kuat, kepemimpinan kolektif, perawatan sing ora adil marang pihak-pihak sing perang, [] norma-norma umum," wates sing jelas, kekurangan ancaman kanggo wong njaba, lan kekurangan barang-barang berharga ing ZoP. (sing bisa nyebabake serangan). Pihak katelu asring nduweni peran penting sing ndhukung zona perdamaian, utamane liwat peringatan dini utawa upaya pembangunan kapasitas lokal.

Pungkasan, komunitas nonwar meh padha karo ZoP amarga muncul minangka respon marang konflik kekerasan lan pengin njaga otonomi saka aktor bersenjata ing kabeh pihak, nanging bisa uga luwih pragmatis ing orientasi, kanthi kurang fokus ing identitas lan norma pasifis. . Nyiptakake identitas salib saliyane saka identitas struktur konflik iku kritis kanggo munculé lan pangopènan komunitas non-perang lan mbantu kanggo ngiyataken kesatuan internal lan makili masyarakat minangka ngadeg loro saka konflik. Identitas umum iki adhedhasar "nilai-nilai umum, pengalaman, prinsip, lan konteks sejarah minangka panyambung strategis sing akrab lan alami ing masyarakat nanging ora dadi bagian saka identitas pihak sing perang." Komunitas non-perang uga njaga layanan publik sacara internal, nindakake strategi keamanan sing khas (kayata larangan senjata), ngembangake kepemimpinan partisipatif, inklusif, lan responsif lan struktur pengambilan keputusan, lan "secara proaktif melu kabeh pihak ing konflik," kalebu liwat negosiasi karo kelompok bersenjata. , nalika negesake kamardikan saka dheweke. Salajengipun, beasiswa nyaranake manawa dhukungan pihak katelu bisa uga rada kurang penting kanggo komunitas nonwar tinimbang ZoPs (sanajan penulis ngakoni manawa bedane iki lan liyane antarane ZoP lan komunitas nonwar bisa uga rada overstated, amarga nyatane ana tumpang tindih sing signifikan ing antarane. kasus nyata saka loro).

Anane potensi lokal kanggo perdamaian kasebut nuduhake manawa komunitas duwe pilihan lan agensi sanajan ing konteks kekerasan perang sing luwih akeh, manawa ana pendekatan tanpa kekerasan kanggo proteksi, lan, sanajan kekuwatan polarisasi perang, ora ana sing bisa ditindakake. menyang siklus kekerasan.

Pungkasan, penulis takon: Kepiye wawasan saka potensi lokal kanggo perdamaian, utamane komunitas non-perang, ngandhani kabijakan lan praktik pencegahan konflik-utamane minangka pendekatan top-down kanggo pencegahan konflik sing ditindakake dening organisasi internasional cenderung fokus banget ing mekanisme negara-sentris lan kantun. utawa ngurangi kapasitas lokal? Penulis nemtokake papat pelajaran kanggo upaya pencegahan konflik sing luwih akeh. Kaping pisanan, pertimbangan serius babagan potensi lokal kanggo perdamaian ngungkapake anane aktor lokal - ngluwihi mung pelaku utawa korban - kanthi strategi novel kanggo nyegah konflik lan nambah repertoar langkah-langkah pencegahan konflik sing dianggep bisa ditindakake. Kapindho, aktor pencegahan konflik eksternal bisa entuk manfaat saka kesadaran komunitas nonwar utawa ZoPs ing wilayah sing kena pengaruh perang kanthi mesthekake yen "ora gawe piala" kanggo inisiatif kasebut liwat intervensi, sing bisa uga ngganti utawa ngurangi kapasitas lokal. Katelu, strategi kunci sing digunakake dening komunitas nonperang bisa menehi informasi babagan kabijakan pencegahan sing nyata, kayata nguatake identitas kolektif sing nolak lan ngluwihi identitas jaman perang sing terpolarisasi, "nguatake persatuan internal komunitas lan mbantu [ing] komunikasi sikap nonperang ing njaba"; kanthi proaktif melu karo aktor bersenjata; utawa mbangun ketergantungan komunitas marang kapasitas dhewe kanggo nyegah utawa nolak partisipasi ing konflik bersenjata. Kaping papat, nyebarake kawruh babagan komunitas non-perang sing sukses ing wilayah sing luwih jembar bisa mbantu mbangun perdamaian pasca konflik kanthi nyengkuyung pangembangan komunitas non-perang liyane, nggawe wilayah kasebut dadi luwih tahan konflik.

Informasi Praktek

Sanajan komunitas non-perang biasane dibahas ing konteks zona perang sing aktif, iklim politik saiki ing Amerika Serikat nyaranake yen Amerika Serikat kudu luwih nggatekake strategi komunitas nonwar ing upaya pencegahan konflik kita dhewe. Utamane, kanthi mundhake polarisasi lan ekstremisme kekerasan ing AS, saben kita kudu takon: Apa sing kudu ditindakake my komunitas tahan kanggo siklus kekerasan? Adhedhasar pamriksan potensi lokal kanggo tentrem, sawetara gagasan teka ing pikiran.

Kaping pisanan, penting yen individu ngakoni yen dheweke duwe agensi-yen pilihan liyane kasedhiya kanggo dheweke-sanajan ing kahanan konflik kekerasan sing bisa dirasakake kaya-kaya duwe sithik banget. Wigati dicathet yen raos agensi minangka salah sawijining ciri utama sing mbedakake individu sing nylametake wong Yahudi sajrone Holocaust saka wong sing ora nindakake apa-apa utawa sing ngrusak. Kristin Renwick Monroe sinau saka penyelamat Walanda, pengamat, lan kolaborator Nazi. Ngrasakake khasiat potensial minangka langkah pertama sing kritis kanggo tumindak - lan utamane kanggo nolak kekerasan.

Kapindho, anggota komunitas kudu ngenali identitas sing penting lan umum sing nolak lan ngluwihi identitas terpolarisasi saka konflik kekerasan nalika nggambar norma utawa sejarah sing migunani kanggo komunitas kasebut - identitas sing bisa nyawijikake komunitas kasebut nalika nyatakake penolakan konflik kekerasan kasebut dhewe. Apa iki bisa dadi identitas ing saindenging kutha (kaya sing kedadeyan ing Tuzla multikultural nalika Perang Bosnia) utawa identitas agama sing bisa ngilangi bagean politik utawa identitas liyane bisa uga gumantung saka skala komunitas iki lan apa lokal. identitas kasedhiya.

Katelu, pamikiran serius kudu dikhususake kanggo ngembangake struktur pengambilan keputusan lan kepemimpinan sing inklusif lan responsif ing komunitas sing bakal entuk kapercayan lan tuku saka macem-macem anggota komunitas.

Pungkasan, anggota komunitas kudu mikir kanthi strategis babagan jaringan sing wis ana lan titik akses menyang pihak sing perang / aktor bersenjata supaya bisa melu kanthi proaktif, nggawe jelas otonomi saka salah siji sisih-nanging uga nggunakake hubungan lan identitas umum ing interaksi. karo aktor bersenjata iki.

Wigati dicathet yen umume unsur kasebut gumantung marang pambangunan hubungan-bangunan hubungan sing terus-terusan ing antarane anggota komunitas sing beda-beda, saengga identitas umum (sing ngethok identitas polarisasi) ngrasa asli lan wong duwe rasa kohesi sajrone nggawe keputusan. Salajengipun, luwih kuat hubungan antarane garis identitas polarisasi, luwih akeh titik akses kanggo aktor bersenjata ing loro / kabeh sisih konflik. Ing riset liyane, kang misale jek germane kene, Ashutosh Varshney nyathet pentinge ora mung ad hoc sesambetan-bangunan nanging "wangun associational engagement" antarane identitas polarized-lan carane iki wangun institusionalized, keterlibatan salib-nglereni apa bisa nggawe masyarakat utamané tahan kanggo panganiaya. . Minangka tumindak cilik kaya sing katon, mula, sing paling penting sing bisa ditindakake saiki kanggo nyegah kekerasan politik ing AS yaiku nggedhekake jaringan dhewe lan ngembangake macem-macem ideologis lan bentuk keragaman liyane ing komunitas iman kita, sekolah kita, papan kerja kita, serikat pekerja kita, klub olahraga, komunitas sukarelawan kita. Banjur, yen perlu kanggo ngaktifake hubungan silang iki nalika ngadhepi kekerasan, dheweke bakal ana.

Pitakon Ditambahake

• Kepiye para aktor perdamaian internasional bisa nyedhiyakake dhukungan kanggo komunitas non-perang lan potensial lokal liyane kanggo perdamaian, nalika dijaluk, tanpa nggawe dependensi sing bisa ngrusak upaya kasebut?
• Kesempatan apa sampeyan bisa ngenali ing komunitas langsung kanggo mbangun hubungan antarane identitas polarisasi lan cultivating identitas overarching sing nolak panganiaya lan ngethok antarane divisi?

Terus Wacan

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Milih metu saka perang: Strategi kanggo nyegah konflik kekerasan. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Carane mbangun sesambetan antarane beda. Psikologi Dina iki. Dijupuk 9 November 2022, saka https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Konflik etnis lan masyarakat sipil. Politik Donya, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etika ing jaman teror lan pembantaian: Identitas lan pilihan moral. Princeton, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Peace Science Digest. (2022). Masalah khusus: Pendekatan tanpa kekerasan kanggo keamanan. Dijupuk 16 November 2022, saka https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Digest Ilmu Perdamaian. (2019). Zona perdamaian Afrika Kulon lan inisiatif perdamaian lokal. Dijupuk 16 November 2022, saka https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

Organizations

Obrolan Ruang Tamu: https://livingroomconversations.org/

Obat PDX: https://cure-pdx.org

Kata Kunci: komunitas non-perang, zona perdamaian, masyarakat sing tentrem, pencegahan kekerasan, pencegahan konflik, pembangunan perdamaian lokal