Pawulangan Perang lan Damai ing Sudan Kidul

Dening John Reuwer, September 20, 2019

Musim musim semi lan musim semi kepungkur aku duwe hak istimewa kanggo dadi "Petugas Perlindhungan Internasional" ing Sudan Kidul sak wulan 4 karo Nonforolent Peaceforce (NP), minangka salah sawijining organisasi paling gedhe ing saindenging jagad praktik kanthi cara perlindungan perlindungan tanpa senjata kanggo warga sipil ing wilayah konflik ganas. Amarga dadi bagean sukarelawan "tim perdamaian" sing padha nindakake macem-macem setelan sajrone dekade kepungkur, aku kepengin weruh kepiye para profesional iki ngetrapake apa sing wis sinau wiwit nembelas taun pengalaman lan konsultasi rutin karo klompok liyane nggunakake ide sing padha . Nalika aku bakal nyimpen komentar lan analisa babagan kerja groundbreaking NP kanggo wektu liyane, aku pengin menehi komentar ing kene babagan sing aku sinau babagan perang lan perdamaian saka masarakat Sudan Kidul, utamane amarga ditrapake kanggo tujuan World BEYOND War - penghapusan perang minangka instrumen politik, lan nggawe tentrem sing adil lan sustainable. Utamane aku pengin kontras karo perang sing asring aku krungu minangka wong Amerika, lan sebagian besar wong sing aku pinanggih ing Sudan Kidul.

World BEYOND War didegaké lan didamel (nganti saiki) umume dening wong-wong ing Amerika Serikat, sing amarga macem-macem alasan ndeleng perang minangka panyebab manungsa sing saya alami. Pandangan iki mbebayani karo akeh warga negara sing kerja ing mitos sing kita ngerti kanthi becik - perang iku sawetara kombinasi sing ora bisa dielingi, perlu, adil, lan malah migunani. Manggen ing Amerika Serikat, ana bukti kanggo nganggep mitos kasebut sing ana ing sistem pendidikan kita. Perang misale jek ora bisa dielem amarga bangsa kita wis perang ing 223 taun 240 wiwit kamardikan, lan para pendhudhuk ing kelas kuliah aku ngerti yen AS wis perang terus-terusan wiwit sadurunge lair. Perang katon perlu amarga media main terus nglaporake ancaman saka Rusia, China, Korea Lor, Iran, utawa klompok teroris utawa liyane. Perang katon mung amarga cukup, pimpinan kabeh mungsuh ndhuwur, mateni utawa dipenjara sawetara oposisi, lan tanpa kekarepan kanggo perang perang, kita dikandhani manawa ana bisa dadi Hitler mbengkongake dominasi donya. Perang misale jek migunani amarga diwenehi kredit amarga ora nyerang tentara liya wiwit 1814 (serangan ing Pearl Harbor ora tau dadi serangan). Kajaba iku, ora mung industri perang ngasilake akeh pakaryan, gabung karo militer minangka salah sawijining cara supaya bocah bisa liwat kuliah tanpa utang - liwat program ROTC, setuju kanggo nglawan, utawa paling ora nglatih kanggo nglawan perang.

Minangka bukti iki, malah perang tanpa telas ndadekake pangerten ing sawetara tingkat, lan kanthi mangkono kita manggon ing negara sing duwe anggaran militer luwih gedhe tinimbang kabeh mungsuh sing dirasakake, lan ekspor luwih akeh senjata, stasiun luwih tentara, lan campur tangan ing negara liya. kanthi tumindak militer luwih adoh tinimbang bangsa liya ing bumi. Perang kanggo akeh Amerika minangka petualangan sing mulia ing ngendi para pemuda lan wanita sing wani mbela bangsa kita, lan kanthi implikasi, kabeh iku apik ing donya.

Crita sing durung diteliti iki cukup kanggo akeh wong Amerika amarga ora ngalami kerusakan umume saka perang ing lemah wiwit perang sipil dhewe ing 1865. Kajaba sawetara individu lan kulawarga sing kena pengaruh trauma fisik lan psikologis pertempuran, ora sawetara wong Amerika sing ngerti babagan perang sejatine. Yen kita sing ora tuku perang protes mitos, sanajan nganti ora setuju karo tumindak sipil, kita gampang disingkirake, dijaluk dadi benefisiari kebebasan sing menang dening perang.

Wong Sudan Kidul, ing sisih liya, ahli babagan efek perang kaya umume. Kaya AS, negarane negara perang luwih asring tinimbang taun 63 wiwit negara sepuh Sudan dadi mandhiri saka Britain ing 1956, lan sisih kidul dadi mandhiri saka Sudan ing 2011. Boten kados AS, nanging perang iki wis perang ing kutha-kutha lan desa dhewe, mateni lan nggeser persentase wong sing nduwe pikiran, lan ngrusak omah lan bisnis kanthi skala gedhe. Asil minangka salah sawijining bencana kamanungsan paling gedhe ing jaman saiki. Swara siji-pihak saka populasi dipindhah, lan telung kwargane sawijining warga gumantung karo kamanungsan kamanungsan internasional kanggo panganan lan kabutuhan liyane, dene angka buta huruf kasebut nyatakake paling dhuwur ing donya. Ora ana prasarana kanggo keperluan umum. Tanpa nggunakake pipa lan perawatan banyu, umume banyu ngombe dikirim nganggo truk. Kurang saka setengah pedunung nduweni akses menyang sumber banyu sing aman. Akeh wong sing nuduhake puddles ijo utawa blumbang sing didandani lan ora diimbangi. Listrik kanggo wong-wong sing cukup sugih bisa diprodhuksi dening generator generator individu utawa pirang-pirang. Ana sawetara dalan sing dipasang, gangguan ing musim garing nanging ana masalah ing mangsa udan nalika mbebayani utawa ora bisa dikepengini. Para petani umume ora nandur tanduran, utawa wedi yen pembunuhan bakal diterusake, mula umume panganan kanggo kabupaten kasebut kudu diimpor.

Meh kabeh wong sing aku ketemu bisa nuduhake kula tatu pelat utawa parut liyane, ngomong babagan ndeleng bojone sing mateni utawa bojone sing dirogol ing ngarepe, anak-anake enom diculik menyang angkatan perang utawa pemberontak, utawa kepiye nonton desa sing diobong nalika dheweke mlayu amarga wedi banget. Persentase wong sing nandhang trauma beda banget. Akeh wong sing ora duwe pengarep-arep babagan miwiti sawise ilang wong sing dikasihi lan paling akeh barang-barang kanggo serangan militer. Imam tuwa sing kerja bareng karo bengkel babagan rekonsiliasi miwiti komentar, "Aku lair ing perang, aku wis urip sajrone perang, aku lara perang, aku ora pengin mati ing perang. Mulané aku wis mréné. ”

Kepiye dheweke ndeleng mitos Amerika babagan perang? Dheweke ora ana manfaate - mung karusakan, wedi, kesepen, lan privasi sing diwenehake. Umume ora bakal nyelehake perang, amarga padha ora weruh wong liya kajaba mung sawetara sing paling dhuwur. Dheweke bisa uga nyebat perang kanthi adil, nanging mung kanthi mikir, ngirim kasusahan menyang sisih liya kanggo males dendam amarga kasangsaran sing ditekani. Nanging, yen kepinginan kanggo "kaadilan", akeh wong sing ngerti manawa dendam kasebut mung nggawe perkara sing luwih ala. Akeh wong sing dakkandhani babagan iki nganggep manawa perang ora bisa dielingi; sejatine dheweke ora ngerti cara liya kanggo ngatasi kekejaman wong liya. Ora kaduga amarga dheweke wis ngerti liya.

Dadi seneng banget yen kepingin weruh wong-wong sing sabar ngrungokake yen perang bakal ora bisa dielokake. Dheweke nemplek ing bengkel sing diwenehake dening Keamanan Perdamaian, sing tujuane yaiku nggampangake lan ngagengake wong kanggo nemokake kekuwatan pribadi lan kolektif supaya ora mbebayani ing sangisore "Perlindhungan sipil sing Ora Senjata". NP nduwe persediaan akeh "alat perlindungan" lan katrampilan sing dienggo bareng liwat pirang-pirang pertemuan kanthi klompok sing cocog. Skills iki dibangun ing premis manawa tingkat safety paling gedhe sing diraih liwat hubungan sing peduli ing sawijining komunitas lan nggayuh potensial liyane "liyane". Katrampilan khusus kalebu kesadaran situasional, kontrol desas desus, peringatan awal / tanggapan awal, iringan pelindung, lan keterlibatan proaktif pimpinan suku, politikus, lan aktor bersenjata ing kabeh pihak. Saben keterlibatan komunitas nggawe kapasitas adhedhasar lan kekuwatan lan katrampilan sing wis ana ing komunitas kasebut sing wis slamet ing neraka.

Wong akeh sing golek alternatif kanggo perang dadi luwih gedhe nalika NP (sing staf dadi setengah warga negari lan setengah internasional kanthi ngrancang) gabung karo pendhudhuk pribumi sing njupuk risiko kanggo nyebarake pandhuan babagan perdamaian. Ing Western Equatoria State, klompok pastor, loro Kristen lan Muslim, dadi sukarelawan kanggo nyedhaki sapa wae sing njaluk pitulung karo konflik. Sing paling penting yaiku kekarepan kanggo melu prajurit sing isih urip ing grumbulan (deso sing durung dibangun), sing kejiret ana ing antarane parang lan papan sing angel. Sajrone perjanjian perdamaian sementara saiki, dheweke kepengin bali menyang desa-desa, nanging ora seneng amarga kekejeman sing ditindakake dening bangsane. Nanging yen padha tetep ing grumbulan, dheweke duwe dhukungan materi sing paling sethithik, lan supaya ngrampok lan dirampok, nggawe lelungan ing desa saya mbebayani. Dheweke uga gampang disebut bali menyang perang kanthi sengaja senapati yen dheweke ora seneng karo proses perdamaian. Pastor iki mbebayani manawa tentara lan komunitas kanthi njaluk supaya bisa ngobrol lan asring nyalonake maneh. Minangka sing dakkenal, keprihatinan sing ora ana kepentingan kanggo perdamaian nggawe dheweke dadi klompok paling dipercaya ing wilayah kasebut.

Bantahan lan tumindak umum ditindakake kanggo Sudan Kidul. Sajrone aku ing Negara Equatoria Kulon, masarakat Sudan ing Khartoum, liwat pirang-pirang wulan protes jalanan sing nglibatake mayuta-yuta wong, nyebabake pemrentahan sing pisanan ora dikerjakake 30 taun Omar Omar al-Bashir. Presiden Sudan Kidul langsung menehi peringatan manawa yen wong-wong ing Juba nyoba nyoba kaya ngono, mula kawirangan banget amarga akeh wong enom sing mati, amarga dheweke nimbali brigade tentara pribadhi menyang stadion nasional lan nyetel anyar checkpoints ing saindhenging ibukutha.

Wektuku karo Sudan Kidul nguatake kepercayaan aku yen donya butuh istirahat saka perang. Dheweke butuh relief saka kasangsaran langsung lan wedi, lan ngarep-arep supaya tentrem bisa tetep. Kita ing AS butuh relief saka blowback sing diwiwiti kanthi ndhukung perang ing pirang-pirang papan - pengungsi lan terorisme, kekurangan sumber daya kanggo perawatan kesehatan sing berpatutan, banyu resik, pendhidhikan, ningkatake infrastruktur, degradasi lingkungan, lan beban utang. Loro budaya kita bisa disedhiyakake dening pesen sing nyebar lan ora ana hubungane yen perang ora dadi kekuwatan alam, nanging dadi titah manungsa, mula bisa dipungkasi dening manungsa. Pendapat WBW, adhedhasar pangerten iki, mbutuhake keamanan demilitarizing, ngatur konflik kanthi ora sopan, lan nggawe budaya perdamaian ing ngendi pendhidhikan lan ekonomi adhedhasar ngrampungake kebutuhan manungsa tinimbang persiapan kanggo perang. Pendhapat sing amba iki katon padha karo US lan sekutu, lan Sudan Kidul lan tangga-tanggane, nanging rincian aplikasi kasebut kudu diadaptasi dening aktivis lokal.

Kanggo Amerika, iku tegese kaya ngetrapake dhuwit saka persiapan perang kanggo proyek sing luwih akeh urip, nutup atusan basis luar negeri, lan mungkasi adol senjata menyang negara liya. Kanggo Sudan Kidul, sing rumangsa ngerti yen kabeh piranti keras lan peluru tentara kasebut teka saka ing papan liya, kudu mutusake dhewe babagan carane miwiti, mungkin kanthi fokus marang perlindungan sing ora nganggo sandhangan, penyembuhan trauma, lan rekonsiliasi kanggo nyuda katergantungan tumrap kekerasan. Nalika Amerika lan barat liyane bisa nggunakake protes umum kanggo menehi kritik marang pamrentahan, Sudan Kidul kudu ati-ati banget, halus lan buyar.

Hadiah sing ditawakake masarakat Sudan Selatan lan negara liya sing ngalami perang sing dawa World Beyond War tabel minangka pangerten babagan perang sing luwih akurat kanthi nuduhake crita saka pengalaman pribadi. Pengalaman kasunyatan perang bisa mbantu bangsa-bangsa sing kuat saka ilusi sing nyebar ing AS Kanggo nindakake iki, dheweke bakal butuh semangat, sawetara dhukungan materi lan keterlibatan kanggo sinau bareng. Salah sawijining cara kanggo miwiti proses iki yaiku nggawe bab ing Sudan Kidul lan papan liyane kanthi konflik kasar sing bisa adaptasi pendekatan WBW kanggo kahanan sing unik, banjur duwe pertukaran budaya, konferensi, presentasi, lan konsultasi lintas budaya babagan cara paling apik kanggo sinau saka lan ndhukung siji liyane ing target ngilangi perang.

John Reuwer minangka anggota saka World BEYOND WarDewan Direksi.