Ora ana perkara siji sing umum kita pracaya bab peperangan sing mbantu ngalang-alangi iku bener. Wars ora bisa apik utawa mulya. Lan ora bisa dianggep minangka sarana kanggo nampa tentrem utawa liya-liyane. Alasan sing diwenehake kanggo peperangan, sadurunge, sak suwene, lan sawise iku (asring telung alasan beda banget kanggo perang sing padha) kabeh palsu. Punika umum kanggo mbayangno sing, amarga kita wis tau pindhah menyang perang tanpa alasan sing apik, Duwe perang, kita mung kudu duwe alasan sing apik. Iki perlu dibalik. Amarga ora ana alesan sing apik kanggo perang, nalika perang, kita melu goroh.

A kanca sing cerdas banget bubar nyatakake yen sadurunge 2003 ora ana presiden Amerika tau ngapusi babagan alasan perang. Liyane, mung rada akeh informasi, nyatakake yen Amerika Serikat durung duwe masalah karo piwulang perang utawa perang sing ora dikarepake antarane 1975 lan 2003. Muga-muga buku iki bakal mbiyantu nyetel rekor langsung. "Peperangan adhedhasar goroh" mung minangka cara sing dawa banget kanggo ngucapake "peperangan." Kabotan kasebut minangka bagéan saka paket standar.

Lies wis didhisiki lan didampingi peperangan kanggo millennia, nanging ing perang abad kepungkur wis dadi luwih mematikan. Korban saiki saiki utamane ora melu, asring meh sacara eksklusif ing salah sawijining sisih perang. Malah para peserta saka sisi sing dominan bisa ditarik saka populasi sing dipeksa dadi gelut lan didhewekaken saka sing nggawe keputusan babagan utawa ngurmati saka perang. Peserta sing bisa tahan perang luwih cenderung saiki wis dilatih lan dikondruksi kanggo nindakake apa wae sing ora bisa ditindakake. Saliyane, perang sing luwih mirip karo pembunuhan massal, sing mirip karo sistem hukum kita dening larangan perang ing Kellogg-Briand Peace Pact ing 1928, Piagam PBB ing 1945, lan keputusan Pengadilan Pidana Internasional kanggo nuntut kejahatan agresi ing 2010. Alesan sing bisa suwe kanggo mbenerake peperangan ing jaman kepungkur bisa uga ora dilakoni saiki. Wiwitane perang saiki luwih adoh banget. Nanging, kaya sing bakal kita deleng, perang ora bisa ditrapake.

Perang pertahanan tetep legal, sanajan ora kudu moral. Nanging ana perang pertahanan uga minangka perang agresi ilegal saka pihak liya. Kabeh pihak ing saindenging perang, malah perang karo rong penyerang sing cetha, tansah ngakoni supaya tumindak kanthi defensif. Sawetara bener. Nalika militèr gedhé nyerang negara sing ringkih lan mlarat separo ing saindenging jagad, wong-wong sing bisa nglawan perang bisa ngandhani goroh - babagan para agresor, bab kamenangan sing bakal ditindakake dhewe, babagan kekerasan sing padha tumindak, babagan hadiah kanggo para martir ing swarga, lan liya-liyane - nanging ora kudu ngapusi perang kasebut; wis teka wong-wong mau. Kabeneran sing nggawe peperangan, lan kebohongan sing ngidini perang dadi salah sijine alat kawicaksanan publik, kudu ditangani sadurunge wong liya.

Buku iki fokus, ora istimewa nanging akeh banget, ing perang Amerika Serikat, amerga Amerika Serikat minangka negara lan amarga iku pamimpin perang ing donya sapunika. Akeh wong ing negara kita cenderung kanggo skepticism sehat utawa malah kepaten kepercayaan saka ora percaya nalika nerangake statements pamaréntah kita nggawe babagan apa-apa liyane saka perang. On pajak, Keamanan Sosial, kesehatan, utawa sekolah iku mung tanpa nyebutake: pejabat sing dipilih minangka wadah tukang ngapusi.

Nalika nerangake perang, sawetara wong sing padha cenderung kanggo pracaya saben klaim fantastical sing metu saka Washington, DC, lan mbayangake dheweke mikir dhewe. Liyane ngomongake sikap sing taat lan tanpa pitunjuk marang "Panglima kita", ngiring pola prilaku sing umum dienggo tentara. Padha lali yen ing demokrasi "kita wong" mesthine dadi tanggung jawab. Padha uga lali apa sing ditindakake kanggo tentara Jerman lan Jepang sawisé Perang Donya II, senadyan nimbali sing jujur ​​amarga kudu ngetutake perintah komandan. Wong liya isih ora yakin apa sing bakal dipikirake babagan argumen sing digawe kanggo ndhukung peperangan. Buku iki, mesthi, ditangani kanggo wong-wong sing mikir liwat kanggo piyambak.

Tembung "perang" ngandharake ing akehe pikiran rakyat Perang Sadulur AS utawa Perang Donya I. Kita krungu referensi tetep "medan perang" kaya-kaya perang isih utamane nyangkut pasangan tentara sing dianterake ing salah sawijine ruang terbuka. Sapérangan pepréntahan dina iki luwih migunani minangka "pendhudhukan" lan bisa digambar kaya lukisan Jackson Pollock kanthi telung werna ing endi wae, siji sing makili wadyabalan, sing kapindho minangka mungsuh, lan pihak sing makili warga sipil sing ora resik - kanthi werna loro lan kaping telu mung bisa dibedakake antara siji karo liyane nggunakake mikroskop.

Nanging kekhawatiran panas sing nglibatake kekerasan mesthine kudu dibedakake saka akeh kahanan sing kerep banget yaiku pasukan asing sing ditugasake sacara permanen ing negara-negara sekutu. Lan apa sing nggawe operasi nglibatake bom sing terus-terusan saka bangsa sing ditindakake dening drone sing ora dikendhaleni dening para pria lan wanita ing sisih liyane? Apa perang iku? Apa regu pembunuhan rahasia dikirim menyang negara-negara liya kanggo nglakoni sing bakal ditindakake ing perang? Apa babagan arbitrase negara proxy lan nyengkuyung kanggo miwiti serangan menyang pepadhamu utawa dhewe? Apa babagan sadean senjata menyang negara-negara manca ing saindhenging donya utawa nyepetake panyebaran senjata nuklir? Mbok menawa ora kabeh tindakan perang sing ora adil lan ora bisa ditindakake kanthi bener. Nanging akeh sing tumindak sing kudu dileksanakake babagan hukum perang domestik lan internasional lan kudu duwe kawruh umum lan kontrol. Ing sistem pemerintahan AS, legislatif ngirim ora nglarang daya konstitusional perang marang présidhèn amarga katon perang wis berubah. Wong ora kudu ilang hak kanggo ngerti apa sing dilakoni pemerintah, mung amarga tindakane kaya perang tanpa ana perang.

Nalika buku kasebut fokus ing bebener sing wis ditawan kanggo peperangan, uga minangka argumentasine marang kasepen. Wong ora kudu ngidinake kongres anggota kanggo kampanye kanggo kantor tanpa njlentrehake posisi ing pendanaan perang, kalebu perang sing ora diweruhi, kayata serangan drone bola-bali utawa bombing menyang bangsa manca, kalebu perang cepet sing teka lan mesthi wae istilah Kongres, lan kalebu perang sing dawa banget sing televisi kita lali kanggo ngelingake kita isih ana.

Masyarakat AS mungkin luwih gelem nglawan perang luwih saka saiki, yaiku puncak proses sing wis ditindakake sak abad lan setengah. Sentimen anti perang akeh banget antarane perang dunia loro, nanging saiki luwih mantep. Nanging, gagal nalika ngadhepi perang nalika sawetara wong Amerika mati. Titik anteng sedhep saka sedanipun AS saben minggu ing perang tanpa pungkasan wis dadi bagéan saka sesawangan nasional kita. Preparation kanggo perang nang endi wae lan arang banget ditakokake.

Kita luwih kebak militerisme tinimbang sadurunge. Militèr lan industri pendukungé mangan panggabungan ékonomi sing luwih gedhé, nyedhiyakake pagawean kanthi sengaja nyebar ing kabeh distrik kongres. Perekrut militer lan iklan perekrutan ing ngendi waé. Acara olahraga ing televisi disambut "anggota tentara Amerika Serikat sing nonton ing negara-negara 177 ing saindenging jagad" lan ora ana sing kedhip. Nalika perang diwiwiti, pemerintah nindakake apa wae sing kudu dilakoni kanggo ngidinake masyarakat supaya bisa ndhukung perang kasebut. Sawise masyarakat nglawan perang, pamarentah mung efektif nahan tekanan kanggo nggawa menyang pungkasan sing cepet. Sawetara mangsa perang ing Afghanistan lan Irak, mayoritas wong Amerika ngandhakake marang pengamat sing wis dadi kesalahan kanggo miwiti perang kasebut. Nanging gampang dimanipulasi mayoritas wis nyengkuyung kesalahan nalika ditindakake.

Nganti rong peprangan donya, bangsa-bangsa bakal nuntut kurban sing luwih dhuwur saka mayoritas populasi kanggo ndhukung perang. Dina iki, kasus perang kudu ngalahake perlawanan wong kanggo argumen sing padha ngerti wis kabukten wong-wong mau ing jaman kepungkur. Nanging, kanggo ndhukung perang, wong kudu ora yakin bisa nggawe kurban gedhe, njaluk, ndaftar kanggo konsep, tuwuh panganan dhewe, utawa nyuda konsumsi. Wong-wong kudu yakin yen ora bisa nindakake apa-apa, utawa paling kanggo menehi pendapat marang pollsters ing telpon yen dheweke ndhukung perang. Présidhèn sing njupuk kita dadi loro peperangan sadonya lan luwih jero menyang Perang Vietnam dipilih minangka tuntutan sing bakal njalari kita, sanajan uga ana sing narik keuntungan politik.

Nalika perang Teluk (lan sawise dhukungan patriotik Patriotic Perdhana Mentri Britania nalika perang 1982 cepet banget karo Argentina liwat Kapuloan Falkland), prospek ngolehake pemilu, paling ora saka peperangan cepet, wis nguwasani pemikiran politik. Presiden Bill Clinton wis ditondoi sacara akurat utawa ora, nglancarake tindakan militèr kanggo mbantah skandal pribadine. George W. Bush ora nggawe rahasia keluwenhe perang nalika mlaku kanggo presiden, blurting metu ing debat Utama New Hampshire 1999 enem cara, sing media nyimpulake dheweke wis menang, "Aku bakal njupuk dheweke metu, njupuk metu senjata-senjata pemusnah massal. . . . Aku kaget dheweke isih ana. "Bush banjur ngendika marang New York Times yen dheweke arep" njupuk metu "merujuk marang senjata, dudu panguasa Irak. Kandidat presiden Barack Obama paring prajanji kanggo ngakhiri perang siji nanging ngembangake liyane lan nggedhekake mesin nggawe perang.

Mesin sing wis diganti nganti pirang-pirang taun, nanging ana sawetara sing ora. Buku iki nampilake conto-conto sing dakkandhakake dadi kategori utama perang, conto sing dijupuk saka sak ndonya lan liwat abad. Aku wis nyusun crita iki kanthi urutan kronologis lan dijenengi saben bab perang tartamtu. Proyèk kaya mengkono mesthi wis ana lan ora ana puluhan. Iku bakal ngasilake ensiklopedia nalika apa sing dikarepake ana ing buku pedoman, cara manual sing bisa digunakake kanggo nyegah lan ngakhiri peperangan. Yen sampeyan pengin nggoleki kabeh sing wis klebu bab perang tartamtu, sampeyan bisa nggunakake indeks ing mburi buku. Aku nyaranake, Nanging, maca buku langsung liwat kanggo ngetutake tema umum ing perang ing bisnis, ana sing tetep teka kaya zombie sing mung ora bakal mati.

Buku iki ditujukan kanggo mbabarake cidra kabeh rasionales sing luwih akeh lan kurang sing wis ana kanggo peperangan. Yen buku iki sukses, ing wektu sabanjure perang diarani ora bakal kudu dienteni kanggo ndeleng apa alasane dadi palsu. Kita bakal ngerti yèn iku palsu, lan kita bakal ngerti yèn sanajan bener, ora ana sing bener. Sawetara kita ngerti ora ana senjata ing Irak lan sanajan ana sing ora bisa ditampa kanthi sah utawa sacara sah.

Terus, tujuan kita kudu disiapake perang ing pangertosan tartamtu: kita kudu disiapake kanggo nolak kawruh sing bisa diluncurake utawa ngluwihi perang. Iki mung apa massa gedhe-gedhe Amerika nindakake dening nolak goroh babagan Iran kanggo taun sawise invasi Irak. Kesiapan kita kudu nyakup respon siap kanggo argumen sing paling angel kanggo refute: nggawe bisu. Nalika ora ana perdebatan apa-apa kanggo ngebom Pakistan, partai pro-perang kanthi otomatis menang. Kita ngirim mobilisasi ora mung kanggo nyegah nanging uga kanggo nyegah perang, loro sing tumindak mbutuhake meksa tekanan kanggo wong sing kuwasa, sing beda banget saka mbujuk para pengamat sing jujur.

Nanging, ngidini pengamat sing jujur ​​minangka panggonan kanggo miwiti. War wis dumadi ing kabeh wangun lan ukuran, lan aku wis nyelarasake menyang apa sing aku weruh minangka tema sing dominan ing bab sing padha. Ing gagasan "piwulang gedhe" yaiku wong-wong sing bakal kanthi gampang ngandhani serat-serat cilik tinimbang raksasa bakal luwih kuwat ngrungokake swiwi gedhe saka wong liya tinimbang ngragati sing cilik. Nanging ora ketat ukuran goroh sing penting, aku, kaya jinis iki. Sampeyan bisa nglirwakake yen wong-wong sing katon dadi pemimpin kudu nyisihake nyawa manungsa tanpa alasan sing apik. Sampeyan bisa luwih seneng ngira yen dheweke ora bakal nglakoni apa-apa kaya mengkono, yen mbutuhake mbusak sawetara bukti sing kondhang saka eling. Kesulitan ora ngandel yen bakal ngandhani goroh gedhe, nanging yen pracaya bakal nindakake kejahatan gedhe banget.

Alesan sing kerep diwenehake kanggo perang ora kabeh alasan hukum lan ora kabeh alasan moral. Wong-wong padha ora tansah setuju karo saben liyane, nanging biasane ditawan sajroning kombinasi, amarga padha ngajokake kelompok pendukung perang potensial. Peperangan, sing dikandhani, nglawan wong-wong jahat utawa diktator sing wis nyerang kita utawa bisa uga ora suwe. Mangkono, kita tumindak minangka pertahanan. Sebagian kita seneng ndeleng total populasi mungsuh minangka jahat, lan liya-liyane kanggo nyalahake pemerintah mung. Kanggo sawetara wong kanggo nyedhiyakake dhukungan, perang kudu katon minangka kemanusiaan, perang amarga jenenge wong liya pendukung perang sing padha kepengin nyumurupi watu mati. Senadyan peperangan dadi pamrih luhur, kita tetep ati-ati kanggo ndalang yen ora bisa diendhani. We marang lan pracaya yen ora ana pilihan liyane. Perang bisa dadi barang sing nggegirisi, nanging kita kudu dipeksa. Warri kita minangka pahlawan, nanging wong-wong sing ngetrapaké kawicaksanan iki nduweni motif paling mulia lan luwih apik tinimbang liyane kanggo nindakake kaputusan kritis.

Nanging, nalika perang lagi ditindakake, kita ora nerusake supaya bisa ngalahake mungsuh-mungsuh ala utawa ngurmati keuntungan kasebut; kita nglanjutake peperangan utamane kanggo para prajurit kita sing saiki digelar ing "medan perang", proses sing kita sebut "ndhukung pasukan." Lan yen kita arep ngakhiri perang sing ora populer, kita tindakake kanthi nggedhekake. Mangkono kita entuk "kamenangan," sing bisa dipercaya kanggo nyritakake kita kanthi teliti. Mangkono kita nggawe donya sing luwih apik lan njunjung angger-anggering Toret. Kita nyegah perang mangsa ngarep kanthi terus sing wis ana lan nyiapake kanggo liyane.

Utawa supaya kita seneng pracaya.