Mitos: Perang Apa Mengkono

Fact: Perang iku pilihan manungsa sing ora diwatesi dening hukum alam utawa determinisme biologis.

Yen perang ora bisa ditindakake, ora bakal ana titik kanggo nyoba ngakhiri. Yen perang ora bisa ditindakake, kasus moral bisa digawe kanggo ngurangi kerusakan nalika terus. Lan akeh kasus parochial bisa digawe kanggo bakal nyiapake perang sing bisa dihindari kanggo sisih utawa sisih kasebut. Ing kasunyatan, pemerintah nindakake iki mung, nanging premis sing ana ing kasalahan. Perang ora ono.

Malah, kekerasan ing skala cilik ora bisa ditindakake, nanging tugas sing angel banget kanggo ngakhiri kekerasan yaiku mil yuta sadhuwure sing luwih sederhana, yen isih nantang, tugas ngakhiri panyembelihan massa sing diatur. Perang ora ana sing digawe dening panas semangat. Mbutuhake taun persiapan lan indoktrinasi, produksi lan latihan senjata.

Perang ora ana ing ngendi waé. Ora ana sing nyerep bentuk perang saiki sing ana wiwit abad utawa malah dekade kepungkur. Perang, sing wis ana ing wangun sing meh sakabèhané, wis ora ana ing sejarah manungsa lan prasejarah. Nalika iku banget populer kanggo ngomong yen ana tansah perang ing endi wae ing bumi, ana mesthi ora ana perang perang sing akeh uwong ing bumi. Masyarakat lan bangsa-bangsa modhèrn wis suwe lan dekade tanpa perang. Antropolog debat manawa apa wae sing meh padha karo perang ditemokake ing masyarakat pemburu prasejarah, ing ngendi manungsa ngalami owah-owahan kanggo sebagian besar evolusi kita. Ana sawetara bangsa sing duwe milih ora duwe militer. Punika a dhaftar.

Ngembangaken cara kanggo nyegah konflik minangka bagéan saka jawaban, nanging sawetara konflik (utawa ora setuju umum) ora bisa dihindari, mulane kita kudu nggunakake luwih efektif lan kurang ajur pribadi kanggo mutusake masalah konflik lan entuk keamanan.

Institusi sing suwé sawisé taun, lan sing ditélakaké ora bisa ditindakake, alami, penting, lan manawa istilah liya saka impor sing padha meragukan, wis rampung ing manéka warna masyarakat. Iki kalebu cannibalism, kurban manungsa, nyoba dening ordeal, feuds getih, dueling, poligami, paukuman pati, lan perbudakan. Ya, sawetara praktik-praktik kasebut isih ana ing wangun gedhe, nyalahake klaim asring digawe babagan prevalance perbudakan, lan abdi siji kakehan. Ya, perang minangka salah sawijining institusi sing paling repot lan kepenak mung bakal rampung. Nanging perang gumantung karo institusi utama kaya sing wis rampung ing sawetara kasus liyane, lan perang dudu alat sing paling efektif kanggo ngilangi kekerasan utawa terorisme skala cilik. Senjata nuklir ora ngalangi (lan bisa nggampangake) serangan teroris, nanging polisi, keadilan, pendhidhikan, pitulung, non-kekerasan - kabeh alat kasebut bisa ngrampungake ngilangi perang. Apa sing bisa diwiwiti yaiku nggawa investor paling gedhe ing perang menyang level sing ana ing sangisore, lan mandheg nyenengi liyane liwat transaksi senjata global. Yen ana kedadeyan, 96% kamanungsan dipimpin dening pamrentah sing nandur modal kurang akeh ing perang lan ngasilake senjata perang sing luwih sithik tinimbang Amerika Serikat. Yen perang iku "sipate manungsa," ora bisa perang ing level AS. Kanthi tembung liyane, yen sampeyan pengin nggunakake tembung "alam manungsa," sing durung nate diwenehi definisi sing koheren, sampeyan ora bisa nggunakake tembung kasebut kanggo ditindakake 4% manungsa, apa maneh sawetara wong sing duwe kekuwatan ing antarane 4% manungsa iku kedadeyan. Nanging ngetrapake AS bali menyang level investasi China ing perang, lan banjur kalorone bali menyang level Saudi, lan liya-liyane, bisa uga nggawe balapan senjata mbalikke sing bakal nggawe panjurung lisan babagan kasus kasebut amarga ngilangi perang sing akeh banget lan luwih mbujuk.

Gen Kita:

Perang, kaya antropolog Douglas Fry argue, mung koyone ana ing pecahan paling anyar babagan eksistensi spesies kita. Kita ora ngalami owah-owahan. Nanging kita wis berkembang karo kabiasaan lan altruism. Sajrone taun 10,000 paling anyar iki, perang wis sporadis. Sawetara masyarakat durung ngerti perang. Sawetara wis ngerti lan nuli ditinggal.

Malah ing millennia anyar, akeh Australia, Arktik, Meksiko Timur Laut, Great Basin ing Amerika Utara, lan malah Eropah sadurunge munggah budaya jawata patriarki nindakake umumé utawa kabeh tanpa perang. paling anyar conto akeh. Ing taun 1614 Jepang nyingkirake awake dhewe saka Kulon lan saka perang gedhe nganti 1853 nalika Angkatan Laut AS meksa mlebu. Sajrone wektu tentrem, budaya berkembang. Koloni Pennsylvania kanggo sawetara wektu milih kanggo ngormati bangsa pribumi, paling ing comparison karo koloni liyane, lan ngerti tentrem lan makmur.

Minangka sawetara saka kita nemokake hard kanggo mbayangno donya tanpa perang utawa mateni, sawetara masyarakat manungsa wis nemokake hard kanggo mbayangno donya karo iku. Wong lanang ing Malaysia, takon apa ora bakal ngetokake panah ing pemburu budak, wangsulane "amarga bakal mateni wong-wong mau." Dheweke ora bisa ngerti yen sapa wae bisa milih kanggo mateni. Iku gampang kanggo ngira yen dheweke ora duwe bayangan, nanging gampang kanggo kita mbayangno budaya sing ora ana sing bisa milih kanggo mateni lan perang ora bakal dingerteni? Apa gampang utawa mbésuk kanggo mbayangno, utawa nggawe, iki mesthine dadi kabudayan lan dudu DNA.

Miturut mitos, perang iku "alam". Nanging akeh kahanan sing dibutuhake kanggo nyiapake paling akeh wong kanggo melu perang, lan akeh penderitaan mental sing umum ana ing antarane wong-wong sing wis melu. Benten, ora ana wong siji sing dikenal ngalami penyesalan moral utawa gangguan stres pasca-traumatik saka kekurangan perang.

Wonten ing sapérangan masyarakat wanita dipunbebasaken saking perang sadangunipun abad sawetawis. Cetha, iki pitakonan budaya, dudu dandanan genetis. Perang opsional, ora ono, kanggo wanita lan wong sing padha.

Sawetara bangsa nandur modhal luwih akeh tinimbang militerisme tinimbang sing paling akeh lan melu perang liyane. Sawetara bangsa, kanthi pamrentahan, main bagean cilik ing peperangan liyane. Sawetara bangsa wis rampung perang ditinggalake. Sawetara durung nyerang negara liya kanggo abad. Sawetara mlebu militèr ing museum.

Ing Pranyatan Seville Kekerasan (PDF), ilmuwan prilaku sing paling misuwur ing donya mbantah pemanggih yen tumindak panganiaya manungsa [kayata perang] ditemtokake sacara biologis. Pratelan kasebut dianut UNESCO.

Pasukan ing Budaya Kita:

Peperangan sadurungé kapitalisme, lan mesthine Swiss minangka negara kapitalis kaya Amerika Serikat. Nanging ana akidah sing nyebarake budaya budaya kapitalisme - utawa jinis tartamtu lan tingkat keserakahan lan karusakan lan kekirangan - kudu perang. Salah siji jawaban kanggo keprigelan iki yaiku: kabeh fitur saka masyarakat sing kudu perang bisa diganti lan ora bisa ditampa. Komplek militer-industri ora minangka pasukan sing langgeng lan ora bisa dipungkiri. Lingkungan destruktif lan struktur ekonomi adhedhasar kasaenan ora tetep.

Ana pangertèn sing ora penting; yaiku, kita kudu ngalangi karusakan lingkungan lan reformasi pemerintahan rusak kaya kita kudu ngakhiri perang, tanpa mangerteni manawa owah-owahan kasebut gumantung marang wong liya. Menapa malih, kanthi nyatakaken kampanye kasebut dados gerakan ingkang komprehensif kangge ngowahi, kekuwatan ing angka-angka badhe kedadosan kasil.

Nanging ana liyane pangertèn kang iki penting; yaiku, kita kudu ngerti perang minangka kreasi budaya sing dadi lan mungkasi mbayangake minangka bab sing diwenehake marang kita dening pasukan ngluwihi kontrol kita. Ing pangertene iku penting kanggo ngenali yen ora ana hukum fisika utawa sosiologi sing mbutuhake perang amarga kita duwe sawetara institusi liyane. Ing kasunyatan, perang ora dibutuhake dening gaya hidup tartamtu utawa standar urip amarga gaya urip apa wae bisa diganti, amarga prakteke ora tetep kudu ditemtokake kanthi definisi karo utawa tanpa perang, lan amarga perang bener impoverishes masyarakat sing nggunakake.

Crisis Beyond Our Control:

Peperangan ing sajarah manungsa nganti titik iki ora kaiket kanthi kapadhetan populasi utawa kekuwatan sumber. Ing idea sing owah-owahan iklim lan catastrophic asil bakal tetep bakal nggawe perang bisa dadi nabi dhewe-nepaki. Iku ora prediksi adhedhasar fakta.

Krisis iklim sing akeh lan berkembang iku minangka alesan sing apik kanggo kita ngluwihi budaya kita perang, supaya kita siap kanggo nangani krisis kanthi sarana liya, sing luwih rusak. Lan Ngalihake sawetara utawa kabeh dhuwit lan energi dhuwure sing nyedhaki perang lan nyiapake perang kanggo karya sing penting kanggo nglindhungi iklim bisa ndadekake bédané sing signifikan, kanthi mungkasi salah siji saka paling kita lingkungan cilaka kegiatan lan pendanaan transisi menyang laku lestari.

Benten, keyakinan manawa peperangan kudu ngetutake kekacoan iklim bakal kasurung investasi ing kesiapan militer, saéngga bakal nimbulaké krisis iklim lan ngasilake luwih saka siji jenis kacilakan.

Perang pungkasan bisa:

Gagasan ngilangi keluwen saka ing donya iki uga dianggep aneh. Saiki wiyar dipahami menawa keluwen bisa dibubaraké - lan kanggo fraksi cilik saka apa sing digunakaké ing perang. Senadyan senjata nuklir ora kabèh wis dibongkar lan dieliminasi, ana gerakan sing kerep digunakake kanggo nglakoni.

Ngakhiri kabeh perang iku sawijining ide sing wis nate ditampa kanthi apik ing macem-macem panggonan lan panggonan. Iki luwih misuwur ing Amerika Serikat, contone, ing 1920s lan 1930s. Polling ora kerep ditindakake dhukungan kanggo pambusakan perang. Punika siji cilik nalika ditindakake ing Inggris.

Ing pirang-pirang dekade kepungkur, gagasan kasebut nyebar manawa perang tetep ana. Pamanggih kasebut anyar, radikal, lan tanpa dhasar kasunyatane.