Miturut Nan Levinson, TomDispatch, Januari 19, 2023
Aku seneng nyanyi lan sing paling aku seneng yaiku nindakake ing ndhuwur paru-paruku nalika aku dhewekan. Musim panas kepungkur, mlaku-mlaku liwat kebon jagung ing Lembah Kali Hudson ing New York tanpa ana wong liya, nanging nguntal kandhang, aku nemokake aku ngetutake lagu-lagu babagan perdamaian saka taun-taun kepungkur, musim panas. Iku pungkasan taun 1950-an, nalika kasangsaran Perang Donya II isih relatif seger, PBB katon kaya pembangunan janjeni, lan musik rakyat mung oh-so-cool.
Ing kemahku sing apik-apik, asring mursid, tansah merdu, 110 bocah-bocah sing padha ngrungokna. janji manis:
"Langit negaraku luwih biru tinimbang segara
lan sinar srengenge ing godhong semanggi lan pinus
nanging tanah liya uga duwe sinar matahari lan semanggi
lan langit nang endi wae biru kaya aku"
Iku ketoke kaya wicaksana, cara diwasa kanggo mikir - kaya, duh! kita bisa kabeh duwe barang sing apik. Kuwi sakdurungé aku dadi tuwa lan ngerti nèk wong diwasa ora kudu mikir sing waras. Dadi pirang-pirang taun sabanjure, nalika aku ngrampungake paduan suara sing pungkasan, aku kepingin weruh: Sapa sing ngomong, apa maneh sing nyanyi, kaya ngono babagan perdamaian maneh? Maksudku, tanpa ironi lan kanthi pangarep-arep sing tulus?
Wiwit ramble musim panas, Dina Perdamaian Internasional wis teka lan lunga. Kangge, militèr matèni warga sipil (lan kadhangkala kosok balene) ing panggonan sing beda-beda Ukraine, Ethiopia, Iran, Tanjung, ing West Bank, Lan Yaman. Iku mung terus lan terus, ta? Lan iku ora malah kanggo sebutno kabeh gencatan senjata rapuh, tumindak terorisme (lan mbales), mbatalake uprisings, lan meh wae repressed permusuhan ing planet iki.
Aja nganti aku miwiti, kepiye carane basa perang asring nyebar ing urip saben dinane. Ora nggumunake yen Paus, ing pesen Natal sing anyar-anyar iki, ngeluh marang jagad "pailan tentrem. "
Ing tengah-tengah kabeh iku, apa ora angel mbayangake manawa tentrem bisa dadi kesempatan?
Sing Out!
Mesthi wae, ana watesan babagan jumlah lagu sing penting, nanging gerakan politik sing sukses mbutuhake soundtrack sing apik. (Minangka aku ngerti nalika nglaporake banjur, Nesu marang Mesin Kanggo tujuan kasebut kanggo sawetara prajurit anti-perang pasca 9/11.) Luwih apik yen lagu kabangsan bisa nyanyi nalika padha kumpul kanthi solidaritas kanggo ngetrapake tekanan politik. Sawise kabeh, iku aran apik kanggo nembang minangka grup ing wayahe ora masalah yen sampeyan bisa nindakake lagu anggere lirik wis teka ngarep. Nanging lagu protes, miturut definisi, dudu lagu perdamaian - lan ternyata lagu perdamaian paling anyar uga ora tentrem.
Minangka akeh kita ing umur tartamtu elinga, lagu-lagu anti-perang ngrembaka nalika taun Perang Vietnam. Ana lambang "Menehi Kesempatan Peace,” direkam dening John Lennon, Yoko Ono, lan kanca-kanca ing kamar hotel Montreal ing 1969; “perang, "Kawitan direkam dening Temptations ing 1970 (Aku isih bisa krungu sing "pancen boten!" respon kanggo "Apa Iku Apike?"); Kucing Stevens"Sepur Damai,” wiwit 1971; lan iku mung kanggo miwiti dhaftar. Nanging ing abad iki? Akèh-akèhé sing tak temoni yaiku bab katentreman batin utawa rukun karo awaké dhéwé; padha mantras du jour perawatan diri. Sawetara bab perdamaian donya utawa internasional padha unnervingly duka lan surem, kang uga ketoke nggambarake tenor wektu.
Ora kaya tembung "damai" wis dibatalake. Emper saka pepadhamu olahraga gendéra tentrem burem; Trader Joe kang tansah kula uga-diwenehake karo Inner Peas; lan tentrem isih nemu perawatan komersial lengkap kadhangkala, kaya ing desainer T-shirts saka perusahaan busana Cina Uniqlo. Nanging akeh organisasi sing tujuane pancen perdamaian donya wis milih ora kalebu tembung kasebut ing jeneng lan "peacenik," pejorative sanajan ing jaman jayane, saiki mung passe. Dadi, apa karya perdamaian mung ngganti nada utawa wis berkembang kanthi cara sing luwih penting?
Tentrem 101
Katentreman iku sawijining kahanan, malah bisa uga minangka kahanan sih-rahmat. Bisa uga internal minangka ketenangan individu utawa jembar minangka comity antarane bangsa. Nanging ing paling apik, iku ora stabil, langgeng ing bebaya ilang. Perlu kriya karo - golek, nguber, menang, tetep - duwe pengaruh nyata lan, sanajan ana wektu tanpa perang ing wilayah tartamtu (sawise Perang Dunia II Eropa nganti saiki, contone), sing mesthi ora katon kaya kahanan alam kabeh banget ing donya kita iki.
Umume buruh perdamaian bisa uga ora setuju utawa ora bakal nindakake apa sing ditindakake. Ing abad iki, aku pisanan ngalami pushback kanggo gagasan yen perang iku bawaan utawa ora bisa dihindari ing wawancara telpon 2008 karo Jonathan Shay, psikiater sing nyathet karyane karo para veteran Perang Vietnam sing nandhang sindrom stres pasca trauma. Iki minangka topik sing diomongake nalika dheweke nyimpang saka topik lan negesake kapercayan yen pancen bisa mungkasi kabeh perang.
Umume konflik kasebut, dheweke mikir, asale saka rasa wedi lan cara ora mung warga sipil nanging militer militèr asring "nganggo" minangka hiburan. Dheweke ngajak aku maca risalah filsuf Pencerahan Immanuel Kant Damai Langgeng. Nalika aku nindakake, aku pancen kaget karo gema kasebut sajrone rong abad sabanjure. Ing debat ambalan babagan mulihake draf kasebut, kanggo njupuk conto, nimbang saran Kant sing tentara ngadeg mung nggawe luwih gampang kanggo negara kanggo perang. "Dheweke nuwuhake macem-macem negara supaya bisa ngalahake siji liyane babagan jumlah prajurite," dheweke banjur nulis, "lan kanggo jumlah iki ora ana watesan sing bisa disetel."
Ing lapangan akademisi modern saka tentrem lan konflik pasinaon — ana saiki bab 400 program kasebut ing saindenging jagad - wiwit udakara 60 taun kepungkur. Teori perdamaian sing ndhukung yaiku konsep tentrem negatif lan positif pisanan akeh dikenalaké déning sosiolog Norwegia Johan Galtung (sanajan Jane Addams lan Martin Luther King loro-lorone nggunakake istilah kasebut sadurungé). Katentreman negatif yaiku ora ana kekerasan langsung lan konflik bersenjata, yakin yen sampeyan bisa tuku sembako tanpa njupuk kesempatan kanggo diunekake (kaya ing Ukraina saiki). Perdamaian sing positif yaiku kahanan harmoni sing tetep ing njero lan ing antarane bangsa. Iki ora ateges ora ana sing ora setuju, mung yen pihak-pihak sing melu ngatasi benturan tujuan tanpa kekerasan. Lan amarga akeh konflik kekerasan sing muncul saka kahanan sosial sing ndasari, nggunakake empati lan kreatifitas kanggo nambani tatu penting kanggo proses kasebut.
Katentreman negatif tujuane kanggo ngindhari, perdamaian positif kanggo tahan. Nanging perdamaian negatif minangka kabutuhan langsung amarga perang akeh banget luwih gampang kanggo miwiti saka mandeg, kang ndadekake posisi Galtung luwih praktis tinimbang mesianik. "Aku ora prihatin kanggo nylametake jagad iki," dheweke nulis. "Aku prihatin nemokake solusi kanggo konflik tartamtu sadurunge dadi kekerasan."
David Cortright, veteran Perang Vietnam, profesor emeritus ing Institut Kroc Notre Dame kanggo Studi Perdamaian Internasional, lan co-pencipta Win Tanpa Perang, Nawakake kula definisi karya kuwi ing email: "Kanggo kula, pitakonan iki dudu 'perdamaian donya,' sing ngimpi lan utopia lan asring digunakake kanggo moyoki kita sing pracaya lan makarya kanggo tentrem, nanging carane kanggo nyuda konflik bersenjata lan kekerasan."
Damai Tekan Alon
Gerakan perdamaian cenderung ngubengi perang tartamtu, bengkak lan nyuda kaya konflik kasebut, sanajan kadhangkala tetep ana ing jagad iki. Hari Ibu, umpamane, tuwuh saka panggilan perdamaian sawise Perang Sipil. (Wanita wis ana ing ngarep tumindak perdamaian wiwit Lysistrata ngorganisir wanita Yunani kuna kanggo nolak wong jinis nganti padha mungkasi Perang Peloponnesia.) Sawetara organisasi antiperang sing isih aktif wiwit sadurunge Perang Donya I lan sawetara muncul saka gerakan perlawanan Perang Vietnam lan antinuklear ing awal 1980-an. Liyane minangka anyar minangka Para pemimpine, diatur ing 2017 dening aktivis enom saka werna.
Dina iki, daftar panjang organisasi nirlaba, kelompok agama, LSM, kampanye lobi, publikasi, lan program ilmiah sing arep ngilangi perang. Umume fokus upaya kanggo ngajari warga babagan cara ngendhaleni militerisme lan pendanaan militer, nalika mromosikake cara sing luwih apik kanggo negara supaya bisa urip bebarengan kanthi tentrem utawa nyegah konflik internal.
Count ing siji bab, sanadyan: iku tau dadi tugas gampang, malah yen sampeyan mbatesi dhewe ing Amerika Serikat, ngendi militarism ajeg digambaraké minangka patriotisme lan mbuwang unbridled ing senjata matèni minangka deterrence, nalika profiteering perang wis suwe dadi hobi nasional. Bener, sawijining penandatangan Proklamasi Kamardikan mengko ngusulake a Peace-Kantor kanggo dipimpin dening Sekretaris Perdamaian lan disejajarake karo Departemen Perang. Nanging, gagasan kasebut ora luwih maju tinimbang ngganti jeneng Departemen Perang kasebut minangka Departemen Pertahanan sing luwih netral ing taun 1949, sawisé Piagam PBB nglarang perang agresi. (Yen mung!)
Miturut database sing disusun dening Proyek Intervensi Militer, negara iki wis melu 392 intervensi militer wiwit 1776, setengah saka wong-wong mau ing 70 taun kepungkur. Ing wayahe, negara iki ora langsung nindakake konflik skala lengkap, sanajan pasukan AS isih perang ing Suriah lan montor mabur isih ngluncurake serangan ing Somalia, ora kanggo ngomong babagan 85 operasi counterterror Biaya Proyek Perang Universitas Brown ketemu AS wis melu wiwit taun 2018 nganti 2020, sawetara sing mesthi isih ana. Institut Ekonomi lan Perdamaian rangking AS 129th saka 163 negara ing 2022. Indeks Global Peace. Ing antawisipun kategori ingkang kita lampahi inggih punika ukuran populasi kita sing dipenjara, jumlah kegiatan kontrateroris sing ditindakake, pengeluaran militer (sing ninggalake liyane saka planet ing bledug), militerisme umum, arsenal nuklir kita dadi "dimodernisasi" nganti meh $ 2 triliun ing dekade sing bakal teka, jumlah senjata sing nggumunake sing kita kirim utawa ngedol ing luar negeri, lan jumlah konflik sing ditindakake. Tambah akeh masalah liyane sing penting, interlacing lan brutalitas biasa marang planet iki lan wong-wong sing ana ing kono lan gampang percaya yen nggayuh perdamaian sing tetep ora mung ora realistis nanging uga ora Amerika.
Kajaba iku ora. Karya perdamaian iku penting banget, yen mung amarga anggaran Pentagon paling sethithik 53% saka anggaran discretionary negara iki nyuda lan upaya sabotase kanggo ngatasi kabutuhan sosial sing penting. Ora nggumunake yen para aktivis perdamaian AS kudu nyetel strategi bebarengan karo kosakata. Saiki dheweke negesake keterkaitan perang lan akeh masalah liyane, sebagian minangka taktik, nanging uga amarga "ora ana keadilan, ora ana tentrem" luwih saka slogan. Iki minangka prasyarat kanggo nggayuh urip sing luwih tentrem ing negara iki.
Ngenali interconnectedness apa Wewelak kita tegese luwih saka mung coaxing konstituen liyane kanggo nambah tentrem kanggo portofolio sing. Iku tegese ngisinake lan nggarap organisasi liyane babagan masalah kasebut. Minangka Jonathan King, co-ketua saka Aksi Perdamaian Massachusetts lan profesor emeritus ing MIT, kanthi tepat, "Sampeyan kudu pindhah menyang ngendi wae, ketemu karo keprihatinan lan kabutuhan." Dadi, King, aktivis perdamaian sing wis suwe, uga dadi panitia koordinasi Kampanye Rakyat Miskin Massachusetts, sing kalebu mungkasi "agresi militer lan perang-mongering" ing dhaptar. panjaluk, nalika Veteran Kanggo Perdamaian saiki wis aktif Proyek Krisis Iklim lan Militerisme. David Cortright uga nunjukake riset perdamaian sing terus berkembang, nggambar babagan ilmu pengetahuan lan bidang ilmiah liyane, kalebu studi feminis lan pasca kolonial, nalika nyurung pemikiran maneh radikal babagan arti perdamaian.
Banjur ana pitakonan babagan carane gerakan nindakake apa wae liwat sawetara kombinasi karya institusional, pengaruh politik umum, lan tekanan umum. Ya, bisa uga ing sawijining dina Kongres bisa uga bisa dibujuk dening kampanye lobi kanggo mbatalake Otorisasi Penggunaan Angkatan Militer sing wis kadaluwarsa ing taun 2001 lan 2002 kanggo nanggepi serangan 9/11 lan perang sing sabanjure. Sing, paling ora, bakal dadi luwih angel kanggo presiden nyebarake pasukan AS ing konflik sing adoh. Nanging, entuk cukup anggota Kongres kanggo setuju kanggo ngontrol anggaran pertahanan bakal mbutuhake kampanye akar umbi kanthi ukuran sing nggumunake. Kabeh mau, mesthine tegese nggabungake gerakan perdamaian dadi luwih gedhe, uga minangka serangkaian kompromi irung lan banding penggalangan dana sing ora sabar (kaya panjaluk anyar sing njaluk aku "bayar mudhun tentrem”).
The Peace Beat?
Musim gugur iki, aku nekani panel, "Chronicling War and Occupation," ing konferensi mahasiswa babagan kebebasan pers. Papat panelis - koresponden perang sing nyengsemake, berpengalaman, battered - ngomongake babagan apa sebabe dheweke nindakake pakaryan kasebut, sing dikarepake bisa pengaruhe, lan bebaya sing ditindakake, kalebu kemungkinan perang "normalisasi". Ing wektu pitakonan, aku takon babagan jangkoan kegiatan antiperang lan ditemoni kanthi bisu, disusul kanthi referensi setengah ati babagan penindasan dissent ing Rusia.
Leres, nalika peluru mabur, dudu wektu kanggo mikir alternatif, nanging peluru ora mabur ing auditorium kasebut lan aku kepingin weruh apa saben panel babagan reportase perang ora kudu kalebu wong sing nglaporake perdamaian. Aku mangu-mangu iku malah pikirane ing newsrooms sing, bebarengan karo wartawan perang, ana uga wartawan tentrem. Lan aku kepengin weruh, apa sing bakal katon kaya? Apa sing bisa digayuh?
Aku mangu-mangu aku tau ngarep-arep kanggo ndeleng tentrem ing wektu kita, malah durung suwe nalika kita nyanyi lagu-lagu lilting kasebut. Nanging aku wis weruh perang rampung lan, sok-sok, malah nyingkiri. Aku wis weruh konflik ditanggulangi kanggo luwih apik sing melu lan aku terus ngujo buruh perdamaian sing duwe peran kanggo nggawe sing kelakon.
Minangka David Swanson, co-founder lan direktur eksekutif saka World Beyond War, ngelingake aku ing telpon anyar, sampeyan kerja kanggo tentrem amarga "iku tanggung jawab moral kanggo nglawan mesin perang. Lan anggere ana kesempatan lan sampeyan ngupayakake apa sing duwe kesempatan paling apik kanggo sukses, sampeyan kudu nindakake.
Iku minangka prasaja - lan minangka bedeviling - kaya sing. Ing tembung liyane, kita kudu menehi tentrem kesempatan.
Hak Cipta 2023 Nan Levinson
Peta gambar: Pawai protes Antiwar ing Washington, 24 September 2005 by Rob dilisensi ing ngisor iki CC BY-NC-ND 2.0 / Flickr
Tututi TomDispatch ing Twitter lan nggabungake kita Facebook. Priksa Buku Dispatch paling anyar, novel dystopian anyar John Feffer, Songlands (sing pungkasan ing seri Splinterlands), novel Beverly Gologorsky Saben Awak Duwe Crita, lan Tom Engelhardt Bangsa sing Ora Digawe Perang, uga Alfred McCoy Ing Shadows of American Century: Rise and Decline US Global Power, John Dower kang Perang Aborsi Amérika: Perang lan Teror Wiwit Perang Donya II, lan Ann Jones Padha Para Prajurit: Cara Mbalikake Wounds saka Wars Amerika: Cerita Untold.
