Masyarakat Sipil minangka Pasukan kanggo Perdamaian

Dening David Rintoul, World BEYOND War Peserta Kursus Online

Frederick Douglass nate ujar, "Kekuwatan ora ana apa-apa tanpa panjaluk. Ora nate nindakake lan ora bakal bisa. Temokake apa wae wong sing bakal ngirim kanthi tenang lan sampeyan wis ngerteni ukuran ketidakadilan lan kesalahan sing bakal ditindakake. "

Pamrentah ora nate mikir babagan reformasi sing bakal nguntungake warga biasa lan banjur menehi kanthi grapyak marang masarakat sing ora sopan. Gerakan keadilan sosial mesthi kudu adhep-adhepan karo para elit sing ngatur lan, minangka Amandemen Pertama, "njaluk petisi marang Pamrentah supaya bisa menehi ganti rugi."

Mesthine, Douglass minangka abolitionist lan kampanye khusus nglawan perbudakan. Dheweke wis dadi budak, nanging dheweke pancen penulis lan ahli pidato sanajan ora duwe pendhidhikan formal. Dheweke dadi bukti nyata yen wong sing duwe warna minangka match intelektual wong liya.

Sanajan ana nada radikal saka kutipan sing dakwiwiti, Douglass minangka juara toleransi lan rekonsiliasi. Sawise emansipasi, dheweke melu dialog terbuka karo mantan pemegang budak kanggo golek cara supaya masarakat bisa maju kanthi tentrem.

Sawetara kanca-kancane ing gerakan abolitionist nantang dheweke babagan iki, nanging bantahane yaiku, "Aku bakal gabung karo sapa wae sing nggawe sing bener lan ora ana sing salah."

Douglass uga ora ing ndhuwur nantang sekutu politik. Contone, dheweke kecewa karo Abraham Lincoln amarga ora terang-terangan ndhukung hak warga Afrika Amerika kanggo milih ing pemilihan presiden 1864.

Nanging, dheweke ndhukung publik ing John C. Fremont saka Partai Demokrasi Radikal. Fremont ora duwe kesempatan kanggo menang, nanging dheweke ngilangi kanthi tulus. Suara demonstrasi publik Douglass minangka teguran terbuka marang Lincoln lan pengaruhe kuat keputusan Lincoln kanggo nggawe 14 wong kasebut^th lan 15^th amandemen setaun mengko.

Ing taun 1876, Douglass pidato ing Washington DC nalika pengabdian Memori Emansipasi ing Lincoln Park. Dheweke ngarani Lincoln "presiden wong kulit putih" lan negesake kekuwatan lan kekurangane saka perspektif wong sing dijaluk.

Sanajan mangkono, dheweke nyimpulake manawa kabeh kaluputane, "Sanajan Pak Lincoln nuduhake prasangka saka warga negarane kulit putih marang Negro, ora perlu ujar manawa ing sajroning ati dheweke nesu lan sengit karo perbudakan." Tuturane minangka conto wiwitan babagan konsep kebenaran lan rekonsiliasi.

Tuladha liyane masyarakat sipil sing nuntut tuduhan nglawan perbudakan yaiku Harriet Tubman lan Kereta Api Bawah Tanah sing dadi anggota utama. Kaya Douglass, dheweke uga dadi budak lan bisa lolos. Tinimbang fokus marang kamardikane dhewe, dheweke wiwit ngatur pitulung kanggo kulawargane supaya bisa uwal saka sing nyekel.

Dheweke terus nulungi wong liya sing dijaluk budak supaya bisa bebas liwat jaringan rahasia para pendukung Railway Underground. Jeneng kode kasebut yaiku "Musa" amarga dheweke nggawa wong metu saka budak sing paham menyang tanah kebebasan sing dijanjeni. Harriet Tubman ora nate kelangan penumpang.

Saliyane dadi pimpinan Railway Underground, sawise emansipasi, dheweke dadi aktif ing Suffragettes. Dheweke tetep dadi juara hak asasi manungsa kanggo wong-wong Afrika Amerika lan wanita nganti dheweke tilar donya ing taun 1913 ing panti jompo sing didegake dhewe.

Mesthi wae, ora kabeh wong sing ngilangi kalebu wong Afrika Amerika. Contone, Harriet Beecher Stowe, minangka salah sawijining warga Amerika kulit putih sing duwe peran sekutu kanggo para budak ing generasi kasebut. Novel lan lakon dheweke, Kabin Tom menang akeh wong "balapan" lan kelas kanggo ndhukung penghapusan perbudakan.

Crita kasebut negesake manawa perbudakan nyentuh kabeh masarakat, ora mung sing diarani master, pedagang lan wong sing dadi budak. Bukune ngrusak penerbitan rekaman lan dheweke uga dadi kapercayan saka Abraham Lincoln.

Dadi, kita ngerti manawa penghapusan perbudakan ditindakake kanthi tumindak dening warga biasa sing ora nate nyekel jabatan kapilih. Aku uga bisa nyebutake manawa Dr. King ora nate nyekel pejabat resmi. Gerakan hak-hak sipil, wiwit ngilangi perbudakan nganti desegregasi ing taun 1960-an utamane minangka asil saka tradhisi sing dawa kanggo nuruti perdata sing tentrem.

Para pamaca bakal ngerti manawa aku nilar perkara sing penting banget. Aku durung nyebutake Perang Sipil. Akeh sing ujar manawa tumindak militer Pamrentah Uni kanggo nggulingake Konfederasi yaiku sing sejatine ngilangi perbudakan.

Ing bukune, Perang Aja Mung Adil, David Swanson nggawe argumen sing ngyakinake manawa Perang Sipil minangka gangguan saka gerakan penghapusan. Perbudakan dadi rasionalisasi kekerasan kasebut, kayata senjata pemusnah massal minangka rasionalisasi palsu kanggo invasi Irak ing taun 2003.

Kaya sing diandharake Swanson, "Biaya mbebasake budak - kanthi" tuku "lan banjur menehi kamardikan - mesthine luwih murah tinimbang Lor sing ngentekake perang. Lan iku malah ora ngetung apa sing dibuwang Selatan utawa ngetrapake biaya manungsa sing diukur amarga tiwas, ciloko, mutilasi, trauma, karusakan, lan rasa kepahasan sing puluhan taun. ”

Pungkasane, sejarah nuduhake yen tumindak para aktivis warga biasa kaya Douglass, Tubman, Beecher Stowe lan Dr. King sing mbalekake hak asasi manungsa saka para budak lan keturunane ing Amerika. Aktivisme lan komitmen sing kendel kanggo ngandhakake kayektene kekuwatan meksa Lincoln sing ambigu lan sabanjure Presiden Kennedy lan Johnson kanggo metu saka pager lan nindakake perkara sing bener.

Aktivisme dening masarakat sipil minangka kunci kanggo netepake keadilan sosial.

David Rintoul wis dadi peserta ing World BEYOND War kursus online babagan penghapusan perang.