Miturut Robert Fantina
Keterangan ing #NoWar2016
Kita krungu dinten sadurunge babagan rasisme lan carane muter metu ing panangkepan lan eksploitasi negara-negara Afrika, kanthi fokus ing situasi tragis ing Republik Demokratik Kongo. Wong ing Amérika Lor ora biasa krungu akeh babagan iki; sing ora bisa nglaporake, lan dheweke ngasilake kurang kapentingan, dhewe nuduhake tingkat rasisme dhuwur. Yagene kekuwatane, media sing dimupangatake dening perusahaan sing siji karo pemerintah Amerika Serikat, ora peduli marang rasisme blatant sing dumadi ing Afrika, lan penderitaan lan pati wong, wanita lan bocah sing ora ana kaunggulan? Inggih, temenan, ing pikirane wong-wong sing ngontrol aliran informasi, wong-wong mung ora masalah. Sawise kabeh, 1% entuk manfaat saka nyolong lan eksploitasi wong-wong iki, supaya ing pandangan, ora ana sing liya. Lan kejahatan-kejahatan kasebut marang manungsa wis dilakoni nganti pirang-pirang dekade.
Kita uga krungu babagan Islamophobia, utawa prejudis anti-Muslim. Nalika eksploitasi wong-wong ing saindhenging Afrika kurang digatèkaké, Islamofobia bener-bener dipeluk; Calon presiden Republik Donald Trump kepengin supaya kabeh Muslim metu saka AS, lan loro dheweke lan calon Demokrat Hillary Clinton pengin nambah bom ing wilayah-wilayah sing paling akeh Muslim.
Ing Mei pungkasan taun, protestors anti-Islam dianakaké demo ing Arizona. Minangka sampeyan bisa ngelingi, para demonstran bersenjata diubengi masjid sajrone layanan. Demonstrasi iki tentrem, karo salah sawijining demonstrator sing diundang menyang masjid, lan sawise kunjungan singkat, dheweke nyatakake yen dheweke salah. Kawruh sethithik banget.
Nanging mbayangno, yen sampeyan bakal, reaksi yen sekelompok Muslim tentrem ngangkat tangan lan ngubengi gereja Katolik sak Massa, papan pangibadah sajrone layanan utawa rumah ibadah Kristen Kristen liyane. Aku mung bisa mbayangake jumlah awak, karo kabeh korban sing dadi Muslim.
Dadi, pembunuhan warga Afrika oleh perwakilan korporat, lan Muslim langsung dening pamaréntah AS: sing anyar iki? Apa kebijakan-kebijakan pembunuh iki soko sing diimpi dening Presiden Barack Obama? Mung wae, nanging aku ora ngetokake wektu kanggo rinci babagan praktik horrendous saka AS wiwit ditemokake, nanging aku bakal ngrembug sawetara.
Nalika wong-wong Éropah wiwitan teka ing Amérika Lor, dhèwèké nemokaké tanah sugih ing sumber daya alam. Sayange, iki didunungi dening mayuta-yuta wong. Nanging ing panemune wong-wong mlarat iki, wong-wong pribumi mung seneng banget. Sawisé koloni ngumumaké kamardikan, pamaréntah federal mratélakaké yèn dhéwéké bakal ngatur kabeh urusan ing 'India'. Masyarakat pribumi, sing wis urip wiwit jaman kepungkur ngatur urusan dhewe, saiki wis dikelola dening wong-wong sing pengin tanah sing diandelake kanggo dumadi.
Dhaptar perjanjian sing diwenehake dening pamaréntah AS karo wong pribumi lan sabanjure nglanggar, kadhangkala ana ing sawetara dinten, bakal ngetung volume. Nanging sethithik wis diganti nalika taun 200 ngalang-alangi. Native Americans saiki isih dieksploitasi, isih macet ing reservations, lan isih nandhang sangsara ing manajemen pamaréntahan. Ora kaget yen gerakan Black Matives Matter nyakup penyebab pribumi, saiki katon ing dhukungan saka inisiatif NoDAPL (ora Dakota Akses). Aktivis Palestina ing negara kasebut, sing uga nandhang kekuwatan AS, lan gerakan Black Matives Matter, nyengkuyung dhukungan bebarengan. Mbok menawa luwih saka sadurunge, kelompok-kelompok sing ngalami eksploitasi US sing ngawasi saben liyane kanggo entuk gol kanggo keadilan.
Sadurunge bali menyang litany sing diarani kejahatan US marang manungsa, aku pengin sebutno apa sing disebut 'sindrom wanita putih ilang'. Coba wayahe, yen sampeyan bakal, babagan wanita sing ilang sampeyan wis krungu kabar babagan kabar kasebut. Elizabeth Smart lan Lacey Peterson loro sing teka ing pikiranku. Ana sawetara wong sing pasuryan aku bisa ndeleng ing pikirane saka macem-macem laporan warta, lan kabeh mau putih. Nalika wanita warna ilang, ana sing nglaporake. Maneh, kita kudu nganggep racisme wong sing ngontrol media sing dimiliki perusahaan. Yen urip Afrika ing Afrika ora nduweni makna utawa wigati kanggo wong-wong mau, yagene kahanane para wanita keturunan Afrika duwe ing AS? Lan yen Native Americans bisa dibuwang, kenapa wanita sing ditinggalake bisa narik perhatian?
Lan nalika kita lagi ngrembug babagan urip, ing mripate pamarentah AS, koyone ora ana tegese, ayo ngomongake wong sing ora nganggo senjata. Ing AS, padha nyatakake minangka praktik target polisi putih, sing mateni wong-wong mau tanpa alasan liyane tinimbang balapan, lan nglakoni mangkono kanthi impunitas sing meh rampung. Aku weruh sing pejabat ing Tulsa sing dijupuk lan matèni Terrance Crutcher diwarah karo pembantaian. Yagene tuduhan ora liya paten pinatahan, aku ora ngerti, nanging sethithik dheweke dituntut. Nanging babagan pembunuh Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins lan korban liyane sing ora lugu? Apa sing diijini lumaku gratis?
Nanging supaya bali menyang rasisme ing perang.
Ing pungkasan 1800s, sawisé AS dicaplok ing Filipina, William Howard Taft, sing banjur dadi presiden AS, diangkat dadi gubernur jenderal Filipina. Dheweke ngandharake wong-wong Filipino minangka 'kakang-kakang coklat cilik'. Mayor Jenderal Adna R. Chaffee, uga ing Filipina karo militer AS, nerangake wong-wong Filipina kanthi mangkono: "We are dealing karo kelas wong sing karakter cidra, sing pancen musuhan kanggo balapan putih lan sing nguripake urip minangka sethithik nilai lan, pungkasane, sing ora bakal ngetokake kendali kita nganti bisa ngalahake lan ngalahake kondisi kasebut. "
AS tansah ngomong babagan menangake ati lan pikiran wong-wong kang bangsa kasebut nyerang. Nanging wong-wong Filipina, kaya wong 70 Vietnam taun-taun sawisé, lan Xanadu 30 sawisé kuwi, perlu 'ngirim menyang kontrol AS'. Iku angel kanggo menang ati lan pikiran wong sing sampeyan mateni.
Nanging, Pak Taft kang 'sedulur papat coklat' kudu disobek.
Ing 1901, watara telung taun ing perang kasebut, pembantaian Balangiga dumadi nalika kampanye Samar. Ing kutha Balangiga, ing pulo Samar, wong-wong Filipina ngejak wong-wong Amerika ing serangan sing matèni prajurit AS 40. Saiki, AS ngresiki prajurit AS sing mbudidaya mbela "tanah air", nanging ora ngurusi korban dhewe. Ing retribution, Brigadir Jendral Jacob H. Smith mrentah supaya wong-wong ing kutha wis ditenthang nalika umur sepuluh taun. Saidina: "Bunuh lan ngobong, mateni lan ngobong; luwih akeh sampeyan mateni lan luwih akeh sampeyan ngobong, luwih sampeyan seneng karo kula. "[1] Antarane 2,000 lan 3,000 Filipinos, sapertane saka kabeh populasi Samar, seda ing pembantaian iki.
Sajrone Perang Donya I, puluhan èwu wong Afrika-Amerika melu, lan nampilake kabecikan lan pamrih. Ana kapercayan sing, ngadeg bebarengan karo kanca senege putih, ngladeni negara sing padha urip, persamaan ras anyar bakal dilahirake.
Nanging, iki ora dadi masalah. Sadawaning perang, pamaréntah AS lan militer wedi marang pangaruh saka tentara Afrika-Amerika kanthi bebas ing budaya Prancis. Wong-wong Prancis ngumumaké ora bakal digandhengake karo wong-wong Afrika Afrika lan propaganda rasisme sing disebarake. Iki kalebu salah nuduhaké prajurit Afrika-Amerika sing ngrekrut wanita putih.
Nanging, Perancis ora katon karo upaya propaganda AS nglawan Afrika-Amerika. Ora kaya Amerika Serikat, sing ora menehi logam marang prajurit Afrika-Amerika sing njabat ing Perang Donya I nganti taun sawisé perang, lan banjur mung sapisan, Prancis menehi pira-pira logam sing paling wigati lan prestisius marang tentara Afrika-Amerika amarga upaya sing luar biasa heroik.[2]
Ing Perang Donya II, ora bisa ditolak yen tentara Jerman nglakoni kekejeman sing ora bisa dikandhakake. Nanging, ing AS, ora mung pemerintah sing dikritik. Gething marang kabeh wong Jerman diwenehake ing novel, film lan koran.
Warga AS ora seneng mikir babagan kamp konsentrasi kanggo Jepang-Amerika. Sawise Pearl Harbor dibom lan Amerika Serikat ngetokake perang, kabeh penduduk Jepang ing AS, kalebu warga negara lair, wis ditakdirake. "Ora suwé sawisé serangan, hukum militèr diumumaké lan pamimpin komunitas Amérika Amérika dijupuk.
Perawatan sing adoh saka manusiawi.
"Nalika pamaréntahan mutusake kanggo pindhahake warga Jepang Jepang, dheweke ora mung didol saka omah lan komunitas ing Pantai Barat lan dibunderake kaya sapi, nanging uga dipeksa manggon ing fasilitas sing diwenehake kanggo kéwan kanggo minggu utawa malah sasi sadurungé dipindhah menyang akhir kwartal. ' Dibandhingake ing stok, racetrake, stok sapi ing pameran, padha malah ditemtokake ing wektu pigpens. Nalika padha pungkasane menyang kamp konsentrasi, dheweke bisa nemokake manawa panguwasa medis negara nyoba nyegah wong-wong mau supaya ora nampa perawatan medis utawa, kaya ing Arkansas, ora gelem ngidini para dokter ngetokake sertifikat lair negara kanggo bocah-bocah sing lair ing kamp, kaya kewan hukum 'bayi', ora kanggo sebutno manusane. Mengko, nalika wektu teka wiwit ngeculake wong-wong mau saka kemah, prilaku racist kerep diblokir kanggo pemukiman. "[3]
Kaputusan kanggo ngetokake wong Jepang-Jepang duwe akeh alasan, kabeh adhedhasar rasisme. Jaksa Agung California Earl Warren ana, sing paling terkenal ing antarané. Ing Februari 21, 1942, dhèwèké mènèhi pratelan marang Panitia Pilih Penyelidikan Migrasi Pertahanan Nasional, nampilake permusuhan gedhe kanggo wong Jepang lair lan bangsa lair manca Amerika. Aku bakal ngutip bagean saka paseksiné:
"Kita pitados bilih nalika kita sesambetan kaliyan bangsa Kaukasia, kita gadhah cara kangge nguji kesetiaanipun, lan kita pitados bilih kita saged, nalika nangani Jerman lan Italia, kita nampi kesimpulan ingkang saé sanget amargi kawruh kita cara urip ing masyarakat lan urip pirang-pirang taun. Nanging nalika kita nangani wong Jepang, kita ana ing lapangan sing beda lan kita ora bisa mbentuk pendapat apa wae sing kita pracaya. Cara urip, basa, nggawe kesulitan iki. Aku wis ngetung babagan 10 kepungkur babagan pengacara distrik 40 lan para ahli hukum 40 ing negara kanggo ngrembug masalah asing iki, aku takon kabeh wong ... yen ing pengalaman Jepang wae ... wis tau menehi wong sembarang informasi ing subversive aktivitas utawa ora setya kanggo negara iki. Jawaban iki kanthi samar-samar yen ora ana informasi kaya mengkono.
"Saiki, sing meh ora bisa dipercaya. Kowe weruh, nalika kita nangani wong alien Jerman, nalika kita nangani wong liyo Italia, kita duwe akeh informan sing paling cemas kanggo mbantu ... panguwasa kanggo ngatasi masalah asing iki. "[4]
Elinga yen wong iki dadi Ketua Hakim Mahkamah Agung AS kanggo taun 16.
Ayo saiki pindhah menyang Vietnam.
Sikap AS iki kanggo ngasorake masarakat Vietnam, mula, kemampuan kanggo nganggep dheweke sub-manungsa, tetep ana ing Vietnam, nanging bisa uga nyata-nyata nyata nalika Pembantaian My Lai. Ing tanggal 16 Maret 1968, antara 347 lan 504 warga sipil sing ora nganggo senjata tiwas ing Vietnam Selatan kanthi arahan Letnan Loro William Calley. Korban, umume wanita, bocah - kalebu bayi - lan wong tuwa, tiwas banget lan awak dirusak. Akeh wanita sing dirudopekso. Ing bukune, Sajarah Inti Penembakan: Pembantaian Wajah-Wajah Sabibaripun Perang Abad kaping XX, Joanna Bourke ngendika: "Prejudis dumunung ing jantung militèr ... lan, ing konteks Vietnam, Calley asliné dicritani karo pembunuhan sadurungé 'manungsa Oriental' tinimbang 'manungsa,' lan ora bisa dipungkiri, wong sing nglakokake kekejeman wis banget ndeleng babagan prejudissi babagan para korban. Calley ngelingi yen tekan Vietnam ing pikirane utama dheweke yaiku 'Aku wong Amerika gedhe saka segara. Aku bakal sock karo wong-wong kene. '"[5] "Malah, Michael Bernhard (sing ora gelem nglakoni pembantaian) ngandhani kanca-kancane ing My Lai: 'Akeh wong sing ora nganggep nyababaken manungsa. Maksudku, wong kulit putih - manungsa supaya bisa ngomong. '"[6] Sersan Scott Camil nyatakaké yèn "Ora kaya manungsa. Padha dadi gook utawa Commie lan oke. "[7]
Panyuwunan liyane nyatakake kaya mangkene: 'Iku gampang mateni wong-wong mau. Dheweke ora mung wong, nanging luwih murah tinimbang kewan. "[8]
Dadi iki militer AS ing karya, arep ing saindhenging donya, nyebar wangun demokrasi sing aneh ing negara-negara sing ora kuwat, sadurunge campur tangan Amerika Serikat, padha mung ngurus. Iki ndhukung rezim rasis ing Israel, misale mangkene ningali penderitaan wong-wong Palestina ing cahya sing padha kaya sing nate nandhang kasangsaran saka Amerika Afrika utawa Native Americans ing AS: mung ora pantes minangka pertimbangan. Iku nyengkuyung istilah kayata 'jagung unta' utawa 'raghead', kanggo demean pejuang kebebasan ing pasamunan ing Timur Tengah. Lan kabeh wektu nyatakake dhewe minangka mercusuar kebebasan lan demokrasi, dongeng ora dipercaya akeh ing wates dhewe.
Iki sebabé kita teka ing akhir minggu iki; kanggo nerusake ide radikal sing bisa urip ing world beyond war, lan tanpa rasisme sing ora bisa ucapake sing mesthi dadi bagean.
Matur nuwun.
[1] Philip Shabecoff Recto, Reader Filipina: Sejarah Kolonialisme, Neocolonialisme, Kediktatoran, lan Perlawanan, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien lan Lynn Hudson Parsons, Perang Ngarep-Perang: Perang Donya II lan Amérika Society, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumen Prejudikasi Amerika: Antologi Tulisan saka Thomas Jefferson kanggo Adipati David, (Buku Asas, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Sajarah Inti Penembakan: Pembantaian Wajah-Wajah-Welasan ing Wétan Perang Abad, (Dasar Buku, 2000), Page 193.
[6] Sergeant Scott Camil, The Winter Soldier Investigation. Enquiry to American WarCrimes, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende lan Erwin Randolph Parson, Vietnam Para Veteran: Jalan Ngluwihi, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
