Foto Rumah Sakit Kunduz ing Afghanistan liwat Ing Intercept.
Miturut David Swanson, World BEYOND War, Oktober 2, 2021
Artikel anyar lan buku anyar wis mbahas babagan topik akrab iki. Artikel kasebut minangka wong sing ora duwe informasi babagan proyek hatchet ing Michael Ratner dening Samuel Moyn, sing nyalahake Ratner ndhukung perang kanthi nyoba reformasi lan menehi manusiawi tinimbang mungkasi. Kritik kasebut pancen ringkih banget amarga Ratner nyoba nyegah perang, mungkasi perang, lan perang reformasi. Ratner ana ing saben acara anti-perang. Ratner ana ing saben panel sing kudu mbuwang Bush lan Cheney kanggo perang lan uga nyiksa. Aku ora nate krungu babagan Samuel Moyn nganti dheweke nulis artikel sing saiki akeh debunked. Aku seneng dheweke kepengin mungkasi perang lan ngarep-arep bisa dadi sekutu sing luwih apik ing perjuangan kasebut.
Nanging pitakon sing ditrapake, sing wis pirang-pirang atus taun kepungkur, ora bisa dibatalake kanthi gampang kaya negesake manawa Moyn salah ngerti kasunyatane babagan Ratner. Nalika aku ora setuju nyiksa jaman Bush-Cheney, tanpa mandheg sawetara protes perang dhewe, akeh wong sing nuduh aku ndhukung perang, utawa ngowahi sumber daya supaya ora mungkasi perang. Apa dheweke salah? Apa Moyn pengin nyalahake Ratner amarga nentang siksaan, sanajan ngerti yen dheweke uga nolak perang, amarga kabecikan sing luwih gedhe bisa uga ditindakake kanthi ngrampungake kabeh perang? Lan apa bisa uga bener, ora preduli apa jabatane Moyn?
Aku nganggep penting kanggo nimbang-nimbang yaiku miwiti masalah sing utama, yaiku karo warmongers, profiteers perang, fasilitator perang, lan akeh wong sing ora nindakake tumindak sedhih supaya bisa mandheg utawa reformasi pembantaian massal nganggo cara apa wae. Pitakonane ora ana apa-apa manawa bakal nggawe reformator perang karo masarakat kasebut. Pitakonane yaiku, apa manawa para reformis perang nyatane reformasi perang, apa reformasi kasebut (yen ana) duwe kabecikan sing signifikan, apa upaya reformasi kasebut mbantu mungkasi perang utawa nggedhekake perang utawa ora, apa luwih akeh sing bisa ditindakake kanthi fokus karo kabutuhan mungkasi perang tartamtu utawa kabeh institusi, lan manawa penghancur perang bisa entuk luwih apik kanthi nyoba ngowahi para reformis perang utawa nyoba ngerahkan massa sing ora minat.
Nalika sawetara wong nyoba nyoba reformasi lan mungkasi perang lan umume ndeleng kekarone minangka komplementer (apa ora perang luwih, ora kurang, pantes diakhiri amarga kalebu nyiksa?), Nanging ana pamisahan sing penting antara para reformis lan wong-wong sing nyingkirake. Pamisahan kasebut amarga sawetara kapercayan sing beda-beda babagan kemungkinan sukses ing rong pendekatan, sing masing-masing wis nuduhake kasuksesan cilik lan bisa dikritik kanthi dhasar para pendukung liyane. Iki amarga bagean saka pribadine lan sikap. Iki amarga misi saka macem-macem organisasi. Lan ditonjolake dening sumber daya sing winates, konsep umum babagan kawigaten winates, lan kawigaten manawa pesen lan slogan sing paling gampang dianakake.
Pamisahan iki sejajar karo pamisahan sing kita tingali saben taun, kaya saiki, nalika Kongres AS milih tagihan belanja militer. Kabeh wong padha ngandhani yen miturut teori, siji bisa njaluk Anggota Kongres kanggo milih amandemen amandemen sing ora bakal bisa lolos ing DPR (lan ora bisa liwat Senat lan Gedung Putih) lan uga milih nglawan Dewan Umum. tagihan umum (kanthi meh ora bisa mblokir lan mbentuk maneh tagihan kasebut, nanging ora perlu Senat utawa Presiden kanggo nindakake). Nanging, kabeh klompok utama sing ana ing Beltway, ngetutake-Kongres-Anggota paling ora 99.9% gaweyane kanggo amandemen sing apik, lan sawetara klompok njaba nggawe usaha sing padha kanggo nuntut Ora swara ing tagihan. Sampeyan pancen ora bakal bisa ndeleng sapa wae sing nindakake kalorone kanthi langsung. Lan maneh, pamisahan iki kalebu ing sithik populasi sing ora pura-pura tagihan belanja militer ora ana kanggo kepengin banget Loro Tagihan Mbuwang Paling Gedhe (sing sejatine dikombinasikake, luwih cilik tinimbang tagihan belanja militer saben taun) mbuwang).
Buku sing wis mbahas topik iki kanggo kula yaiku buku anyar sing diarani Leonard Rubenstein Obat sing Mbebayani: Perjuangan kanggo Nglindhungi Perawatan Kesehatan saka Kekerasan Perang. Sawijining wong bisa nyana buku judhul babagan ancaman kesehatan saka perang kasebut dhewe, peran kasebut nyebabake penyebab utama kematian lan cedera, panyebar utama pandemi penyakit, dhasar risiko kiamat nuklir, biowe Senjata sing ora sopan laboratorium, perjuangan kesehatan para pengungsi perang, lan kerusakan lingkungan lan polusi agawe digawe perang lan persiapan perang. Nanging minangka buku babagan kabutuhan ngatur perang kanthi cara supaya dokter lan perawat ora diserang, rumah sakit ora dibom, ambulans ora dilebokake. Panulis pengin profesional kesehatan dilindhungi lan diidini ngrawat kabeh pihak tanpa preduli identitas utawa saka panyedhiya layanan kesehatan. Kita kudu, Rubenstein negesake kanthi bener, mungkasi scam vaksinasi palsu kaya CIA ing Pakistan, mungkasi penuntutan dokter sing menehi kesaksian babagan bukti siksa, lan liya-liyane. Kita kudu ngukir perang dadi zona kamanungsan sing aman, hormat, lan kamanungsan kanggo wong-wong sing nyoba kanggo nambahi para pejuang kanggo terus mateni lan tiwas.
Sapa sing bisa nglawan perkara kasebut? Lan durung. Nanging: ora ana sing kudu ngelingi garis sing digawe ing buku iki, kaya sing disenengi wong liya. Panulis ora terus ujar manawa kita uga kudu mandheg ngalihake dana saka kesehatan menyang senjata, kudu mandheg nembak rudal lan bedhil, kudu mandheg kegiyatan perang sing ngracunake Bumi lan panase iklim. Dheweke mandheg karo kebutuhan tenaga kesehatan. Lan ora ana sing ora bisa nyathet manawa bisa mbabarake masalah kasebut kanthi pratelan awal, tanpa kasunyatan, tanpa dhasar saka pangarang sing "amarga kecenderungan manungsa kanggo kekejeman, utamane ing perang, panganiaya iki ora bakal mandheg, apa wae kajaba perang dhewe lan kekejeman sing asring ditindakake bakal mungkasi. ” Dadi, perang minangka perkara sing beda karo kekejaman sing ana, lan mesthine ora mesthi "ngancani", nanging mung "asring". Nanging ora ana alesan apa wae sing ditawakake kanggo perang ora bakal mandheg. Luwih becik, ide sing ora masuk akal sing dikepungake kasebut bakal dibandhingake kanggo nggambarake manawa nyata manawa kekerasan tumrap panyedhiya kesehatan sajrone perang uga ora bakal mandheg (sanajan bisa uga bisa dikurangi lan gaweyan kanggo nyuda bisa dibenerake sanajan sumber daya sing padha bisa nyuda utawa ngilangi perang). Lan ide sing didhasarake kabeh asumsi kasebut yaiku kecenderungan kekejaman "manungsa," ing endi manungsa tegese budaya manungsa sing nindakake perang, kaya dene budaya manungsa saiki lan jaman biyen.
Kita kudu ngaso ing kene mung kanggo ngakoni yen perang mesthi bakal mandheg kabeh. Pitakonane yaiku apa manungsa bakal nindakake dhisik. Yen perang ora mandheg sadurunge kamanungsan, lan negara saiki senjata nuklir tetep ora dibenerake, ora ana prekara yen perang bakal mungkasi sadurunge kita mungkasi.
Saiki dakkira Obat sing Mbebayani minangka buku sing apik banget sing nyumbangake pengetahuan penting ing jagad kanthi ahli nyerang serangan ing rumah sakit lan ambulans sajrone perang kanthi macem-macem macem-macem perang sajrone pirang-pirang taun. Ngalangi kapercayan babagan mokal kanggo nyuda utawa ngilangi perang, iki minangka buku sing ora bisa ngindhari kekarepan luwih saka sadurunge kanggo nyuda utawa ngilangi perang, uga reformasi apa sing isih ana (ngalangi kapercayan ing mokal saka reformasi kaya ngono).
Buku kasebut uga minangka akun sing ora bias milih bangsa tartamtu. Kerep banget reformasi perang cocog karo pura-pura perang sing ditindakake dening negara-negara lan klompok liyane kajaba pamrentah AS utawa pamrentah Kulon, nalika para penghancar perang kadang-kadang nyuda peran sing ditindakake ing perang dening wong liya kajaba pamrentah AS. Nanging, Obat sing Mbebayani condong menyang arah nyalahake jagad liyane kanthi negesake manawa pamrentah AS sebagian direformasi, yen nalika nyebul rumah sakit sing kebak pasien, prekara kasebut pancen gedhe amarga ora biasa, dene pamrentah liyane nyerang rumah sakit kanthi rutin. Klaim kasebut, mesthine ora dilebokake ing konteks peran AS kanggo adol senjata paling akeh, wiwit perang paling akeh, ngeculake bom paling akeh, nyebarake pasukan paling akeh, lan liya-liyane, amarga fokus ing reformasi perang ora ketompo. akeh iku.
Kadhangkala, Rubenstein menehi kesulitan banget kanggo reformasi perang, negesake manawa nganti pamimpin politik lan militer nggawe pasukan tanggung jawab kanggo serangan marang para korban, serangan kasebut bakal terus, lan nyimpulake manawa kekerasan nglawan kesehatan ing perang dudu perkara normal amarga wis suwe lumrahe Nanging dheweke negesake manawa ana tekanan publik lan penguatan norma nyegah serangan tumrap warga sipil. (Mesthi wae, lan ana pirang-pirang kedadeyan yen faktor sing padha nyegah kabeh perang.) Nanging banjur Rubenstein menehi Pinkerish, kanthi pratelan manawa militer Kulon nyuda bombing tanpa pamrih kanthi asil "korban warga sipil saka bom dening pasukan udara Barat umume diukur ing atusan, ora ing puluhan utawa atusan ewu. " Waca sawetara kaping. Iki dudu typo. Nanging apa tegese? Apa perang sing ditindakake pasukan udara Barat sing ora ana korban jiwa puluhan utawa atusan ewu utawa uga tiwas warga sipil? Apa Rubenstein bisa ngetung korban korban saka bom siji, utawa bom siji? Nanging apa gunane negesake?
Siji bab sing aku weruh babagan reformasi perang yaiku kadhang-kadhang ora adhedhasar sejatine kapercayan yen nyoba mungkasi perang ora ana gunane. Iki uga adhedhasar panrima saka pola pikir perang. Wiwitane kayane ora. Rubenstein pengin dokter bebas ngobati prajurit lan warga sipil saka kabeh pihak, supaya ora diwatesi kanggo menehi pitulung lan panglipur mung kanggo wong tartamtu lan dudu wong liya. Iki apik banget lan ngelawan pola pikir perang. Nanging gagasan manawa kita kudu luwih nesu nalika rumah sakit diserang tinimbang nalika pangkalan tentara diserang gumantung karo gagasan manawa ana perkara sing luwih ditrima nalika mateni wong sing ora duwe senjata, ora lara, lan wong sipil, lan kurang ditrima nalika mateni tanpa gegaman, cilaka, wong sipil. Iki minangka pola pikir sing bakal katon normal, sanajan ora bisa dihindari. Nanging penghancur perang sing ndeleng perang, dudu negara liya, minangka mungsuh, bakal padha ngeri banget nalika mateni pasukan kaya mateni pasien. Kajaba iku, penghancur perang bakal ndeleng mateni pasukan ing loro-lorone padha nggegirisi kaya dene saben pihak ndeleng mateni pasukan ing sisihane. Masalahe yaiku mateni manungsa, dudu manungsa apa. Nyengkuyung masarakat mikir liya, apa wae sing bisa ditindakake, uga mbebayani saka normalake perang - apa prekara iki pancen wong sing cerdas bisa nganggep yen perang digawe dadi bahan sing ora dingerteni diarani "alam manungsa."
Buku Rubenstein nyusun debat penting, kaya sing dideleng, kaya ing antarane pandangan Franz Lieber manawa "kabutuhan militer" nyebabake penahanan kemanusiaan ing perang, lan pandangan Henry Dunant sing beda. Nanging pandangane Lieber lan Dunant, Charles Sumner kontemporer, yen perang kudu dirampungake ora dianggep babar pisan. Évolusi tampilan kasebut wis puluhan taun ilang.
Kanggo sawetara wong, kalebu aku dhewe, sebab kenapa aku nyoba ngrampungake perang wis kalebu kebaikan sing bisa ditindakake kanthi sumber daya perang. Reformasi perang, kaya reformasi kekuwatan polisi pembunuh lan rasis, asring uga kalebu investasi sanajan luwih akeh sumber daya ing institusi kasebut. Nanging nyawane sing bisa slamet kanthi ngarahake malah sekedhik belanja militer amarga militerisme lan dadi perawatan kesehatan mung nggawe kurva sing bisa disimpen kanthi nggawe perang 100% ngajeni para panyedhiya kesehatan lan pasien, utawa uga nyawa sing bisa nylametake. kanthi mungkasi perang.
Iki minangka perdagangan institusi sing nggegirisi sing ngimbangi keseimbangane kabutuhan, utamane utamane, kanggo mungkasi perang, dudu manungsa. Dampak lingkungan, pengaruh marang aturan ukum, pengaruh marang hak-hak sipil, panguwasa rasa sengit lan ketegangan, panyebaran kekerasan menyang institusi domestik, lan investasi finansial sing luar biasa, uga risiko nuklir, menehi pilihan mungkasi perang (apa ora mending) utawa mungkasi awake dhewe.
Lieber pengin reformasi akeh institusi sing apik kalebu perang, perbudakan, lan kunjara. Kanthi sawetara institusi kasebut, kita nampa kasunyatan sing nyata manawa kita bisa milih kanggo mungkasi, lan karo institusi liya sing ora dikarepake. Nanging ing kene ana siji perkara sing bisa ditindakake kanthi gampang. Kita bisa nyusun reformasi perang minangka bagean saka upaya nyuda lan mungkasi perang, kanthi langkah demi langkah. Kita bisa ngomong babagan aspek-aspek tartamtu sing pengin dianyarake metu amarga alasan kanggo reformasi sing diusulake lan kanggo ngilangi total. Olahpesen kaya ngono iku cocog karo otak manungsa rata-rata. Siji bab sing apik sing bakal ditindakake yaiku nyelehake para reformis lan penghancuran ing tim sing padha, tim sing asring katon ana ing kemenangan yen bisa uga luwih gedhe.
