Dening Peter van den Dungen, World BEYOND War, Januari 23, 2022
Review Buku: Kenapa Perang? dening Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 pp., £20 (Hardback), ISBN 9781787383890
Jawaban singkat lan cetha kanggo Why War? sing maca wadon bisa sijine nerusake iku 'amarga wong!' Jawaban liyane bisa uga 'amarga tampilan sing ditulis ing buku kaya iki!' Christopher Coker nuduhake 'misteri perang' (4) lan negesake yen 'Manungsa iku ora bisa diendhani kasar' (7); 'Perang iku ndadekake kita manungsa' (20); 'Kita ora bakal bisa lolos saka perang amarga ana watesan babagan jarak kita bisa nyelehake asal-usul kita' (43). Senajan Kenapa Perang? langsung ngelingake korespondensi kanthi irah-irahan sing padha antarane Albert Einstein lan Sigmund Freud,1 sing diterbitake ing 1933 dening International Institute of Intellectual Cooperation of the League of Nations, Coker ora nyebutake. Ora ana salah siji saka CEM Joad's Why War? (1939). Pandangan Joad (beda karo Coker) kanthi kendel nyatakake ing sampul khusus Penguin 1939 iki: 'Kasusku yaiku perang dudu perkara sing ora bisa dihindari, nanging minangka akibat saka kahanan tartamtu sing digawe manungsa; manawa manungsa bisa nyirnakake, kayadene anggone nyirnakake kahanan kang ngrembaka. Merata puzzling ora ana referensi kanggo klasik ing subyek, Kenneth N. Waltz kang Man, Negara lan Perang ([1959] 2018). Ahli teori hubungan internasional sing misuwur iki nyedhaki pitakonan kasebut kanthi ngenali telung 'gambar' perang sing kompetitif, nemokake masalah kasebut ing fitur-fitur penting saka individu, negara, lan sistem internasional, masing-masing. Waltz nyimpulake, kaya Rousseau sadurunge, yen perang antarane negara kedadeyan amarga ora ana sing bisa nyegah (mbedakake perdamaian relatif ing negara-negara amarga pamrentah pusat, kanthi anarki sing ana ing antarane amarga ora ana sistem pemerintahan global). Wiwit abad kaping 19, tuwuhing interdependensi negara lan tambah akeh karusakan perang nyebabake upaya kanggo nyuda kedadeyan perang kanthi nggawe struktur pemerintahan global, utamane Liga Bangsa-Bangsa sawise Perang Dunia I lan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Bangsa-bangsa sawise Perang Donya II. Ing Eropah, rencana abad-lawas kanggo ngatasi perang pungkasanipun diwujudake (paling ora sebagean) ing proses sing nyebabake Uni Eropa lan sing wis inspirasi munculé organisasi regional liyane. Luwih bingung kanggo profesor hubungan internasional sing bubar pensiun ing LSE, panjelasan Coker babagan perang ora nggatekake peran negara lan kekurangan pamrentah internasional lan mung nganggep individu kasebut.
Dheweke nemokake yen karya ahli etologi Walanda, Niko Tinbergen ('sing ora mungkin sampeyan krungu') - 'wong sing nonton manuk camar' (Tinbergen [1953] 1989), sing kasengsem karo prilaku agresif - nawakake cara paling apik kanggo menehi jawaban kanggo Napa Perang? (7). Referensi kanggo prilaku macem-macem kewan katon ing saindhenging buku. Nanging, Coker nulis manawa perang ora dingerteni ing jagad kewan lan, ngutip Thucydides, perang minangka 'bab manungsa'. Penulis nderek 'Metode Tinbergen' (Tinbergen 1963) sing kalebu pitakonan papat babagan prilaku: apa asal-usule? apa mekanisme sing ngidini kanggo berkembang? apa ontogeni (evolusi historis)? lan apa fungsine? (11). Sawijining bab dikhususake kanggo saben baris pitakon kasebut kanthi bab pungkasan (sing paling menarik) sing nyinaoni perkembangan ing mangsa ngarep. Mesthine luwih cocok lan migunani yen Coker nggatekake karya Jan kakang Niko (sing entuk hadiah Nobel pertama ing bidang ekonomi ing taun 1969; Niko entuk hadiah ing fisiologi utawa kedokteran ing taun 1973). Yen Coker wis krungu salah sawijining ahli ekonomi paling penting ing donya sing dadi penasehat Liga Bangsa-Bangsa ing taun 1930-an lan advokat sing kuat kanggo pamrentahan donya, ora ana sing disebutake. Karir Jan sing dawa lan misuwur dikhususake kanggo mbantu ngganti masyarakat, kalebu nyegah lan ngilangi perang. Ing buku sing ditulis bebarengan, Warfare and welfare (1987), Jan Tinbergen mbantah ora bisa dipisahake saka kesejahteraan lan keamanan. Jaringan Ilmuwan Perdamaian Eropa menehi jeneng konferensi taunan kasebut miturut dheweke (edisi kaping 20 ing 2021). Sampeyan uga penting kanggo nuduhake manawa kancane Niko Tinbergen, ahli etologi lan zoolog Robert Hinde, sing njabat ing RAF nalika Perang Donya II, dadi presiden Grup Pugwash Inggris lan Gerakan Penghapusan Perang.
Coker nyerat, 'Ana alesan tartamtu aku nulis buku iki. Ing donya Kulon, kita ora nyiapake anak-anak kita kanggo perang '(24). Klaim iki bisa dipertanyakan, lan nalika sawetara bakal setuju lan ngadili iki gagal, wong liya bakal mbales, 'uga - kita kudu ngajari perdamaian, dudu perang'. Dheweke narik kawigaten marang mekanisme budaya sing nyumbang kanggo terus-terusan perang lan takon, 'Apa kita ora nyoba nyamarake perang sing ora becik. . . lan iku ora salah siji faktor sing drive iku? Apa kita ora isih nggawe anestesi nganti mati kanthi nggunakake eufemisme kayata "The Fallen"?' (104). Cukup, nanging dheweke ora gelem ngakoni yen faktor kasebut ora bisa diganti. Coker piyambak bisa uga ora sakabehe cacad nalika negesake, 'ora ana tabu nglawan perang. Ora ana prentah sing bisa ditemokake ing Sepuluh Perintah '(73) - tegese 'Aja mateni' ora ditrapake kanggo mateni perang. Kanggo Harry Patch (1898–2009), prajurit Inggris pungkasan sing isih urip ing Perang Donya I, 'Perang diatur pembunuhan, lan ora liya'2; kanggo Leo Tolstoy, 'prajurit iku pembunuh ing seragam'. Ana sawetara referensi kanggo Perang lan Perdamaian (Tolstoy 1869) nanging ora ana ing tulisane, sing beda banget babagan subyek kasebut (Tolstoy 1894, 1968).
Ing lukisan, mekanisme budaya liyane sing dianggep Coker, dheweke komentar: 'Paling seniman . . . ora tau ndeleng medan perang, mula ora nate dicet saka pengalaman tangan pertama. . . karya sing tetep aman tanpa nesu utawa nesu, utawa malah simpati dhasar kanggo korban perang. Wong-wong mau arang banget milih ngomong kanggo wong-wong sing ora duwe swara nganti pirang-pirang abad '(107). Iki pancen faktor liyane sing nyumbang kanggo drive perang, nanging uga bisa diganti lan implikasi maneh, dheweke ora nggatekake. Kajaba iku, dheweke ora ndeleng karya sawetara pelukis paling gedhe ing jaman modern kayata Vasily Vereshchagin Rusia. William T. Sherman, komandan pasukan Uni Amerika nalika Perang Sipil AS, nyatakake dheweke minangka 'pelukis paling gedhe saka horor perang sing nate urip'. Vereshchagin dadi prajurit supaya ngerti perang saka pengalaman pribadi lan sing tiwas ing kapal perang nalika Perang Rusia-Jepang. Ing sawetara negara, prajurit dilarang ngunjungi pameran lukisan (anti-) perang. Bukune babagan kampanye Rusia sing mbebayani Napoleon (Verestchagin 1899) dilarang ing Prancis. Sebutake uga Iri lan Toshi Maruki, pelukis Jepang panel Hiroshima. Apa ana ekspresi nesu utawa nesu sing luwih nesu tinimbang Guernica Picasso? Coker nuduhake nanging ora nyebutake yen versi tapestry sing nganti saiki ditampilake ing gedung PBB ing New York (ing) misuwur ditutupi ing Februari 2003, nalika Sekretaris Negara AS Colin Powell mbantah kasus perang nglawan Irak. 3
Senajan Coker nyerat sing mung karo Perang Donya I sing seniman dicet pemandangan 'sing kudu pundung sapa sing wis panginten kanggo gabung ing werna' (108), dheweke meneng ing macem-macem mekanisme digunakake dening panguwasa negara kanggo nyegah pundung kuwi. Iki kalebu censorship, nglarang lan ngobong karya kasebut - ora mung, contone, ing Nazi-Jerman nanging uga ing AS lan Inggris nganti saiki. Pembohongan, penindasan, lan manipulasi bebener, sadurunge, sajrone lan sawise perang didokumentasikake kanthi apik ing ekspos klasik dening, contone Arthur Ponsonby (1928) lan Philip Knightly ([1975] 2004) lan, luwih anyar, ing The Pentagon Papers ( Vietnam War),4 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,5 lan Craig Whitlock's The Afghanistan Papers (Whitlock 2021). Mangkono uga, wiwit wiwitan, senjata nuklir wis diubengi dening rahasia, sensor lan goroh, kalebu akibat saka pamboman Hiroshima lan Nagasaki ing Agustus 1945. Bukti kasebut ora bisa ditampilake nalika mengeti 50 taun ing 1995 ing pameran gedhe sing wis direncanakake ing Smithsonian ing Washington DC; iki dibatalake lan direktur museum murub kanggo langkah apik. Film-film awal ngrusak kutha loro kasebut disita lan ditindhes dening AS (pirsani, contone, Mitchell 2012; uga deleng review dening Loretz [2020]) nalika BBC nglarang tayangan ing televisi The War Game, film sing diduweni. ditugasake babagan efek ngeculake bom nuklir ing London. Dheweke mutusake ora nyiarake film kasebut amarga wedi yen bisa nguatake gerakan senjata anti-nuklir. Whistleblower sing wani kayata Daniel Ellsberg, Edward Snowden lan Julian Assange wis dituntut lan diukum amarga nuduhake penipuan resmi, kejahatan perang agresi, lan kejahatan perang.
Nalika isih cilik, Coker seneng main karo prajurit dolanan lan nalika isih enom dadi peserta sing seneng banget ing game perang. Dheweke dadi sukarelawan kanggo pasukan kadet sekolah lan seneng maca babagan Perang Troya lan pahlawan-pahlawane lan seneng karo biografi jenderal gedhe kayata Alexander lan Julius Caesar. Sing terakhir yaiku 'salah sawijining perampok budak paling gedhe ing kabeh wektu. Sawise kampanye pitung taun, dheweke bali menyang Roma karo siji yuta tawanan sing didol dadi budak, mula . . . nggawe dheweke dadi milyarder sewengi' (134). Sadawaning sajarah, perang lan prajurit wis digandhengake karo petualangan lan kasenengan, uga kamulyan lan kepahlawanan. Pandangan lan nilai-nilai sing terakhir kasebut sacara tradisional diwenehake dening negara, sekolah lan gereja. Coker ora nyebutake yen perlu kanggo macem-macem pendidikan, pahlawan lan sejarah wis dibantah 500 taun kepungkur (nalika perang lan gaman padha primitif dibandhingake saiki) dening para humanis terkemuka (lan kritikus negara, sekolah lan gereja). kayata Erasmus lan Vives sing uga dadi pangadeg pedagogi modern. Vives nengenake pentinge nulis lan piwulang sejarah lan ngritik korupsi kasebut, kanthi negesake 'Iku luwih bener kanggo nyebut Herodotus (sing bola-bali diarani Coker minangka juru crita perang sing apik) minangka bapak goroh tinimbang sejarah'. Vives uga mbantah memuji Julius Caesar amarga ngirim ewonan wong mati kanthi kekerasan ing perang. Erasmus minangka kritikus abot marang Paus Julius II (sing ngujo Kaisar liyane sing, minangka paus, nganggo asmane) sing dianggep luwih akeh wektu ing medan perang tinimbang ing Vatikan.
Ora ana sing disebutake babagan akeh kepentingan sing digandhengake karo, lan stimulasi, perang, pisanan lan utamane profesi militer, pabrikan senjata lan pedagang senjata (alias 'pedagang kematian'). A prajurit Amérika misuwur lan akeh-decorated, Mayor Jenderal Smedley D. Butler, ndhukung sing Perang iku Racket (1935) kang sawetara MediaWiki lan akeh mbayar biaya. Ing pidato pamitan marang wong Amerika (1961), Presiden Dwight Eisenhower, jenderal tentara AS liyane sing dihias kanthi dhuwur, menehi peringatan babagan bebaya kompleks industri militer sing saya akeh. Cara sing melu nggawe keputusan sing ndadékaké perang, lan ing tumindak lan nglaporake, didokumentasikake kanthi apik (kalebu ing publikasi sing kasebut ing ndhuwur). Ana akeh studi kasus sing ngyakinake sing madhangi asal-usul lan sifat sawetara perang kontemporer lan menehi jawaban sing jelas lan ngganggu kanggo pitakonan Napa Perang? Prilaku manuk camar katon ora cocog. Pasinaon kasus adhedhasar bukti kasebut ora dadi bagean saka penyelidikan Coker. Strikingly absen saka bibliografi nyengsemaken numerik ca. 350 judhul minangka literatur ilmiah babagan perdamaian, resolusi konflik lan pencegahan perang. Pancen, tembung 'damai' meh ora ana ing bibliografi; referensi langka ana ing judhul novel misuwur Tolstoy. Sing maca ora ngerti temuan babagan panyebab perang minangka asil riset perdamaian lan studi perdamaian sing muncul ing taun 1950-an amarga kuwatir yen perang ing jaman nuklir ngancam kaslametane manungsa. Ing buku idiosyncratic lan bingung Coker kang, referensi kanggo sawetara saka sudhut sastra lan film jostle kaca; unsur beda sing dibuwang menyang campuran nggawe kesan kacau. Contone, ora suwe Clausewitz dikenalake banjur Tolkien katon (99–100); Homer, Nietzsche, Shakespeare lan Virginia Woolf (antara liya) diarani ing sawetara kaca sabanjure.
Coker ora nganggep manawa kita bakal ana perang amarga 'donya wis kebak bersenjata lan perdamaian kurang dana' (Sekretaris Jenderal PBB Ban Ki-moon). Utawa amarga kita isih dipandu dening kuna (lan discredited) dictum, Si vis pacem, para bellum (Yen sampeyan pengin tentrem, nyiapake kanggo perang). Apa bisa amarga basa sing kita gunakake ndhelikake kasunyatan perang lan ditutupi eufemisme: kementerian perang wis dadi menteri pertahanan, lan saiki keamanan. Coker ora (utawa mung liwat) ngatasi masalah kasebut, kabeh bisa dianggep minangka kontribusi kanggo terus-terusan perang. Iku perang lan warriors sing dominasi buku sajarah, monumen, museum, jeneng dalan lan kothak. Perkembangan lan gerakan anyar kanggo dekolonisasi kurikulum lan arena umum, lan kanggo keadilan lan kesetaraan ras lan jender, uga kudu ditambahake menyang demilitarisasi masyarakat. Kanthi cara iki, budaya tentrem lan ora kekerasan bisa ngganti budaya perang lan kekerasan sing wis bosok.
Nalika ngrembug HG Wells lan 'iterasi fiksi masa depan' liyane, Coker nulis, 'Mbayangno masa depan, mesthi ora ateges nggawe' (195-7). Nanging, IF Clarke (1966) wis ndhukung sing kadhangkala dongeng perang mangsa wungu pangarep-arep sing mesthekake yen, nalika perang wis teka, iku bakal luwih kasar saka liyane bakal dadi kasus. Uga, mbayangno donya tanpa perang minangka prasyarat sing penting (sanajan ora cukup) kanggo nindakake. Pentinge gambar iki kanggo mbentuk masa depan wis diterangake kanthi yakin, contone, dening E. Boulding lan K. Boulding (1994), loro pionir riset perdamaian sing sawetara karyane diilhami dening The Image of the Future karya Fred L. Polak. (1961). Gambar getih-curdling ing sampul Why War? ngandika iku kabeh. Coker nyerat, 'Maca pancen nggawe kita beda; kita cenderung ndeleng urip kanthi luwih positif. . . maca novel perang inspiratif ndadekake luwih kamungkinan sing kita bisa tetep ing idea saka kaluhuran manungsa '(186). Iki misale jek cara aneh kanggo menehi inspirasi kanggo kabecikan manungsa.
Cathetan
- Kenapa Perang? Einstein kanggo Freud, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud kanggo Einstein, 1932, https://en.unesco.org /courier/marzo-1993/kok-perang-layang-freud-einstein
- Patch lan Van Emden (2008); Buku Audio, ISBN-13: 9781405504683.
- Kanggo reproduksi karya para pelukis kasebut, deleng Perang lan Seni sing diowahi dening Joanna Bourke lan dideleng ing jurnal iki, Vol 37, No.
- Dokumen Pentagon: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Penyelidikan Irak (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Cathetan Suku
Boulding, E., and K Boulding. 1994. Masa Depan: Gambar lan Proses. 1000 Oaks, California: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Perang iku Raket. 2003 reprint, USA: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Voices Prophesying War 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Kenapa Perang? Harmondsworth: Penguin.
Knightly, P. [1975] 2004. Korban pisanan. ed 3rd. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Review saka Fallout, Hiroshima Cover-up lan Reporter sing Dicethakaké kanggo Donya, dening Lesley MM Blume. Kedokteran, Konflik lan Survival 36 (4): 385–387. doi: 10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. New York, Sinclair Books.
Patch, H., lan R Van Emden. 2008. Tommy Perang Pungkasan. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Gambar saka Masa Depan. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Falsehood in War-time. London: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan, lan D. Fischer. 1987. Perang lan Kesejahteraan: Nggabungake Kabijakan Keamanan menyang Kabijakan Sosial-Ekonomi. Brighton: Wheatsheaf Books.
Tinbergen, N. [1953] 1989. The Herring Gull's World: A Study of the Social Behavior of Birds, New Naturalist Monograph M09. anyar ed. Lanham, Md: Lyons Press. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "On Aims and Methods of Ethology." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410-433. doi:10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Perang lan Damai. ISBN: 97801404479349 London: Penguin.
Tolstoy, L. 1894. Kratoning Allah ana ing Panjenengan. San Francisco: Internet Archive Open Library Edition No.. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Tulisan Tolstoy babagan Disobedience Sipil lan Non-Kekerasan. London: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. "1812" Napoleon I ing Rusia; karo Pambuka dening R. Whiteing. 2016 kasedhiya minangka e-book Project Gutenberg. London: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Manungsa, Negara, lan Perang, Analisis Teoritis. revisi ed. New York: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. New York: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Institut Perdamaian Bertha Von Suttner, Den Haag
petervandendungen1@gmail.com
Artikel iki wis diterbitake maneh kanthi owah-owahan cilik. Owah-owahan kasebut ora mengaruhi konten akademik artikel kasebut.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
