Lirik Belleau Wood dening Joe Henry lan Garth Brooks

Tanggung Jawab

Ngelingi Natal Truce saka 1914:
(Lan Nerangake Partisipasi Kristen ing Homicide)

Carane prajurit karo Nurani Anyar sing Dilakoni Meh Nganti Perang

Miturut Gary G. Kohls, MD

Dikirim ing: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

“… Lan sing nyebutake nembak ora bakal kalebu wong mati lan pincang;
Lan ing saben ujung bedhil, kita padha ”- John McCutcheon

103 taun kepungkur soko Natal iki kedadean ing wiwitan "Perang kanggo Ngakhiri Kabeh Wars" sing nyelehake pangarep-arep cilik ing garis waktu historis saka pembantaian massa sing diatur.

Acara kasebut dianggep minangka kelas perwira militer sing profesional supaya dadi penting lan penting (lan ngganggu) strategi kasebut langsung dilebokake ing panggonan sing bakal njamin supaya acara kasebut ora bisa dilakoni maneh.

Eropah "Kristen" ana ing sasi kaping lima saka perang 1914 - 1918, sing disebut Perang Besar sing pungkasane dadi rame tumrap suicidal sawise pandhita perang pepek tikel telung taun, kanthi kabeh peserta asli saka segi finansial, sacara rohani lan moral bangkrut.

Para pendeta Inggris, Inggris, Skotlandia, Prancis, Belgia, Australia, Selandia Baru, Kanada, Jerman, Austria, Hongaria, Serbia lan Rusia saka pulpit pasamuwan ing negara-negara Kristen kasebut nindakake bagean kasebut kanggo nggawe semangat patriotik sing sejati kaya Kristus. ing nubuwun sing numpes papat kerajaan, matèni munggah saka 20 mayuta-yuta tentara lan sipil, kanthi tiwas luwih saka ratusan mayuta-yuta jiwa lan nyebabake panyimpenan psikologis lan rohani kabeh generasi mudha kang perawatan rohani mesthine dadi tanggung jawab para pastor kasebut.

Kekristenan, kudu eling, wiwit minangka pasifist agama sing adhedhasar etimologi miturut ajaran lan tumindak Yesus non Nazareth (lan para pasifis lan para pengikuté). Kekristenan terus slamet lan sengaja ngalami persengketaan nganti dadi agama paling gedhé ing Kekaisaran Romawi nalika Konstantinus Agung dadi kaisar (ing 313 CE) lan ngrebut pimpinan agama dadi becik karo kekerasan perang. Wiwit saiki, bangsa-bangsa sing ngaku Kristen minangka agama negara ora tau ngidini gereja-gereja utama kanggo bener ngleksanani peacemaking radikal saka wangun asli Kristen minangka sing diwulangake Yesus.

Dadi, nalisir karo ajaran-ajaran etika Yesus, gréja-gréja paling modern ing donya ora gelem dadi tentara aktif kanggo militer utamané bangsa utawa kekaisaran bangsa, perang agresif bangsa, pamrih perang bangsa utawa pamrih perang bangsa. Nanging, pasamuan wis, dadi gedhe, dadi instrumen getih sangsi kanggo ndhukung pemanfaat sosial sosial lan perusahaan sosiopatik.

Mulane, mesthine ora bakal teka minangka akeh surprise kanggo ndeleng yen para pemimpin agama ing loro-lorone Perang Donya I sing yakin yen Gusti Allah ana ing sisih tartamtu lan mulane ora ing sisih wong sing ngakoni pengikut Yesus sing wis driji minangka mungsuh dening pemimpin politik bangsa. Kekirangan percaya menawa tuhan sing padha mbecikake senjata memateni lan nglindhungi anak-anak sing ditentang ing loro-lorone Tanah No-Man) gagal ndhaptarake mayoritas pejuang lan penasehat rohani.

Dadi, nalika awal perang, pulpit lan bangku ing saindenging Eropa gumun kanthi semangat sing ngluncurake bendera, ngirim pesen kanthi jelas marang pirang-pirang yuta putra-putri sing pinasthi yen dadi tugas Kristen kanggo mateni para prajurit Kristen sing padha pinesthi ing liyane. sisih garis. Lan kanggo warga sipil sing mulih, tugas Kristen dadi "dhukungan pasukan" sing pinesthi mulih utawa tiwas, rusak psikologis lan spiritual, kecewa - lan ora precaya.

Lima sasi sasuwene iki perang mumetake (nampilake perang trenchare, baril, senapan serbu mesin, lan, ora bakal teka, tangki-tangkapan perisai sing ora bisa ditahan, pamomong udara lan gas racun), Natal pisanan perang ing Front Kulon jebul kanggo pasukan sing kesel, beku, lan demoralis.

Natal minangka prastawa paling suci ing kémah Kristen lan saben prajurit ing lèpèn beku alon-alon teka ing kasunyatan sing cetha yèn perang ora mulyo (kaya sing wis dipimpin pracaya). Sawise ngalami mati, mati, keluwen, frostbite, nyenyet asmara, kejut kulit, kecelakaan otak traumatis lan omah-omah, semangat tradisional Natal lan ekspektasi perdamaian lan katresnan, duwe arti khusus kanggo pasukan.

Natal ngelingake para prajurit babagan panganan sing enak, omah sing anget lan kulawarga lan kanca sing ditresnani sing wis ditinggalake lan sing saiki padha curiga - bisa uga ora bisa ndeleng maneh. Prajurit ing parit kasebut kepengin banget ngaso sawetara saka sangsara tikus, kutu lan parit sing mayit.

Sawetara pasukan sing luwih pinter wis wiwit ngati-ati yen sanajan dheweke bisa ngluwari perang sacara fisik, dheweke ora bakal bisa urip kanthi mental utawa sacara rohani.

<< >>

Ing kasunyatan sing mimpin perang, para prajurit garis depan ing salah siji pihak wis yakin yen Gusti Allah ana ing pihak kasebut, yen bangsa kasebut wis ditemtokake kanggo menang lan dheweke bakal "ngarep sadurunge Natal" ing ngendi dirayakake minangka pemenang.

Nanging, saben prajurit garis depan nemokake dheweke ing pungkasan tali emosional amarga barel artileri sing ora ana watese. Yen ora dipateni utawa cacat fisik meriam lan bom artileri, pungkasane bakal musnah kanthi emosional dening "shock-shell" (saiki dikenal minangka kelainan stres posttraumatic - PTSD).

Para prajurit sing nyakseni pirang-pirang conto kekejaman perang ing logika nandhang macem-macem kedadeyan depresi, kuwatir, suicidality, keruwetan, mimpi ngimpi sing mbingungake lan flashbacks (sing biasane misdiagnosed minangka "hallucination sabab ora dingerteni", kasunyatan sing bakal ngukum mayuta-yuta tentara mangsa sing bakal diakoni kanthi skizofrenia lan kanthi mangkono dianggep minangka obat psikoaktif sing bisa ngobati otak).

Prajurit Perang Donya I akeh sing nandhang cacat mental lan / utawa neurologikal traumatis, kayata cidera otak traumatis (TBI), sing mung dadi penderitaan sing bisa didiagnosis sawetara peperangan.

Antarane "pembunuh jiwa" liyane sing nyebabake perang yaiku kelaparan, kekurangan gizi, dehidrasi, infeksi (kayata typhus lan disentri), infus louse, sikil parit, frostbite lan driji lan driji gangrenous. Yen ana wong sing slamet sing nyiksa bali menyang omah, dheweke ora bakal seneng banget dianggep dianggep dadi pahlawan militer ing parade dina peringatan kanggo ngurmati. Dheweke ngerti - yen dheweke pancen jujur karo awake dhewe - dheweke dudu pahlawan sejatine, nanging dheweke dadi korban budaya sing lara, khayal, rakus, militerisasi sing ngluhurake perang lan mateni lan nuli nylametake korban sing cilaka lan cilaka sing nggawe urip ing omah. Prosedur operasi standar ing saben perang.

Serangan gas racun saka loro-lorone, sanajan diwiwiti karo wong Jerman sing unggul ing babagan ilmiah, diwiwiti wiwitan taun 1915, lan perang tank Sekutu - sing dadi bencana sing ngisin-isini para inovator Inggris teknologi anyar kasebut - ora bakal bisa digunakake nganti Pertempuran Perang. Somme ing taun 1916.

Salah sawijine realitas sing paling ngepenakke lan nyebabake para prajurit garis depan yaiku bunuh diri, sing ora sopan, "liwat" serangan infanteri marang sarang mesin oposisi. Serangan kasebut kayata rumit dening ngarsane lubang cangkang lan larik kawat berduri sing asring ndadekake bebek bebek. Barrages artileri saka loro-lorone padha nyebabake puluhan ewu korban ing sawijining dina.

Ing "over the top" infantry serangan nyerahke atusan ewu prajurit ngisor eselon prajurit ing efforts sia-sia kanggo gain lemah. Serangan kasebut padha ditindakake lan diwanti-wanti dening perwira senior kayata Sir John Prancis lan pangganti minangka Panglima Inggris, Sir Douglas Haig. Sebagéan gedhé jenderal sing wis perang ing abad sadurungé ora gelem ngakoni yèn pasukan "jaran lan sabre" sing ngalami kaendahan ngliwati kebanjiran ing Tanah No-Man padha ora bisa dipungkiri lan bunuh diri.

Perancang staf umum saka macem-macem upaya mbebayani kanggo mungkasi perang kanthi cepet (utawa paling ora mungkasi stalemate) kanthi aman metu saka sawetara barisan artileri musuh. Perancang perang nasional kanthi aman bali ing Parlemen utawa ndhelik ing kastil, lan jenderal bangsawan kasebut kanthi nyaman dilebokake ing markas sing panas lan garing adoh saka perang panas, mangan kanthi apik, disandangi pesanan, ngombe teh lan klarifikasi - ora ana saka wong-wong mau kanthi resiko nandhang akibat perang.

Sengaja nandhang sakit saka prajurit tatu kang ora bisa digantung ing kawat tongkol utawa kepepet lan bisa ngobati nganti mati ing kawah-kawah bom sing ana. Senadyan mlarat saka tatu bakal linger kanggo dina, lan efek ing pasukan ing trenches, sing wis kanggo ngrungokake nekat, ora bisa diomongi tangis kanggo bantuan tansah psikologis distressing. Ing wektu Natal teka lan mangsa kenek, tentara morale ing loro-lorone No Man's Land wis mencet ngisor rock.

<< >>

Dadi ing Desember 24, 1914, pasukan kenthekan nemoni pesta Natal sing meh padha karo, kanggo wong-wong sing mlarat, hadiah saka omah, pangan khusus, minuman keras khusus, bar coklat khusus lan pangarep-arep kanggo perdamaian, yen malah kanggo sawengi.

Ing sisih Jerman, Kaiser Wilhelm sing nakal (lan ora sengaja) ngirim 100,000 wit Natal kanthi jutaan lilin hias menyang ngarep, ngarepake tumindak sing kaya ngono bakal ningkatake semangat pasukan Jerman. Nggunakake garis pasokan sing larang regane kanggo barang sing ora dibutuhake militer, dipoyoki dening petugas sing atos banget, lan ora ana sing curiga yen ide wit Natal Kaiser bakal mundur - tinimbang dadi pemangkin gencatan senjata sing ora direncanakake lan ora sah, sing dirancang -para pejabat lan ora dingerteni ing sejarah perang. Pemberontakan kasebut disensor metu saka buku sejarah mainstream ing pirang-pirang abad kepungkur.

Gencatan Natal saka 1914 minangka acara spontan, ora sah sing kedadeyan ing sawetara lokasi ing sadawane mil 600 saka triple trotoar sing mbentang ing Belgia lan Prancis, lan minangka acara sing ora bakal bisa digandrungi maneh, profiteers, militari profesional lan wartawan sabre-rattling ing media, parlemen lan Kongres sing ngurmati peperangan "pseudo-patriotik" bangsa.

<< >>

Rolas taun kepungkur, film "Joyeux Noel" (basa Prancis kanggo "Merry Christmas") nampa nominasi Academy Award sing paling apik kanggo film manca 2005 sing paling apik. Joyeux Noel minangka crita babagan sing diadaptasi saka akeh crita sing wis ditulis ing surat-surat saka para prajurit sing wis melu ing gencatan senjata. Iku meh mujizat sing bener sing acara sing luar biasa bisa nylametake penyensuran sing kuat.

Prajurit Jerman sing wani nyanyi ing Tanah Ora Ana Wong (gambar saka Joyeux Noel)

Minangka katrangan ing film kasebut, ing perang peteng, sawetara tentara Jerman wiwit nyanyi lagu "Stille Nacht". Ora let suwe Inggris, Prancis lan Skotlandia ing sisih liya saka Tanah Ora Ana Wong sing gabung karo versi "Silent Night". Liyane lagu Natal sing dinyanyekake, asring dadi duet ing rong basa. Sadurunge suwe, semangat perdamaian lan "kabecikan marang wong-wong" bisa ngatasi semangat perang dhemit, lan tentara loro-lorone wiwit ngrasakake kamanungsan umum. Manungsa kang ora sengaja kanggo nyababake manungsa liya bisa nandhang kasadharan lan ngalahake rasa wedi, semangat patriotik lan ngrokok otak pro-perang sing kabeh wis ditundha.

Para prajurit ing pihak loro kanthi wani nyerang senjata, teka "liwat ndhuwur" kanthi tentrem kanggo nemokake mantan mungsuh-mungsuh mau. Kanggo nyedhaki zona neutral, dheweke kudu nggoleki kawat berduri, ngubengi lubang cangkang lan liwat mayat sing beku (sing banjur diwenehi penguburan sing ngormati nalika perpanjangan gencatan senjata, karo prajurit saka loro-lorone mbantu siji liyane kanthi ngeramake tugas ngubur kancane).

Graves in No Land's Man

Mutinous French, German and Scottish Letnan

Semangat pembalasan wis diganti dening semangat rekonsiliasi lan kepinginan kanggo perdamaian sejatine. Kanca anyar bareng coklat, rokok, anggur, schnapps, game bal-balan lan gambar saka omah. Alamate ditransfer, foto dijupuk lan saben prajurit sing nemen ngalami drama emosine wis suwe diganti. Dumadakan ana kekeselen kanggo nyababake wong nom-noman sing pantes dianggep kaya sing wis diprentahake ing Sekolah Minggu: "Nglakoni tumindak marang wong liya kaya sing arep ditindakake."

Lan jenderal-jenderal lan pulisi-punggung sing ana ing ngarep omah padha gumun amarga prilaku sing ora kaduga ing prajurit ngarep.

<< >>

Fraternisasi karo mungsuh (uga nulak nuruti perintah ing wektu perang) sacara universal dianggep dening para komandan militer minangka tindakan pengkhianatan lan tindak pidana serius hukuman abot. Ing pirang-pirang peperangan saindhenging sajarah, "kejahatan" kasebut kerep ditangani dening pemukul abot lan asring dipecat. Ing kasus Gencatan Natal saka 1914, perwira-perwira sing kuwat banget nganiaya yen paukuman abot digawa, saengga ora kepengin njlentrehake perhatian publik marang sawijining kejadian sing bisa nyebabake contagious lan bisa mandheg perang, dheweke dicekel ing ngarep lan dicoba kanggo nglirwakake episode kasebut.

Wartawan perang dilarang nyatakake kedadeyan kasebut marang makalah kasebut. Sawetara perwira komando ngancam pengadilan militèr yen fraternisasi tetep. Padha ngerti yen ngerteni lan nemu kanca sing mesthine mungsuh sing ora apik kanggo nyababaken semangat perang.

Ana paukuman sing ditindakake nglawan sawetara tentara sing paling pinter, sing ora gelem ngobong senapan. Pasukan tentara Prancis Katolik lan Inggris Protestan mratélakaké panularan babagan legitimasi moral perang sing ora kaya karo Christine lan supaya pasukan kasebut asring ditugasake kanthi beda - lan kurang disenengi - regimen.

Pasukan Jerman kuwi Lutheran utawa Katolik, lan akal-akal sing akeh wis diterusake dening gencatan senjata. Ora gelem nuruti pehak sing kudu dipateni, akeh sing dikirim menyang Front Wetan, ing ngendi ana kondisi sing luwih abot. Pisah saka kanca-kancane Western Front sing uga nemu semangat Natal sing sejatine, dheweke ora duwe pilihan, nanging perang lan mati ing pertempuran sing padha karo suicide marang para oposisi Kristen Ortodoks Rusia. Sejatiné sawetara tentara Sekutu utawa Jerman sing ngalami Gencatan Natal saka 1914 bisa lolos perang.

Yen manungsa bener-bener kuwatir karo alam barbar ing militerisme, lan yen peperangan kita sing modern-wektu peperangan palsu bakal dirilis kanthi efektif, crita Gencatan Natal saka 1914 perlu dicithak maneh - lan dijupuk atine.

Sifat nyatane perang dadi cetha karo wong-wong sing ngalami Gencatan Natal ing 1914, nanging para pengarang perang lan ahli perang wis nyoba kanggo nutupi wiwit saiki. Panji-panji patriotisme lan nyatakake crita-crita kepahlawanan saka kepemimpinan militer wis nyambut gawe apik kanggo ngluhurake apa sing blalak sing kesengsem.

Peperangan kuna lan modern wis dimuliakake ing saben buku teks sejarah saben bangsa, nanging, yen peradaban kanggo urip, perang kudu disebarake minangka setan. Kekerasan ngasilake panganiaya. Peperangan nyebar, ora bisa diilangi sacara universal, lan ora tau pungkasan. lan biaya sing banget dhuwur tansah nyebabake laba banget ing investasi - kajaba bank-bank lan manufaktur senjata.

Perang Amerika saiki saiki wis dilakoni dening wong-wong sing dilakokrasi, pasca remaja, Call of Duty-type gamer penembak orang pisanan sing nyenengake adrenalin sing dhuwur nyababaken mungsuh "wong jahat" maya ing sawijining videogame. Sakbenere, tanpa disengaja, padha duwe risiko dhuwur kanggo ngalami gesang emosional lan rohani sacara negatip lan kanthi permanen diowahi kanthi karusakan fisik, mental lan rohani sing tansah teka saka pamrentahan ing tindak-tanduk homicidal.

Perang perang bisa gampang nuwuhake para peserta kanggo nuwuhake wabah perang (PTSD, gangguan kepribadian sociopathik, suicidality, homicidality, kepercayaan agama, trauma otak luka, kekurangan gizi saka panganan militer sing banget diproses, gangguan otoimun amarga militer program liwat-vaksinasi kanthi vaksin sing kalebu neurotoksik aluminium (utamane seri anthrax) lan panggunaan narkoba adhedhasar [legal utawa ilegal]). Apa sing paling penting kanggo mangerteni yaiku kabeh efek sing bisa nyebabake bisa dicegah.

<< >>

Iku misale jek marang aku yen bakal kepemimpinan yen kepemimpinan moral ing Amerika, utamane para pimpinan gereja lan wong tuwané Kristen, bakal ngetrapake tugas kanggo ngelingi anak-anak lan bocah-bocah ing lingkungan pangaruh babagan kabeh akibat serius sing ana ing nyababaken profesi. Yesus, sing dhawuh marang para pengikuté supaya "tresna marang mungsuhmu", mesthi bakal sarujuk.

Tanpa bebener sing bisa ditindakake kaya sing dipimpin dening kepemimpinan moral bangsa, para perancang perang bakal gampang njaga prajurit supaya ora ngerti kamanungsan saka pihak-pihak sing dituduh dadi mungsuh, apa uga wong Siria, Iran, Irak, Afghanistan, Rusia, Vietnam, Tionghoa utawa wong Korea Lor. Aku wis bola-bali dikandhani dening kanca-kanca veteran militer manawa pendeta militer - sing mesthine dadi pangupajiwa para prajurit sing "dirawat" - ora nate menehi saran, ing sesi konsultasi, Aturan Emas, Yesus printah "tresna marang mungsuhmu", akeh piwulang etika ing Khotbah ing Gunung utawa prentah-prentah ing Alkitab sing ujar "aja mateni" utawa "aja merga lenga pepadhamu".

<< >>

Sawijining titik wuta teologi bab perang digambar kanthi apik ing pungkasaning "Joyeux Noel" ing adegan kuat sing nggambarake konfrontasi antarané wong tuwané Skotlandia sing kaya, altruistik, antiwar, kembar Skotlandia lan uskup Anglikan sing duwe hak istimewa pro-perang. Minangka pendhita sedherhana sedhih amrih ngatur "ritus pungkasan" tumrap prajurit sekarat, piyambakipun dipuntampi dening uskup, ingkang sampun nyerang para pendeta kangge miyat kaliyan mungsuh nalika Gencatan Natal. Uskup summarily ngeculake pendeta sing prasaja saka tugas chaplaincy amarga "tingkah laku lan memalukan" prilaku kaya Kristus ing medan perang.

Uskup otoritarian ora gelem ngrungokake crita karajan babagan dheweke nindakake "jagad paling penting ing uripku" (karo pasukan musuh sing melu perayaan) utawa nyatane yen dheweke pengin tetep karo prajurit sing mbutuhake dheweke amarga dheweke kalah iman marang Allah. Uskup angrily mbantah panjaluke pendhita kanggo tetep karo priya.

Massa Natal, Prancis

Uskup banjur ngirimake pro-perang rutin, kotbah jingoistik (sing dijupuk saka tembung homili sing dikirimake dening uskup Anglikanus ing perang kasebut). Khotbah kasebut diterusake menyang prajurit anyar sing kudu ditindakake kanggo ngganti tentara veteran sing sacara tiba-tiba dadi ora kuwawa nyababake nyababake, lan ora gelem nyerang "musuh".

Gambar tanggapan dramatis nanging halus saka pastor kanggo ngusir dheweke kudu dadi panggilan sing jelas kanggo pimpinan gereja Kristen - klerus lan awam - kanggo kabeh negara "Kristen" sing militer, sing diarani militer. Pendeta iki, sawise ngrungokake khutbah uskup, mung nutup salib lan metu saka lawang rumah sakit lapangan.

"Joyeux Noel" minangka film penting sing pantes dadi tontonan liburan tahunan. Wis pelajaran etis luwih kuat tinimbang pamrentahan tradisional "It's A Life Wonderful" utawa "A Christmas Carol".

Salah sawijining pawulangan crita dijujugake ing tembang conclave John McCutcheon sing misuwur babagan acara: "Natal ing Trenches":

"Jenengku yaiku Francis Tolliver, ing Liverpool aku manggon.
Saben Natal wiwit Perang Dunia Pertama, aku wis sinau pelajaran sing apik:
Sing nelpon nembak ora bakal kalebu wong mati lan pincang
Lan ing saben ujung bedhil, kita padha. ”

Priksa video saka McCutcheon sing nyanyi ing: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

Adegan kritis saka film kasebut yaiku: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

Adegan tambahan saka film kasebut, kanthi narasi layang saka salah sijine prajurit sing bisa ditonton ing: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

Dr Kohls minangka dokter pensiun saka Duluth, MN, Amerika Serikat. Ing dékade sadurungé pensiun, dhèwèké nyinaoni apa sing paling apik ditélakaké minangka "holistik (non-obat) lan perawatan kesehatan mental pencegahan". Wiwit pensiun, dheweke wis nulis kolom mingguan kanggo Duluth Reader, majalah berita alternatif. Kolom-karyané biasané ditrapake karo ancaman imperialisme Amérika, fasisme mesat, korporatisme, militerisme, rasisme, lan bebaya Big Pharma, obat-obatan kejiwaan, over-vaksinasi bocah lan gerakan liyane sing ngancam demokrasi, kaitan, kesehatan lan umur dawa lan mangsa planet iki. Akeh kolom sing diarsipake ing http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= utawa ing https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

Response 2

Gary G. Kohls, MD, Duluth, MN ngandika:

Januari 4, 2018 ing 5: 23 pm

Tanggung Jawab

Ngelingi Natal Truce saka 1914:
(Lan Nerangake Partisipasi Kristen ing Homicide)

Carane prajurit karo Nurani Anyar sing Dilakoni Meh Nganti Perang

Miturut Gary G. Kohls, MD

Dikirim ing: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/

“… Lan sing nyebutake nembak ora bakal kalebu wong mati lan pincang;
Lan ing saben ujung bedhil, kita padha ”- John McCutcheon

103 taun kepungkur soko Natal iki kedadean ing wiwitan "Perang kanggo Ngakhiri Kabeh Wars" sing nyelehake pangarep-arep cilik ing garis waktu historis saka pembantaian massa sing diatur.

Acara kasebut dianggep minangka kelas perwira militer sing profesional supaya dadi penting lan penting (lan ngganggu) strategi kasebut langsung dilebokake ing panggonan sing bakal njamin supaya acara kasebut ora bisa dilakoni maneh.

Eropah "Kristen" ana ing sasi kaping lima saka perang 1914 - 1918, sing disebut Perang Besar sing pungkasane dadi rame tumrap suicidal sawise pandhita perang pepek tikel telung taun, kanthi kabeh peserta asli saka segi finansial, sacara rohani lan moral bangkrut.

Para pendeta Inggris, Inggris, Skotlandia, Prancis, Belgia, Australia, Selandia Baru, Kanada, Jerman, Austria, Hongaria, Serbia lan Rusia saka pulpit pasamuwan ing negara-negara Kristen kasebut nindakake bagean kasebut kanggo nggawe semangat patriotik sing sejati kaya Kristus. ing nubuwun sing numpes papat kerajaan, matèni munggah saka 20 mayuta-yuta tentara lan sipil, kanthi tiwas luwih saka ratusan mayuta-yuta jiwa lan nyebabake panyimpenan psikologis lan rohani kabeh generasi mudha kang perawatan rohani mesthine dadi tanggung jawab para pastor kasebut.

Kekristenan, kudu eling, wiwit minangka pasifist agama sing adhedhasar etimologi miturut ajaran lan tumindak Yesus non Nazareth (lan para pasifis lan para pengikuté). Kekristenan terus slamet lan sengaja ngalami persengketaan nganti dadi agama paling gedhé ing Kekaisaran Romawi nalika Konstantinus Agung dadi kaisar (ing 313 CE) lan ngrebut pimpinan agama dadi becik karo kekerasan perang. Wiwit saiki, bangsa-bangsa sing ngaku Kristen minangka agama negara ora tau ngidini gereja-gereja utama kanggo bener ngleksanani peacemaking radikal saka wangun asli Kristen minangka sing diwulangake Yesus.

Dadi, nalisir karo ajaran-ajaran etika Yesus, gréja-gréja paling modern ing donya ora gelem dadi tentara aktif kanggo militer utamané bangsa utawa kekaisaran bangsa, perang agresif bangsa, pamrih perang bangsa utawa pamrih perang bangsa. Nanging, pasamuan wis, dadi gedhe, dadi instrumen getih sangsi kanggo ndhukung pemanfaat sosial sosial lan perusahaan sosiopatik.

Mulane, mesthine ora bakal teka minangka akeh surprise kanggo ndeleng yen para pemimpin agama ing loro-lorone Perang Donya I sing yakin yen Gusti Allah ana ing sisih tartamtu lan mulane ora ing sisih wong sing ngakoni pengikut Yesus sing wis driji minangka mungsuh dening pemimpin politik bangsa. Kekirangan percaya menawa tuhan sing padha mbecikake senjata memateni lan nglindhungi anak-anak sing ditentang ing loro-lorone Tanah No-Man) gagal ndhaptarake mayoritas pejuang lan penasehat rohani.

Dadi, nalika awal perang, pulpit lan bangku ing saindenging Eropa gumun kanthi semangat sing ngluncurake bendera, ngirim pesen kanthi jelas marang pirang-pirang yuta putra-putri sing pinasthi yen dadi tugas Kristen kanggo mateni para prajurit Kristen sing padha pinesthi ing liyane. sisih garis. Lan kanggo warga sipil sing mulih, tugas Kristen dadi "dhukungan pasukan" sing pinesthi mulih utawa tiwas, rusak psikologis lan spiritual, kecewa - lan ora precaya.

Lima sasi sasuwene iki perang mumetake (nampilake perang trenchare, baril, senapan serbu mesin, lan, ora bakal teka, tangki-tangkapan perisai sing ora bisa ditahan, pamomong udara lan gas racun), Natal pisanan perang ing Front Kulon jebul kanggo pasukan sing kesel, beku, lan demoralis.

Natal minangka prastawa paling suci ing kémah Kristen lan saben prajurit ing lèpèn beku alon-alon teka ing kasunyatan sing cetha yèn perang ora mulyo (kaya sing wis dipimpin pracaya). Sawise ngalami mati, mati, keluwen, frostbite, nyenyet asmara, kejut kulit, kecelakaan otak traumatis lan omah-omah, semangat tradisional Natal lan ekspektasi perdamaian lan katresnan, duwe arti khusus kanggo pasukan.

Natal ngelingake para prajurit babagan panganan sing enak, omah sing anget lan kulawarga lan kanca sing ditresnani sing wis ditinggalake lan sing saiki padha curiga - bisa uga ora bisa ndeleng maneh. Prajurit ing parit kasebut kepengin banget ngaso sawetara saka sangsara tikus, kutu lan parit sing mayit.

Sawetara pasukan sing luwih pinter wis wiwit ngati-ati yen sanajan dheweke bisa ngluwari perang sacara fisik, dheweke ora bakal bisa urip kanthi mental utawa sacara rohani.

<< >>

Ing kasunyatan sing mimpin perang, para prajurit garis depan ing salah siji pihak wis yakin yen Gusti Allah ana ing pihak kasebut, yen bangsa kasebut wis ditemtokake kanggo menang lan dheweke bakal "ngarep sadurunge Natal" ing ngendi dirayakake minangka pemenang.

Nanging, saben prajurit garis depan nemokake dheweke ing pungkasan tali emosional amarga barel artileri sing ora ana watese. Yen ora dipateni utawa cacat fisik meriam lan bom artileri, pungkasane bakal musnah kanthi emosional dening "shock-shell" (saiki dikenal minangka kelainan stres posttraumatic - PTSD).

Para prajurit sing nyakseni pirang-pirang conto kekejaman perang ing logika nandhang macem-macem kedadeyan depresi, kuwatir, suicidality, keruwetan, mimpi ngimpi sing mbingungake lan flashbacks (sing biasane misdiagnosed minangka "hallucination sabab ora dingerteni", kasunyatan sing bakal ngukum mayuta-yuta tentara mangsa sing bakal diakoni kanthi skizofrenia lan kanthi mangkono dianggep minangka obat psikoaktif sing bisa ngobati otak).

Prajurit Perang Donya I akeh sing nandhang cacat mental lan / utawa neurologikal traumatis, kayata cidera otak traumatis (TBI), sing mung dadi penderitaan sing bisa didiagnosis sawetara peperangan.

Antarane "pembunuh jiwa" liyane sing nyebabake perang yaiku kelaparan, kekurangan gizi, dehidrasi, infeksi (kayata typhus lan disentri), infus louse, sikil parit, frostbite lan driji lan driji gangrenous. Yen ana wong sing slamet sing nyiksa bali menyang omah, dheweke ora bakal seneng banget dianggep dianggep dadi pahlawan militer ing parade dina peringatan kanggo ngurmati. Dheweke ngerti - yen dheweke pancen jujur karo awake dhewe - dheweke dudu pahlawan sejatine, nanging dheweke dadi korban budaya sing lara, khayal, rakus, militerisasi sing ngluhurake perang lan mateni lan nuli nylametake korban sing cilaka lan cilaka sing nggawe urip ing omah. Prosedur operasi standar ing saben perang.

Serangan gas racun saka loro-lorone, sanajan diwiwiti karo wong Jerman sing unggul ing babagan ilmiah, diwiwiti wiwitan taun 1915, lan perang tank Sekutu - sing dadi bencana sing ngisin-isini para inovator Inggris teknologi anyar kasebut - ora bakal bisa digunakake nganti Pertempuran Perang. Somme ing taun 1916.

Salah sawijine realitas sing paling ngepenakke lan nyebabake para prajurit garis depan yaiku bunuh diri, sing ora sopan, "liwat" serangan infanteri marang sarang mesin oposisi. Serangan kasebut kayata rumit dening ngarsane lubang cangkang lan larik kawat berduri sing asring ndadekake bebek bebek. Barrages artileri saka loro-lorone padha nyebabake puluhan ewu korban ing sawijining dina.

Ing "over the top" infantry serangan nyerahke atusan ewu prajurit ngisor eselon prajurit ing efforts sia-sia kanggo gain lemah. Serangan kasebut padha ditindakake lan diwanti-wanti dening perwira senior kayata Sir John Prancis lan pangganti minangka Panglima Inggris, Sir Douglas Haig. Sebagéan gedhé jenderal sing wis perang ing abad sadurungé ora gelem ngakoni yèn pasukan "jaran lan sabre" sing ngalami kaendahan ngliwati kebanjiran ing Tanah No-Man padha ora bisa dipungkiri lan bunuh diri.

Perancang staf umum saka macem-macem upaya mbebayani kanggo mungkasi perang kanthi cepet (utawa paling ora mungkasi stalemate) kanthi aman metu saka sawetara barisan artileri musuh. Perancang perang nasional kanthi aman bali ing Parlemen utawa ndhelik ing kastil, lan jenderal bangsawan kasebut kanthi nyaman dilebokake ing markas sing panas lan garing adoh saka perang panas, mangan kanthi apik, disandangi pesanan, ngombe teh lan klarifikasi - ora ana saka wong-wong mau kanthi resiko nandhang akibat perang.

Sengaja nandhang sakit saka prajurit tatu kang ora bisa digantung ing kawat tongkol utawa kepepet lan bisa ngobati nganti mati ing kawah-kawah bom sing ana. Senadyan mlarat saka tatu bakal linger kanggo dina, lan efek ing pasukan ing trenches, sing wis kanggo ngrungokake nekat, ora bisa diomongi tangis kanggo bantuan tansah psikologis distressing. Ing wektu Natal teka lan mangsa kenek, tentara morale ing loro-lorone No Man's Land wis mencet ngisor rock.

<< >>

Dadi ing Desember 24, 1914, pasukan kenthekan nemoni pesta Natal sing meh padha karo, kanggo wong-wong sing mlarat, hadiah saka omah, pangan khusus, minuman keras khusus, bar coklat khusus lan pangarep-arep kanggo perdamaian, yen malah kanggo sawengi.

Ing sisih Jerman, Kaiser Wilhelm sing nakal (lan ora sengaja) ngirim 100,000 wit Natal kanthi jutaan lilin hias menyang ngarep, ngarepake tumindak sing kaya ngono bakal ningkatake semangat pasukan Jerman. Nggunakake garis pasokan sing larang regane kanggo barang sing ora dibutuhake militer, dipoyoki dening petugas sing atos banget, lan ora ana sing curiga yen ide wit Natal Kaiser bakal mundur - tinimbang dadi pemangkin gencatan senjata sing ora direncanakake lan ora sah, sing dirancang -para pejabat lan ora dingerteni ing sejarah perang. Pemberontakan kasebut disensor metu saka buku sejarah mainstream ing pirang-pirang abad kepungkur.

Gencatan Natal saka 1914 minangka acara spontan, ora sah sing kedadeyan ing sawetara lokasi ing sadawane mil 600 saka triple trotoar sing mbentang ing Belgia lan Prancis, lan minangka acara sing ora bakal bisa digandrungi maneh, profiteers, militari profesional lan wartawan sabre-rattling ing media, parlemen lan Kongres sing ngurmati peperangan "pseudo-patriotik" bangsa.

<< >>

Rolas taun kepungkur, film "Joyeux Noel" (basa Prancis kanggo "Merry Christmas") nampa nominasi Academy Award sing paling apik kanggo film manca 2005 sing paling apik. Joyeux Noel minangka crita babagan sing diadaptasi saka akeh crita sing wis ditulis ing surat-surat saka para prajurit sing wis melu ing gencatan senjata. Iku meh mujizat sing bener sing acara sing luar biasa bisa nylametake penyensuran sing kuat.

Prajurit Jerman sing wani nyanyi ing Tanah Ora Ana Wong (gambar saka Joyeux Noel)

Minangka katrangan ing film kasebut, ing perang peteng, sawetara tentara Jerman wiwit nyanyi lagu "Stille Nacht". Ora let suwe Inggris, Prancis lan Skotlandia ing sisih liya saka Tanah Ora Ana Wong sing gabung karo versi "Silent Night". Liyane lagu Natal sing dinyanyekake, asring dadi duet ing rong basa. Sadurunge suwe, semangat perdamaian lan "kabecikan marang wong-wong" bisa ngatasi semangat perang dhemit, lan tentara loro-lorone wiwit ngrasakake kamanungsan umum. Manungsa kang ora sengaja kanggo nyababake manungsa liya bisa nandhang kasadharan lan ngalahake rasa wedi, semangat patriotik lan ngrokok otak pro-perang sing kabeh wis ditundha.

Para prajurit ing pihak loro kanthi wani nyerang senjata, teka "liwat ndhuwur" kanthi tentrem kanggo nemokake mantan mungsuh-mungsuh mau. Kanggo nyedhaki zona neutral, dheweke kudu nggoleki kawat berduri, ngubengi lubang cangkang lan liwat mayat sing beku (sing banjur diwenehi penguburan sing ngormati nalika perpanjangan gencatan senjata, karo prajurit saka loro-lorone mbantu siji liyane kanthi ngeramake tugas ngubur kancane).

Graves in No Land's Man

Mutinous French, German and Scottish Letnan

Semangat pembalasan wis diganti dening semangat rekonsiliasi lan kepinginan kanggo perdamaian sejatine. Kanca anyar bareng coklat, rokok, anggur, schnapps, game bal-balan lan gambar saka omah. Alamate ditransfer, foto dijupuk lan saben prajurit sing nemen ngalami drama emosine wis suwe diganti. Dumadakan ana kekeselen kanggo nyababake wong nom-noman sing pantes dianggep kaya sing wis diprentahake ing Sekolah Minggu: "Nglakoni tumindak marang wong liya kaya sing arep ditindakake."

Lan jenderal-jenderal lan pulisi-punggung sing ana ing ngarep omah padha gumun amarga prilaku sing ora kaduga ing prajurit ngarep.

<< >>

Fraternisasi karo mungsuh (uga nulak nuruti perintah ing wektu perang) sacara universal dianggep dening para komandan militer minangka tindakan pengkhianatan lan tindak pidana serius hukuman abot. Ing pirang-pirang peperangan saindhenging sajarah, "kejahatan" kasebut kerep ditangani dening pemukul abot lan asring dipecat. Ing kasus Gencatan Natal saka 1914, perwira-perwira sing kuwat banget nganiaya yen paukuman abot digawa, saengga ora kepengin njlentrehake perhatian publik marang sawijining kejadian sing bisa nyebabake contagious lan bisa mandheg perang, dheweke dicekel ing ngarep lan dicoba kanggo nglirwakake episode kasebut.

Wartawan perang dilarang nyatakake kedadeyan kasebut marang makalah kasebut. Sawetara perwira komando ngancam pengadilan militèr yen fraternisasi tetep. Padha ngerti yen ngerteni lan nemu kanca sing mesthine mungsuh sing ora apik kanggo nyababaken semangat perang.

Ana paukuman sing ditindakake nglawan sawetara tentara sing paling pinter, sing ora gelem ngobong senapan. Pasukan tentara Prancis Katolik lan Inggris Protestan mratélakaké panularan babagan legitimasi moral perang sing ora kaya karo Christine lan supaya pasukan kasebut asring ditugasake kanthi beda - lan kurang disenengi - regimen.

Pasukan Jerman kuwi Lutheran utawa Katolik, lan akal-akal sing akeh wis diterusake dening gencatan senjata. Ora gelem nuruti pehak sing kudu dipateni, akeh sing dikirim menyang Front Wetan, ing ngendi ana kondisi sing luwih abot. Pisah saka kanca-kancane Western Front sing uga nemu semangat Natal sing sejatine, dheweke ora duwe pilihan, nanging perang lan mati ing pertempuran sing padha karo suicide marang para oposisi Kristen Ortodoks Rusia. Sejatiné sawetara tentara Sekutu utawa Jerman sing ngalami Gencatan Natal saka 1914 bisa lolos perang.

Yen manungsa bener-bener kuwatir karo alam barbar ing militerisme, lan yen peperangan kita sing modern-wektu peperangan palsu bakal dirilis kanthi efektif, crita Gencatan Natal saka 1914 perlu dicithak maneh - lan dijupuk atine.

Sifat nyatane perang dadi cetha karo wong-wong sing ngalami Gencatan Natal ing 1914, nanging para pengarang perang lan ahli perang wis nyoba kanggo nutupi wiwit saiki. Panji-panji patriotisme lan nyatakake crita-crita kepahlawanan saka kepemimpinan militer wis nyambut gawe apik kanggo ngluhurake apa sing blalak sing kesengsem.

Peperangan kuna lan modern wis dimuliakake ing saben buku teks sejarah saben bangsa, nanging, yen peradaban kanggo urip, perang kudu disebarake minangka setan. Kekerasan ngasilake panganiaya. Peperangan nyebar, ora bisa diilangi sacara universal, lan ora tau pungkasan. lan biaya sing banget dhuwur tansah nyebabake laba banget ing investasi - kajaba bank-bank lan manufaktur senjata.

Perang Amerika saiki saiki wis dilakoni dening wong-wong sing dilakokrasi, pasca remaja, Call of Duty-type gamer penembak orang pisanan sing nyenengake adrenalin sing dhuwur nyababaken mungsuh "wong jahat" maya ing sawijining videogame. Sakbenere, tanpa disengaja, padha duwe risiko dhuwur kanggo ngalami gesang emosional lan rohani sacara negatip lan kanthi permanen diowahi kanthi karusakan fisik, mental lan rohani sing tansah teka saka pamrentahan ing tindak-tanduk homicidal.

Perang perang bisa gampang nuwuhake para peserta kanggo nuwuhake wabah perang (PTSD, gangguan kepribadian sociopathik, suicidality, homicidality, kepercayaan agama, trauma otak luka, kekurangan gizi saka panganan militer sing banget diproses, gangguan otoimun amarga militer program liwat-vaksinasi kanthi vaksin sing kalebu neurotoksik aluminium (utamane seri anthrax) lan panggunaan narkoba adhedhasar [legal utawa ilegal]). Apa sing paling penting kanggo mangerteni yaiku kabeh efek sing bisa nyebabake bisa dicegah.

<< >>

Iku misale jek marang aku yen bakal kepemimpinan yen kepemimpinan moral ing Amerika, utamane para pimpinan gereja lan wong tuwané Kristen, bakal ngetrapake tugas kanggo ngelingi anak-anak lan bocah-bocah ing lingkungan pangaruh babagan kabeh akibat serius sing ana ing nyababaken profesi. Yesus, sing dhawuh marang para pengikuté supaya "tresna marang mungsuhmu", mesthi bakal sarujuk.

Tanpa bebener sing bisa ditindakake kaya sing dipimpin dening kepemimpinan moral bangsa, para perancang perang bakal gampang njaga prajurit supaya ora ngerti kamanungsan saka pihak-pihak sing dituduh dadi mungsuh, apa uga wong Siria, Iran, Irak, Afghanistan, Rusia, Vietnam, Tionghoa utawa wong Korea Lor. Aku wis bola-bali dikandhani dening kanca-kanca veteran militer manawa pendeta militer - sing mesthine dadi pangupajiwa para prajurit sing "dirawat" - ora nate menehi saran, ing sesi konsultasi, Aturan Emas, Yesus printah "tresna marang mungsuhmu", akeh piwulang etika ing Khotbah ing Gunung utawa prentah-prentah ing Alkitab sing ujar "aja mateni" utawa "aja merga lenga pepadhamu".

<< >>

Sawijining titik wuta teologi bab perang digambar kanthi apik ing pungkasaning "Joyeux Noel" ing adegan kuat sing nggambarake konfrontasi antarané wong tuwané Skotlandia sing kaya, altruistik, antiwar, kembar Skotlandia lan uskup Anglikan sing duwe hak istimewa pro-perang. Minangka pendhita sedherhana sedhih amrih ngatur "ritus pungkasan" tumrap prajurit sekarat, piyambakipun dipuntampi dening uskup, ingkang sampun nyerang para pendeta kangge miyat kaliyan mungsuh nalika Gencatan Natal. Uskup summarily ngeculake pendeta sing prasaja saka tugas chaplaincy amarga "tingkah laku lan memalukan" prilaku kaya Kristus ing medan perang.

Uskup otoritarian ora gelem ngrungokake crita karajan babagan dheweke nindakake "jagad paling penting ing uripku" (karo pasukan musuh sing melu perayaan) utawa nyatane yen dheweke pengin tetep karo prajurit sing mbutuhake dheweke amarga dheweke kalah iman marang Allah. Uskup angrily mbantah panjaluke pendhita kanggo tetep karo priya.

Massa Natal, Prancis

Uskup banjur ngirimake pro-perang rutin, kotbah jingoistik (sing dijupuk saka tembung homili sing dikirimake dening uskup Anglikanus ing perang kasebut). Khotbah kasebut diterusake menyang prajurit anyar sing kudu ditindakake kanggo ngganti tentara veteran sing sacara tiba-tiba dadi ora kuwawa nyababake nyababake, lan ora gelem nyerang "musuh".

Gambar tanggapan dramatis nanging halus saka pastor kanggo ngusir dheweke kudu dadi panggilan sing jelas kanggo pimpinan gereja Kristen - klerus lan awam - kanggo kabeh negara "Kristen" sing militer, sing diarani militer. Pendeta iki, sawise ngrungokake khutbah uskup, mung nutup salib lan metu saka lawang rumah sakit lapangan.

"Joyeux Noel" minangka film penting sing pantes dadi tontonan liburan tahunan. Wis pelajaran etis luwih kuat tinimbang pamrentahan tradisional "It's A Life Wonderful" utawa "A Christmas Carol".

Salah sawijining pawulangan crita dijujugake ing tembang conclave John McCutcheon sing misuwur babagan acara: "Natal ing Trenches":

"Jenengku yaiku Francis Tolliver, ing Liverpool aku manggon.
Saben Natal wiwit Perang Dunia Pertama, aku wis sinau pelajaran sing apik:
Sing nelpon nembak ora bakal kalebu wong mati lan pincang
Lan ing saben ujung bedhil, kita padha. ”

Priksa video saka McCutcheon sing nyanyi ing: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs

Adegan kritis saka film kasebut yaiku: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M

Adegan tambahan saka film kasebut, kanthi narasi layang saka salah sijine prajurit sing bisa ditonton ing: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU

Dr Kohls minangka dokter pensiun saka Duluth, MN, Amerika Serikat. Ing dékade sadurungé pensiun, dhèwèké nyinaoni apa sing paling apik ditélakaké minangka "holistik (non-obat) lan perawatan kesehatan mental pencegahan". Wiwit pensiun, dheweke wis nulis kolom mingguan kanggo Duluth Reader, majalah berita alternatif. Kolom-karyané biasané ditrapake karo ancaman imperialisme Amérika, fasisme mesat, korporatisme, militerisme, rasisme, lan bebaya Big Pharma, obat-obatan kejiwaan, over-vaksinasi bocah lan gerakan liyane sing ngancam demokrasi, kaitan, kesehatan lan umur dawa lan mangsa planet iki. Akeh kolom sing diarsipake ing http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= utawa ing https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles

Michael Kelischek ngandika:

Desember 20, 2020 ing 11: 10 pm

Hai Gary;
Seneng banget seneng karo postingan sampeyan babagan "WW I Christmas Truce of 1914" lan referensi lagu John McCutcheon sing aku kenal banget. Pendapatku Joe Henry / Garth Brooks plagiarisasi (lan aku ora nggunakake tembung iku) konsep lan tema lirik saka "Natal ing Trenches" ing lagune Belleau Wood nanging bisa uga ora bisa dibuktekake. Yen sampeyan ora ngerti, aku nyaranake buku sing diterbitake ing taun 2001 dening Stanley Weintraub kanthi judhul "Silent Night" sing ngrampungake gencatan senjata kasebut kanthi rinci. Minatku rada kepribadian amarga mbah kakung lan buyutku ing parit ing sisih Jerman mengko ing perang (1918). Salam, Michael Kelischek Brasstown, NC

Posting Paling anyar

Episode Podcast Paling Anyar

Pindhah kanggo Tantangan Damai

Kegiatan Kalender

Posting Paling anyar

Episode Podcast Paling Anyar

Pindhah kanggo Tantangan Damai

Kegiatan Kalender

Lirik Belleau Wood dening Joe Henry lan Garth Brooks

Response 2

Ninggalake a Reply Batal reply

Artikel web

Carane Mungkasi Perang

Organisasi & Aktivisme Suket

Pendidikan Pro-Perdamaian lan Anti-Perang

Nggawe Media lan Outreach

Donor Cilik Terus Kita Mlaku

Tarjamahake Kanggo Basa Apa