Miturut Robert Anschuetz, 26 Februari 2018
Nalika aku nonton alamat Presiden Union Trump pisanan ing akhir Januari, aku nemokake dhewe stresely nandhang sungkawa dening apa sing aku weruh dadi pepeteng nada lan titik tampilan. Kesimpulan sing, sing saya ditindakake banjur dienggo bareng dening akeh, mbrontak ing kertu dhewe kanggo wawasan babagan pemikiran Presiden sing aku wis wiwit nganggep minangka surat sing bisa dipercaya kanggo owah-owahan politik radikal. Aku ngerti yen pamrentahane Presiden-digawe banget dening overlay nativism repressive lan nasionalisme-wis jero bosok ing dualitas tanpa cinta "kita marang wong-wong mau." Padha nggambarake karakter Amérika historis basis individualism, egoisme, shunning masyarakat, ora ngandel wong liya, lan penchant kanggo ngukum wong sing beda. Ciri kasebut bisa uga wis migunani kanggo mbangun bangsa Amerika. Nanging, dina iki, dheweke tetep ana ing ngarepan kuwalitas kepinteran, kasetyan, lan komunitas sing perlu kanggo nggawe donya sing luwih apik.
Aku weruh pamrih liyane saka "Trumpean" mindset rada luwih saka seminggu mengko ing Wakil Presiden Pence katon ing upacara pembukaan Olimpiade Musim Dingin ing Pyongyang. Senadyan sebagéyan gedhé jagad nyenengi ing kamungkinan sing ana ing resolusi damai kahanan sing ketegangan antara loro Koreas, Pence lan garwane, ing adegan epifhinal, lenggah kanthi tentrem ing kasepen nalika wong liya munggah sorak kanggo atlet atlet Korea Lor lan Korea Selatan sing diarak ing kesatuan bungah.
Sadurungé sawetara dina sadurungé, Pence ngumumaké nada-nada sing narik kawigatèn sing AS bakal "ngumumaké babak sanksi ekonomi sing paling angel lan paling agresif ing Korea Lor sing saiki. Lan kita bakal terus ngisolasi Korea Lor nganti ninggalake program misil nuklir lan balistik sing sapisan lan kanggo kabeh. "Kaya sing diumumake, aksi iki misale jek dimaksudake kanggo ngrampungake ekonomi Korea Utara, mbok menawa kanthi biaya keluwen lan pati sipil. Iku ora bisa menehi katrangan apa-apa, utawa malah kapasitas negarawan, kanggo mangerteni program misil Korea Utara saka sudut pandang mungsuh lan, kanthi basis kasebut, kanggo negosiasi penyelesaian masalah petugas sing ngetrapake kepentingan penting loro-lorone. Posisi Amerika elegan banget: kita luwih kuwat ketimbang sampeyan, supaya kita bisa ndikake istilah lan kudu nampa.
Muga-muga bisa mbangun sawijining kasus ing koran iki kanggo anggapan yen Amerika bisa nyatakake kebijakan manca sing adhedhasar apa wae sing luwih apik tinimbang kemampuan militer lan dominasi. Alesan bakal didhasari ing rong asumsi ing ngisor iki:
- AS ngirim miwiti ngowahi kawicaksanan manca adoh saka nglancarake perang utawa nyediakake bantuan militer kanggo entuk manfaat ambisi regional negara-negara kang kabeneran utamane kanggo kepentingan geopolitik Amerika. Nanging, kebijakan manca kasebut kudu dituju utamane kanggo ngewangi negara-negara sing ora dikembangake entuk akses menyang pentinge urip kayata banyu sing resik, pangan, kesehatan, lan pendidikan. Pergeseran kasebut bakal narik kawigaten saka negara-negara ing saindenging jagad, lan uga miliaran dolar gratis saka anggaran pertahanan AS. Wang kasebut bisa uga digunakake kanggo menehi kabeh akses Amerika menyang pendidikan, perawatan kesehatan, infrastruktur, lan kesempatan kerja sing padha kudu nemu standar urip sing nuduhake ekonomi paling produktif ing donya.
- Amarga perang kasangsaran terus nimbulaké marang mayuta-yuta wong sing ora lugu, lan bebaya sing nyebaraké senjata nuklir sing terus bisa nyebabaké kepunahan ing bumi, kudu diwiwiti sanalika kabeh negara-negara utama nuklir disarmament, pengurangan senjata konvensional, lan, ing kasus AS, penutupan bertahap saka pangkalan militer ing saindenging jagad. Upaya-upaya kasebut bakal dadi langkah-langkah tumuju tujuan pungkasan saka persetujuan internasional sing sah lan bisa dileksanakake kanthi permanen kanggo mungkasi perang.
Kagiyatan bersejarah kasebut uga bakal dadi owah-owahan. Ing istilah hubungan internasional, bisa drive, lan nggawe ora bisa balik, transisi ing prilaku saka negara-negara paling kuat ing donya saka ngupayakake usaha ekspansi ekonomi lan keamanan global, kanggo upaya sing luwih sistematis kanggo nyukupi kabutuhan dhasar kabutuhan wong ing donya. Transisi sing padha kanggo nuwuhake kanggo liyane bisa ditindakake ing interaksi antarane institusi sipil — utamane departemen polisi– lan komunitas sing padha ngawula; ing keterlibatan perusahaan kanthi lingkungan lan lingkungan masyarakat; lan hubungan antar manungsa. Sing terakhir bakal ditandhani dening shift saka sikap transaksional supaya umum ing masyarakat Amerika dina iki kanggo ngurmati utama wong liya uga.
Wawasan Kita Ora Bisa Dibatesi dening "Sistem" Kita Ngono
Kaya sing dituduhake ing pemilihan Presiden, akeh wong Amerika sing isih mamang - sanajan sipat tanpa sadhar kaya Individualisme lan Rasa Percaya marang Sing Liyane, sing aku gandhengane karo Presiden lan Wakil Presiden. Nggambarake individualisme, wong-wong Amerika sing entuk kekayaan sing ora biasa asring negesake manawa negarane "hebat" kanggo kebebasan sing diwenehake supaya bisa sukses ora liwat pilihane wong ing papan sing dhuwur, nanging saka pertimbangan objektif pasar bebas sing nggambarake regane sinau dhewe, katrampilan, kerja keras, wirausaha, bakat, utawa investasi. Akeh wong Amerika liyane sing nampilake rasa ora percaya marang wong liya kanthi kecurigaan - malah dhemitake negara-negara asing lan pimpinan, lan dhukungan sing ora sopan kanggo kabeh wong Amerika.
Minangka individu, akeh klompok bankir, manajer korporat, perancang militèr, anggota Kongres, ahli teknis, lan liya-liyane sing menehi arah kanggo negara-negara uga ngetokaké ciri-ciri sing aku wis gegandhèngan karo Presiden Trump. Ing fungsi minangka pemimpinNanging, dheweke ora bisa ditindakake dening sistem teknologi / finansial / militer / sistem pemerintah / perusahaan sing silih nyambungake kanggo ngawasi ekspansi ning ndonya. Ing kapasitas kasebut, kapten saka Kapal Negara Amerika asring ninggalake kapitunan ing wayah wengi, amarga sistem sing ndadèkaké wong-wong mau pancen ana ing pilot otomatis lan ora ana pangaruh. Ngupayakake pasar-pasar anyar ing pasar luar negeri bisa, contone, ngakibatake ekspor pekerjaan sing apik ing Amerika lan eksploitasi buruh-buruh sing wutah ing luar negeri. Masalah sing luwih gedhé bisa ditindakake kanthi kudu mbudidaya supaya bisa ngamanake pasar anyar. Perusahaan kasebut ora mung risiko konflik karo pesaing regional utawa kelompok insurgent ing negara-negara cilik, nanging uga milih dana discretionary pemerintah sing bisa digunakake kanggo program sing dirancang kanggo bantuan ketemu karo kabutuhan nyata wong.
Ing pasuryan kasebut, mesthine yen mung pemimpin sing dibantah dening daya pribadhi saka sistem kasebut bisa gagal nantang potensial kanggo cilaka lan resiko nyebul sing bisa nyebabake nuklir. Nanging, dheweke tetep dadi bagean saka panyoto sing nyatakake prasetya a urutan donya anyar, nalika, umpamane, wong-wong Yaman wonder carane kuwi sesanti bisa nggedhekake karo penjualan senjata Amerika menyang Arab Saudi sing wis nggawa apa-apa, nanging padha mateni lan keluwen. Kanggo bagean kasebut, wong-wong Palestina kudu kepengin weruh carane kemitraan siji-sisi Amerika karo Israel nampilake rasa keadilan utawa keadilan marang perjuangane dhewe kanggo negara merdeka ing tanah sing mesthi padha nduweni klaim sing padha. Lan, warga Iran kudu ngira-ngira apa sing wis ditindakake kanggo nggoleki Amerika sing kerep ngunjungi wong-wong mau kanggo tumindak ing Timur Tengah sing, paling ora, mung nanggepi tingkat regional pangaruh AS nggolek ing saindenging jagad.
Dina iki, konsekuensi paling mbebayani lan bodho kabijakan manca Amerika iku konflik karo Korea Lor. Negara-negara Amerika sing adil, sing uga nduweni pambiyantu marang bendera, kudu nganggep présidhèn kita kanthi ora adil lan ora rasional kanggo nimbulaké perang nuklir karo negara kasebut kanthi cara mungkasi penghinaan sekolah ing pimpinané, tanpa mungkasi bangsa kang ndadékaké, ngancam babar blas numpes tanah air lan balking ing sembarang inisiatif sing bisa menehi basis kanggo ngrampungake konflik sing aman. Minangka wis dilapurake akeh, salah sijine inisiatif kaya kasebut wis ditolak dening AS ing kasunyatan ditulakake dening Kim Jong-un lan katon nuduhake janji gedhe. Iki minangka proposal Cina / Rusian gabungan sing diganti karo latihan militer AS / Korea Kidul, Korea Utara bakal mandheg pengujian luwih lanjut ing program rudal nuklir.
Iku misale jek aku, kanggo sapa wae sing duwe wawasan lan kepinteran empati, mesthine kudu jelas yen Kim Jong-un ora luwih seneng miwiti perang karo Korea Selatan, utawa ngluncurake rudal-nuklir sing ditudhuhake nuklir pertama ing Jepang , Guam, Hawaii utawa uga daratan Amerika, tinimbang dheweke kudu ngungsi negarane dhewe lan nglumpukake dinasti Kim kang dadi pewaris. Panjenenganipun temenan mbantah serangan AS kanggo "ngasoraken" rezimipun, lan, kanthi senjata nuklir saiki ing pembuangan, dheweke wis gumun arep nindakaké perang nglawan Amerika Serikat. Kanthi ngegungake, Kim ora ana sangsi sing bisa didhukung dening rasa anyar. Nanging, miturut sejarah tindak-tanduk AS nglawan negarane lan akeh, ana kemungkinan yen rudal lan ancaman kasebut digunakake minangka pencegahan agresi AS. Ing kasus kasebut, ana sing kasunyatan nyata yen Kim bakal nanggepi proposal diplomatik AS kang njamin dening pranata sing bisa ditindakake yen Amerika ora bakal ngetokake perang nglawan negarane. Saliyane iku, dheweke bisa uga setuju kanggo nyegah pengujian senjata nuklir Korea Lor lan, sajrone wektu suwe, sawijining likuidasi lengkap saka arsenal nuklir.
A Kurang Ajar Ing Perang Mbuwang Punika Langkah First Menuju Perdamaian lan Akhir Perang
Manfaat potensial utama kebijakan manca tinimbang warganegaraan tinimbang waras disaranake dening asil survey global sing diwenehake dening WIN / Gallup International lan dirilis ing 2014. Ing jajak pendapat warga ing negara 68, 24 persen peringkat AS minangka ancaman paling utama kanggo perdamaian donya. Peringkat AS disusul Pakistan ing persen 8, China ing 6 persen, lan papat negara (Afganistan, Iran, Israel, lan Korea Utara) ing 5 persen.
Given iki wedi amba basis saka agresi AS, misale jek kamungkinan sing yakin sing demonstrasi US prentah kanggo demiliterasi gradual bisa pemicu balapan balung reverse dening bangsa ing saindhenging donya. Iki kabeh luwih akeh, amarga ora ana negara liyane (lan kalebu Rusia lan China!) Kanthi agresif nggolekake kekaisaran global, lan mulane bisa njaga panyiapan militer kanggo alasan pertahanan, pangareping wilayah, lan / utawa nasional bangga. Tanpa anané ancaman Amérika, bangsa kaya mengkono bisa kanthi gampang ngalih bagean sing signifikan saka dana sing saiki padha dilakoni ing kesiapan militer kanggo investasi kanggo pertumbuhan ekonomi lan kanggo ketemu karo kabutuhan liyane. Ing wektu sing padha, uga bisa nggolekake rembugan babagan perjanjian bilateral utawa multilateral sing sah kanggo njarah perlindhungan senjata.
Yen kursus kasebut ditindakake, bisa uga ana ing antarane negara-negara nuklir ing saindenging jagad, kalebu AS, senjata nuklir - sing paling mbebayani, larang regane, lan paling ora bisa digunakake kanggo kabeh gaman - bakal dadi sing pertama. Asil kasebut ora mung bakal mungkasi mimpi buruk nuklir sing saiki wis pitung dekade saiki, nanging nyengkuyung menehi pertimbangan babagan mupangat liyane sing bisa dipikolehi kanthi ngilangi kabeh senjata perang.
Ing peringkat AS minangka bebaya paling gedhé kanggo perdamaian donya, komunitas global kerep ngandhakake yen dheweke ora nganggep apa-apa karo peran saiki Amerika minangka polisi ing donya. Apa sing dikarepake dening wong-wong ing donya mesthine apa sing dikarepake wong Amerika: manggon kanthi tentrem, duwe kesempatan kanggo ngembangake lan nglamar bakat kreatif, lan seneng urip sing layak kanggo kulawarga lan kulawarga. Wonten ing sajarah sajarah lan etos budaya Amérika ingkang nyengkuyung agresivitas lan panangkaran, mbok menawi wonten paradoks ingkang mangertos bilih bangsa kita saged njamin keamananipun piyambak kanthi ngalihaken dolar pertahananipun saking policing donya kangge mbiyantu tiyang-tiyang sanèsipun manggen gesang ingkang langkung sae . Kanthi Donald Trump minangka Présidhèn, prinsip punika langkung jelas lan langkung wigatos sanget. Sanadyan ora ana sing ngandhakake yen main, utawa mbokmenawa malah ngeling, betah paling apik kanggo masa depan kanggo nguripake wektu saiki kanthi tingkat 180. Sampeyan kudu mbatalake kawicaksanan babagan hubungan internasional, imigrasi, lan kabeh perkara domestik kanggo ngebaki kabutuhan wong pisanan. Motto nyoto ora bisa "Amerika dhisik." Sampeyan kudu "Wong pisanan."
Kita Bisa Ngartekno Kekuwatan liwat Perdamaian Saka Tentrem liwat Kekuwatan
Miturut sumber informasi online sing dipercaya, US nyumbang 37 persen, utawa sekitar $ 592 milyar, luwih saka $ 1.6 triliun dhuwit militer donya ing 2015. Jumlah alur kasebut kira-kira kira-kira ukurane sabanjure pitung militèr anggaran paling gedhé gabungan (Ing tanggal 11 September 2017, tagihan otorisasi belanja pertahanan anyar sing diluncurake ing Senat AS njaluk anggaran $ 692 milyar ing taun fiskal 2018. Lan ing wulan Februari 2018, Kongres nglampahi kesepakatan anggaran rong taun $ 4.4 triliun sing ningkatake pengeluaran kanggo kalorone program militer lan domestik kanthi tambahan $ 300 milyar.) Kajaba iku, kira-kira $ 592 milyar sing digunakake kanggo mbuwang pertahanan ing taun 2015 udakara udakara $ 1 triliun, nalika kalebu dana ora mung kanggo Pentagon nanging kanggo Keamanan Dalam Negeri lan liyane sing gegandhengan departemen lan agensi pemerintah. Kajaba iku, AS wis ngentekake udakara $ 2 triliun kanggo biaya langsung kanggo perang ing Afghanistan lan Irak. Nanging tokoh kasebut uga nyasab banget. Naik nganti kira-kira $ 6 triliun yen ditambahake pengeluaran ora langsung - kayata perawatan para veteran mbesuk lan ilang kesempatan investasi domestik.
Yen malah bagean cilik saka dhuwit iki disedhiyakake tinimbang kanggo mbiayai proyek-proyek sing bisa nyukupi kabutuhan dasar wong-wong ing negara sing durung dikembangake-kayata pangan, banyu sing resik, obat-obatan, pertanian, energi sing terus-menerus, lan pendidikan-uga bakal ngladekake kapentingan saka Amerika nganggo rong cara penting. Iku bakal nambah citra Amérika, loro ing negara-negara mbantu lan ing saindhenging donya. Lan, kanthi nyediakake lanang lanang minangka basis pangarep-arep kanggo masa depan, bakal ngurangi narik extremism politik lan bantuan ease ancaman kanggo negara kita dhewe sing diwenehake dening terrorism internasional.
Ngelingi bathi potensial saka penjangkauan kasebut, aku nguciwani, sanajan ora nggumunake, yen ngetutake alamat Presiden Uni Serikat, ora ana komentator TV mainstream nuduhake paling ora siji saka sawetara gajah sing ngancani dheweke ing rostrum dheweke ngomong. Contone, babagan kabijakan luar negeri, Presiden kayane ora nggatekake sejarah negarane dhewe nalika nggawe impug lan ngusulake nyingkirake negara sing sawetara cara ora nuduhake Amerika "ngormati" - sing katon kanggo keagungan kita minangka King of the Jungle. Bisa uga disonansi saka sudut pandang kasebut malah ora digatekake dening para pandhita sing nggantung saben tembung. Nanging, sing mesthi ora ana siji-sijia sing cukup menehi komentar babagan putusan sing jelas saka rasa independen Amerika sing mandhiri, sing didhasarake istirahat sejarah saka pamrentahan Inggris sing otokratik.
Umumé, aku terus-terusan disabetake manawa media kasebut ing Amerika, lan Amerika sacara sakabehe, katon kaya crassness lan ketergantungan ing angkara brute sing nyatakake amalan manca Amerika. Jebule, yen ora ana, mesthine ana rasa welas asih utawa empati sing ditampilake mungsuh-mungsuh, sing kabeh padha karo manungso. Minangka panyengkuyung sing kuwat saka pola pikir kasebut, mesthi ketok yen aku kudu ngikuti dalan sing beda. Aku nampa minangka sing diwenehake, ing jaman nalika peperangan diikat banget karo kelompok-kelompok teroris lan negara gagal utawa gagal, Amerika bisa luwih ngiyatake keamanan fisik kasebut, ora kanthi perang, nanging bisa ngalahake kanca-kanca ing saindenging jagad. Yen ing kasunyatane, mesthine kita ora ngupaya kanca-kanca kasebut kanthi nyumbang kanggo kesejahteraan bangsa-bangsa sing berjuang, tinimbang kanthi ndhukung lan nyengkuyung wong-wong sing mung kebecikan sing kepeksa tumindak kanthi ambisansitas ekspansi Amerika?
Siji bab sing mesthi. Kebijakan menjangkau manusiawi bisa entuk kabecikan sing ora larang regane ing Amerika kanthi biaya sing luwih murah tinimbang kelanjutan saka kabijakan saiki. Dina iki, AS mung mbayar $ 23 milyar saben taun kanggo pitulung manca sing ora ana gandhengane karo perang. Regane mung $ 7 milyar luwih - udakara $ 30 milyar saben taun – kanggo mungkasi keluwen lan keluwen ing saindenging jagad, lan $ 11 milyar taun kanggo nyedhiyakake banyu resik kanggo kabeh populasi ing donya sing saiki durung duwe. Kanthi nambah belanja iki dadi $ 100 milyar, kita bisa nylametake akeh wong, nyuda sangsara banget, lan nggawe awake dhewe dadi negara sing paling disenengi ing bumi - bisa uga ngilangi awake dhewe dadi target serangan teroris. Sebagéan penting saka investasi sing luwih substansial iki sing utamane nylametake lan kesejahteraan global uga bisa digunakake kanggo nyukupi kabutuhan dhasar jutaan wong sing berjuang ing negara kita.
Hasil sing luwih gedhe mesthine bisa dipikolehi kanthi nyabut senjata total lan ngalih menyang tujuan sing tentrem udakara $ 1 triliun sing saiki digunakake saben taun kanggo nyiapake perang. Contone, kira-kira, mung setengah dhuwit sing dialokasikan kanggo mbuwang pertahanan- $ 500 milyar - kita bisa nyedhiyakake panganan lan banyu, energi ijo, infrastruktur, pelestarian lemah ndhuwur, perlindungan lingkungan, sekolah, obat, program pertukaran budaya ing jagad iki , lan panelitian babagan resolusi perdamaian lan konflik non-kekerasan. Kanthi $ 500 milyar liyane, kita bisa nyukupi kabutuhan sejati karo bangsane dhewe kanthi mungkasi utang kuliah, nyediakake omah kanggo kabeh wong, mbangun infrastruktur fisik ekonomi, lan mbiayai energi ijo lan praktik pertanian.
"Wong Pisanan" Iku Pilihan Kita Kanggo nggawe
Saka asal-usulé luwih saka 300,000 taun kepungkur, balapan manungsa wis ngadhepi akèh bebaya-wiwit saka kéwan pemangsa, lingkungan sing ora kuwat, lan suku-suku tuwa sing agresif, ing jaman modern, perang tanpa wates, bencana ekonomi, penyakit, kejahatan acak, owah-owahan budaya , penghancuran nuklir, terorisme, lan bencana lingkungan. Amarga manungsa nduweni kewarasan lan nduweni daya pangerten, ketahanan, lan kekarepan, paling ora bisa dadi bebas saka rasa ora aman. Kondisi kasebut nyebabake wong-wong mau dadi wedi, tinimbang nyatak kanthi percaya diri, utawa kesenengan kreatif, kahanan utawa pengaruh anyar sing bisa ngrusak wong-wong mau saka zona nyaman.
Nanging, ing dina iki, ing babagan sing dikembangaké kanthi wiyar, kabutuhan, pamanggih, lan aspirasi saben masyarakat, komunitas, suku, utawa faksi manungsa luwih dikenal manawa kanggo para pembuat keputusan lan wong biasa, rasa manungsa bhinéka dhewe menehi cara kanggo kesadaran saka manungsa umum sing underlies iku. Given kesadaran kasebut, para pemimpin negara-negara utama ing donya-sing dipengaruhi masyarakat demokratis kanthi karsa rakyat sing dikuwasani-saiki kudu milih pilihan antarane rong alternatif radikal. Sing pisanan yaiku nggawe donya anyar sing ditondoi karo kesejahteraan sejagat lan hubungan sing tentrem lan tentrem antarane bangsa-bangsa. Kapindho yaiku kanggo nerusake strategi historis kanthi ngupaya dominasi lan keamanan sing nganti saiki wis nyebabake peperangan sing ngancurake, mayuta-yuta pati, lan sampah getih lan bandha ing pirang-pirang negara. Perjuangan sing padha uga wis nyebabake keluwen, keluwen, keputusane, lan terorisme ing negara cilik lan ora dikembangake, lan digawa menyang saindenging donya ancaman pambusane nuklir lan lingkungan.
Yen pilihan antarane kolaborasi kanggo kabecikan umum, lan agresi sing ora nggatekake rasa lara wong liya, adhedhasar kabeh alesan, kita bakal kanthi cepet menilai manawa pilihan sing terakhir kasebut uga ala utawa uga ala, sing uga bisa ngancam nuklir utawa lingkungan. Nanging, iku sabenere pilihan sing digawe saiki dening para pemimpin negara kita, paling ora didhukung kanthi tersirat, kanthi nggawe bisu para warga biasa. Pemimpin kita nggawe pilihan kasebut - isih saiki, ing jagad sing gegandhengan banget – amarga wedi utawa ora percaya marang Liyane isih kuwat banget supaya ora bisa nggulingake sistem sing ana saiki sing menehi rong mupangat sing penting, sanajan cacat moral. Miturut pamimpin kasebut, pamimpin negara kasebut dadi terkenal lan kuwasa; lan wargane bisa tetep kepenak, luwih apik utawa luwih elek, ing zona kenyamanan emosional lan budaya sing wis biasa.
Dadi, ing inclusiveness overarching struktur daya sing urip Amérika, perang katon minangka produk sing bisa ditrima. Saliyane iku, aku bakal menehi label struktur "Sistem." Iku dumadi saka pusat interlinked pusat perusahaan, finansial, sosial, budaya, media, Kongres, teknologi, pendidikan, lan militer sing ngoperasikake bangsa Amerika, lan pungkasane donya, ing orbit kepentingan dhewe, ideologi, ekonomi, lan keamanan. Kanggo mbatalake, pusat daya kasebut ditondoi dening grup-pamikiran sing dikuatake dening karir kompetitif. Amarga wong sing dipunginaake dening pusat akeh kudu pindhah bebarengan loro kanggo njaluk bebarengan lan njaluk ahead, saben pusat tetep setya marang Sistem lan ninggalake sawijining fungsionaris sing ora nduweni kapasitas kanggo empathize karo wong-wong sing njaba utawa lumaku mil ing moccasin kasebut. Saben pusat daya ing Sistem bisa nangani aspek sing beda saka kapentingan nasional tartamtu, nanging pola pikiran muzzled sing padha ditransfer saka siji menyang liyane. Ing istilah hubungan internasional Amerika, predileksi saka saben pusat kekuwatan ngenani aspek-aspek kasebut-kalebu media massa, sing kudu ngluburake ati nurani Amerika! - kanggo nyerang musuh, ngalang-alangi rekonsiliasi karo wong-wong mau, lan perang nglawan wong-wong mau nglindhungi kapentingan Amerika.
Senadyan kekuwatan sistem monolitik kasebut, akeh wong Amerika sing tetep ana ing njaban rangkah kasebut mesthi dipandu dening alesan dhéwé tumrap pandangane sing beda saka sistem maju. Kanggo wong-wong mau, kudu ditemokake, ing jaman sing ditondoi dening tantangan owah-owahan iklim, terorisme, lan panyebaran senjata nuklir, uga kanthi janji interconnectedness donya, akses universal informasi lan kawruh, lan teknologi kanthi cepet kanthi cepet kemajuan, keamanan Amérika bisa uga ora bisa dipesthekake, utawa ora bisa didhasarake kanthi basis, kekuwatan militer lan ngupayakake dominasi ekonomi lan keamanan nasional sing ora bisa dikalahake. Misi kita saiki kudu ngrampungake bangsa-bangsa ing saindenging jagad ana ing komunitas roh global kanthi nggarap negara-negara makmur liyane kanggo nyukupi kabutuhan nyata warga kita lan kabeh wong jagad. Kanggo miwiti misi kasebut, kita kudu mangsuli pitakonan sing pisanan: Kepiye cara paling apik kanggo nggawe shift saka pola pikir sistem "America First" kanggo pikiran sing basisake "Wong Pisanan"?
Perang pungkasan iku minangka langkah pisanan sing nyedhaki kabijakan "wong pisanan"
Miturut kapercayanku sing wis suwe yen perang lan ancaman perang mesthi ngasilake sing luwih ala tinimbang sing apik, aku melu kursus studi online musim semi, 2017 sing ditindakake dening organisasi aktivis anti-perang global World Beyond War (WBW). Ing pangandikan sutradara WBW, aktivis anti-perang, wartawan, host radio, lan pangarang produktif David Swanson, misi organisasi kasebut anyar: "dudu gerakan kanggo nentang perang utawa senjata anyar sing nyerang, nanging gerakan kanggo ngilangi perang kabeh. ” Tujuan kasebut mesthine uga mbutuhake proses kanggo ngilangi kredensial kabeh senjata perang, mesthine diwiwiti karo senjata nuklir, sing paling mbebayani. Nanging, tujuan utama, yaiku perjanjian persetujuan internasional sing sah sing bakal nemtokake cara kanggo ngetrapake panyisihan universal lan permanen saka kabeh peperangan. Yen kahanan kasebut bisa ditemtokake minangka norma budaya anyar, iku bakal mbantu njaga kalestanan planet lan hak-hak alam kabeh penghuni manungsa kanggo nguber kesenengane dhewe.
Swanson ndhelik ing buku 2013 Perang Ora Ana Lagi: Kasus kanggo Pembantaian sing ngrampungake tujuan pambusakan bakal nyebabake proses, organisasi, lan aktifitas sing dawa lan angel, uga owah-owahan struktural. "Kanggo panulung aktivis rencana tumindak efektif ing wilayah kasebut, WBW nawakake publikasi sing dianyari saben taun Sistem Keamanan Global: Alternatif Perang, sing serves minangka cithak biru kanggo tumindak sing cocog karo kondisi saiki.
Minangka Swanson udan ing bukunipun, bangunan gerakan internasional kanggo ngilangi perang digawe utamané kanthi tantangan sing nyatakake yen ing Amerika, bangsa sing paling kritis tumrap panyebab kasebut, komplek industri militer mbiyantu njaga masyarakat kanthi "perang negara permanen ing panemu musuh". ora kaya "kemampuan para propagandists, korupsi politik kita, lan perversion lan pemiskinan kita pendidikan, hiburan lan sistem enggo bareng masyarakat." Komplek institusional padha, dheweke ngandika, uga weakens daya tahan budaya kita dening "nggawe kita kurang aman, nyusut ekonomi kita, nyingkirake hak-hak kita, ngirisake lingkungan kita, nyebarake pendapatan kita munggah, ngringkes moralitas kita, lan menehi sumbangan marang bangsa sing paling sugih ing donya kanthi tingkatan sing luwih sithik ing umur-urip, kamardikan, lan kemampuan kanggo nguber kebahagiaan ".
Ing konteks rintangan kasebut, bakal katon yen pangarep-arep mung nyata kanggo pungkasan perang kanggo perang ing pangowahan radikal ing ati lan pikiran saka massa kritis Amerika. Kanggo tujuan kasebut, janjian pendidikan sing efektif dening kelompok aktivis penting. Mayoritas warga biasa, sanadyan akeh propaganda sing padha tundhuk, kudu nampi minangka meyakinkan, lan banjur nggabungake dhistribusi, argumentasi dhasar sing nuduhake perang dadi loro atrocity fisik lan moral sing bisa lan kudu rampung. Yen kaya mengkono, para politisi bisa mènèhi wewenang kanggo ngidinake perang, nanging sing paling kerep milih pemilihan sing dadi prioritas sing paling dhuwur, bakal dipeksa kanggo ngelingi lan wiwit mikir kaping pindho sadurunge ngirim luwih akeh pemuda kanggo mati utawa degradasi.
Kampanye WBW kanggo mungkasi perang ora bakal ditandhani dening munggah utawa mudhun sing njaluk komitmen kabeh saka panitia. Nanging, akhire sukses, mesthine bakal menehi ganjaran gedhe kanthi nggawe urip luwih apik kanggo akèh wong ing planet iki. Ora mung bakal penghancuran perang nylametake kabeh spesies manungsa saka terus-terusan episode pembantaian massal, karusakan lingkungan, kasangsaran sing wiyar, lan bisa ngrusak. Kanggo pisanan ing sajarah modern, uga bakal mbukak lawang kanggo owah-owahan revolusioner ing hubungan internasional, utamané bab hubungan antara negara-negara kuwat militer lan bangsa sing luwih lemah sing nduweni sistem sosial lan nilai-nilai budaya sing bedha-bedha.
Minangka pamaréntah AS ambruk banget ing sikap lan kawicaksanan marang Korea Lor lan Iran, negara lan pamimpin kaya kasebut kanthi gampang bisa diusir lan banjur disalahake minangka agresor kang ora bisa dikalahake sing kudu dikontrol dening sanksi ekonomi lan ancaman militer. Perspektif sing padha nyatakake kebijakan Amerika kanggo ngatasi terorisme internasional. Senadyan terorisme terus nyebar ing saindenging jagad, lan serangan-serangan kita ing babagan iki mung kanggo ningkatake permusuhan lan kekuatan numerik, strategi kita kanggo nglawan iku tetep dadi perang tanpa wangkot sing ora ono gunane lan ora mesthi. Pangertèn umum nerangake yen manawa luwih manusiawi, adhedhasar weruh donya saka perspektif sisih liyane uga kita dhewe, bisa dadi gedhe banget sukses. Alesan nerangake yen teroris adhedhasar ideologi mung bisa ditrapake sacara efektif dening investasi ing pembangunan ekonomi global sing nggawe kesempatan kanggo pengembangan diri lan gawean mbangun luwih apik kanggo wong enom seeking panggonan ing masyarakat saka fantasies babagan kesahidan lan pati.
Kesepakatan universal sing bisa ditindakake kanggo ngrampungake konflik internasional kanthi tentrem uga bisa menehi prinsip moral anyar sing ngatur hubungan karo Liyane ing saben aspek ing masarakat Amerika. Nilai-nilai kayata penghormatan, empati, kompromi, lan dhukungan bisa dadi "normal anyar" ing tumindak kita marang wong liya sing bisa mbantu mbebasake negara saka degradasi moral sing saiki wis dikepengini kekuwatan liwat kekuwatan. Contone, ing politik nasional kita, Kongres bisa uga ora gelem nolak pelobi saka industri bahan bakar fosil sing isih nyegah upaya serius kanggo mbebayani bebaya pemanasan global lan penembakan massal. Ing level sosial, kita bisa ndeleng kekarepan saka Persentasi kanggo mbayar pajak sing luwih dhuwur sing dibutuhake kanggo mbiayai program dhukungan federal sing bisa mbantu njaga kualitas urip sing layak kanggo kabeh wong ing Sembilan puluh sanga Persen - wong biasa sing nyatane nggawe lan njaga dhasar sing dibutuhake kanggo kekayaan Siji Persen. Ing level lokal, kita bisa ngarepake hubungan sing luwih konstruktif antarane polisi lan komunitas, lan perusahaan lan lingkungan. Lan ing level pribadi, kita bisa ngarep-arep bisa ndeleng wong lanang duwe sikap prihatin marang wanita.
Pola pikir sing luwih welas asih sing asale saka ngilangi perang uga bisa mbantu budaya konsumen kita sing akeh, sing saiki dadi refleksi ibadah selebriti adhedhasar fantasi. Saiki, budaya kita kalebu egoisme lan adoh saka wong liya, rasa ora aman psikologis, kesesuaian klompok, sikap "menang kabeh", minat saya suda ing pangembangan awake dhewe, lan resor kekerasan sing saya gampang. Kabeh penyakit kasebut bisa diatasi dening moralitas anyar sing nyengkuyung kita ngerti lan ngormati kabutuhane wong liya, supaya bisa cocog karo kabutuhane, lan yen dibutuhake, bisa nulungi materi.
Yen kita bisa sukses ngrampungake perang, kita bakal nuduhake kanthi cara sing paling meyakinkan manawa manungsa bisa milih kanthi motivasi dening Malaikat Luwih Apik - kanthi bayangan mundur - menehi informasi babagan sifat kasebut.
Perang Ora Ana Urip Ora Bisa Terus
Loro argumen kanggo mbenerake perang wis suwe ditampa. Ingkang kapisan inggih punika manungsa dipimpin déning naluri biologi kanggé damel perang. Apa sing nggawe perang iku agresif utawa defensif, mesthine bisa ditindakake saben pemimpin sing diakoni niti pracaya bisa dadi salah siji utawa luwih penting kanggo kesejahteraan masyarakat. Alesan sing kapindho yakuwi, manawa keputusan perang kasebut adhedhasar naluri manungsa utawa ora, tradhisi kedaulatan nasional sing ditampa sacara global nampilake bar sing landhep banget kanggo hak-hak bangsa kanggo nglawan perang nalika ngandhakake yen ing negara vital kasebut kepincut.
Ing buku kang Perang Ora Ana Liyane, Kasus Penghancuran (2013), David Swanson nawakake rong alasan kenapa dheweke yakin argumen kasebut salah lan perang bisa nyatane ora bisa dibenerake. Dheweke negesake, dhisik, yen nggawe perang dudu naluri manungsa, nanging ide sing bisa ditampa ing masarakat nalika didhukung dening pimpinan sing diakoni minangka sarana kanggo ngrampungake konflik sektarian utawa internasional ing kahanan tartamtu sajrone konteks budaya. Wondene gegayutan karo iki yaiku, ing kahanan liyane sajrone konteks budaya sing padha, ide kanggo perang bisa uga ditolak. Kaya ide liyane, Swanson ujar, ide ngluncurake perang nyebar kanthi budaya liwat saben aspek masarakat bangsa. Nanging, amarga nggawe perang is idea, bakal tahan mung anggere wong ngidini bisa tahan.
Alesan liya Swanson menehi kanggo nolak perang yaiku perselisihan internasional bisa diselesaikan ing macem-macem cara tanpa. Ing buku kasebut, Perang Iku Lie (2010), dheweke wis nulis: "Negara manawa sing milih perang digoleki kanggo perang, lan mulane mokal kanggo bangsa liya kanggo ngobrol .... Nemtokake perang apa wae sing disenengi, lan manawa yen para agresor wis kepengin nyatakake kepinginane kanthi cetha, bisa entuk negosiasi tinimbang dadi peperangan. Nanging, dheweke kepengin perang perang amarga marga, utawa perang amarga alasan sing ora bisa ditindakake, ora ana bangsa liyane sing bakal setuju. " Saiki aku wis ngasimilasi poin kasebut kanthi tembung-tembungku dhewe sing dadi pigura konseptual kanggo oposisi perang. Tembung kasebut yaiku: Ora ana negara sing duwe hak kanggo ngetrapake perang kanggo alasan apa wae, malah kanggo tujuan 'nyegah' putative. Ora bisa ngomong yen ora ana pilihan liyane, awit iku bisa uga ora milih, supaya bisa negosiasi istilah sing paling bisa ditampa kanggo nyegah agresi. Ora ana prakara cara kompromi sing dibutuhake, pengendalian kuwi mesthi kurang ala, nalika ditimbang tumrap nyababake nyawa, kasangsaran, kekacauan sosial, lan degradasi moral akibat perang, saka wae keuntungan sing bisa ditemokake kanthi menang perang.
Nanging, aku nambah kualifikasi kanggo posisi iki sing ora kaya Swanson: Nganti perang minangka sawijining institusi sing dilarang sacara sah, lan kabeh senjata nuklir lan konvensional sing ditumpes, dimaknani negara-negara sing nduwèni hak migunakaké hak migunakaké cukup, nanging diukur, saran militer kanggo mbela negarane dhewe lan (ing sawetara kasus) wilayah saka serangan bersenjata sing aktif, utawa ora aktif sing ora ditindakake militèr. Ana uga kewajiban-kewajiban panitia sing bakal, ing wanci-wanci pambrontakan perang, mbutuhake AS lan bangsa-bangsa liya kanggo mbela sekutu-sekutune.
Sawise nemtokake ngadeg dhewe babagan carane nggunakake angkatan bersenjata katon sadurunge pemecahan, aku nettled dening liyane pitakonan: Apa bakal nggawe pamaréntah-utamané pamaréntahan Superpower Amerika-gelem setuju kanggo outlawing saka suwene pirang-pirang hak kanggo nggawe perang? Kanggo nglakoni mangkono, ora mung kudu ngobong kebiasaan sing wis suwe anggone perang, nanging mbebayani sawenehing keuntungan strategis global mangsa ngarep kanthi ngatasi konflik petani liwat kompromi rundingan tinimbang intimidasi militer. Banjur aku elingake sawijining titik sing digawe dening pengacara Hak-hak Sipil ing 1960s sing wis ditindakake. Gerakan Hak Sipil, para advokat wis ngomong, ora bisa ngubah pikiran lan pikiran, nanging bakal gawé angger-angger sing nuntut laku mung marang wong sing beda karo sampeyan sing bakal dileksanakake miturut nandhang kasusahan.
Angger-angger angger, aku sumurup. Padha rampung perbudakan, buruh bocah, pambrontakan wanita, larangan perkawinan homo, melarang kaum gay saka militer, buruh penyatuan, lan akeh alangan liyane kanggo kebebasan lan kaadilan pribadhi utawa kolektif. Mesthine, hukum nglanggar kekejaman perang uga bakal dihormati. Aku ngerti yen para pemimpin bangsa sing nrima persetujuan internasional kanggo ngakhiri perang ora bisa diarep-arep nggoake prioritas ing wayah wengi saka nguber kapentingan negara dhewe kanggo keprigelan kanggo kesejahteraan tanggane. Nanging padha bakal miturut ukum ukum kanggo mungkasi mateni wong sing ngalang-alangi. Amarga pentinge legal kasebut - lan ora mung pengendalian etika, aku nggawe kesimpulan, kita kudu ngupayakake ngilangi perang minangka perkara independen. Masalah gravitasi liyane — utamane anget global - uga kudu disurung. Nanging kita ora sabar ngenteni revolusi moral ing kabeh aspek hubungane manungsa karo manungsa lan alam sadurunge kita nyoba mungkasi perang - minangka manifestasi patologi sosial manungsa sing paling agawe lan jelas.
Resistance Civil Non-Violence as a Tactic to Restrain Militarism and Deter War
Kanggo wong-wong Amerika sing ndhukung gol sing durung adoh saka pambrontakan sacara sah ngenani kabeh perang, keprigelan sing langsung yaiku carane supaya tentrem-militerisme sing disenengi pamarentah sing paling apik, nyebarake perang lan siap perang. Taktik saka pemberontakan bersenjata mesthi metu saka pitakonan, amarga amarga kekerasan minangka prilaku banget, gerakan anti-perang ngarep-arep arep dibasmi, lan amarga kaunggulan unggul negara militer lan kepolisian negara kasebut dadi tanpa guna. Nanging, apa sing dadi efektif, kaya nalika ngancurake perang Vietnam, yaiku resistensi sipil non-kekerasan.
Kita saiki ngerti saka sajarah, yen ing negara-negara cilik sing dikuwasani dening rezim lemah, rusak, disleksia, utawa otoritarian, perlawanan sipil non-kekerasan wis mbuktekaken alat sing efektif kanggo nggayuh owah-owahan politik lan sosial sing langgeng. Titik ing ngisor iki mbantu njelasake ngapa. Saliyane dikutip saka presentasi TED TALKS dening Erica Chenoweth, Ph.D., Profesor lan Associate Dean for Research ing Josef Korbel School of International Studies ing Universitas Denver.
- "Perdamaian sipil tanpa kekerasan" ditemtokake sacara akurat minangka partisipasi dening warga sipil sing ora nganggo senjata ing wangun aktif protes-protes, boikot, demonstrasi, lan bentuk non-kerja massa liya-ngarahake kanggo ngowahi owah-owahan ing kepemimpinan, prilaku utawa kawicaksanan sing nduweni wewenang utawa panguwasa. Strategi kasebut wis mbuktekaken efektif kanggo ngurangi tiran kayata Ferdinand Marcos ing Filipina ing 1986, lan Slobodan Milosevic ing Serbia ing Oct., 2000.
- Utawa akeh pracaya yen kekerasan ing ngadhepi penindasan mangsane kanthi otomatis, amarga saben wong nganggep kekerasan minangka cara mung kanggo ngilangi penindasan. Nanging keyakinan iki palsu. Ing Amerika kolonial, ana dasawarsa penuh pambrontakan sipil sadurunge wiwitan Perang Revolusioner. Babagan piwulangan ing sekolah kudu kalebu conto khasiat perlawanan sipil non-kekerasan, tinimbang matesi pamrayogi marang fokus owah-owahan sing dilakoni dening perang..
Resistance non-kekerasan bisa muter peran kritis ing kampanye aktivis sukses kanggo disarmament nuklir, pengurangan senjata konvensional, lan penutupan basis militèr ing saindenging donya-kabeh tumindak kasebut bakal nyedhiyakake fondasi sing kuat kanggo kampanye utama perang pambubaran. Wangsulan ing ngisor iki loro njelasake apa taktik aktifis sing adhedhasar perlawanan sipil sing ora kekerasan bisa uga luwih efektif kanggo meksa owah-owahan kebijakan pemerintah:
- Semono uga gerakan resistensi non-kekerasan sing saya gedhe, saya cepet bakal tuwuh. Suwe-suwe, malah bakal wiwit narik kawigaten para pamimpin politik, sosial, lan agama, sing ngakoni manawa dheweke kalebu bagean, lan kudu urip, kabeh wong ing komunitas kasebut - kalebu para pemimpine ing kulawarga dhewe. Nalika gerakan resistensi terus berkembang, para pimpinan kasebut bakal wiwit ngalih kesetiaane saka struktur kekuwatan sing ana ing komunitas kanthi sakabehe, kalebu institusi - sekolah, gereja, organisasi, lan liya-liyane.
- Statistik anyar nuduhake yen ora ana pemerintah utawa kebijakan pamaréntah bisa urip yen mung 3.5% wong-wong sing duwe yurisdiksi nduduhake utawa njupuk tindakan disruptive non-kekerasan marang iku.
Adhedhasar bukti sing ditawakake ing TED TALK, lan informasi sing dikumpulake ing World Beyond War kelas online sing wis dakrujuk, aku bisa menehi skenario sing ora jelas sing nggambarake kepiye kampanye perlawanan sipil tanpa kekerasan bisa diatur kanthi efektif kanggo nyegah serangan sadurunge-hipotesis AS ing Korea Utara utawa Iran:
Kanggo ngatasi masalah kasebut, koalisi anti-perang, perdamaian, lingkungan, lan kelompok aktivis sing gegandhengan bakal kudu nglakoni demonstrasi lan demonstrasi kolaborasi ing saindhenging negara. Dheweke banjur bisa ngluncurake kampanye utama kanthi telpon, email, lan media sosial kanggo nganakake panambahan panyengkuyung. Antarane wong-wong mau, pamicara sing diajokake bakal kasedhiya kanggo rapat-rapat, rapat-rapat balai kutha, lan media sing bisa diakses kanggo nerangake apa sebabe perang sing kudu ditindakake kudu ditindakake lan minangka advokasi kanggo rekonsiliasi tentrem. Kabeh panyengkuyung liyane bakal disuwun kanggo ningkatake pesen Ora-Perang kanthi aran telpon lan email kanthi mantep ing Gedung Putih lan Kongres, pemarkahan ing media sosial, lan surat menyang penerbit koran lan majalah. Kegiatan kasebut bisa uga didhukung dening sit-ins lan wangun non-kekerasan liyane kanggo njlentrehake kaseriusan tuntutan gerakan kasebut.
Minangka kita wis katon saka titik digawe ing TED TALK, mobilisasi efektif gerakan non-kekerasan sipil-resistance bisa narik banget struktur daya ing masyarakat saka kendaraan kanggo aggrandizing elit kanggo siji sing nindakake karsané wong. Kasunyatan kasebut nyatakake yen, sanajan ing negara gedhe kaya Amerika Serikat, persentase cilik wong Amerika (sanadyan, mesthi, nganti 10 yuta), terus-terusan terus ing periode minggu utawa sasi ing aktif nanging bentuk konflik sing tentrem, bisa nyatakake pamrentah sing paling kuat ing bumi kanggo nyegah rencana kanggo nglancarake perang sing ora adil supaya bisa ngupayakake adhedhasar beda-beda.
Perang ora bisa nggawa tentrem, nanging bisa uga kabecikan marang manungsa
Minangka ciri-ciri jaman modern kita jaman modern, perang ora kena dimupangatake dening kekuwatan utama kanggo alasan sing kudu diwartakake umum: yen perlu minangka pilihan pungkasan kanggo mbela kepentingan vital negara. Kanggo US, utamané, perang tinimbang minangka titik pungkasan saka sistem pusat-pusat kekuwatan sambung sing tujuane kanggo njaga lan ngembangake pangunggahan ekonomi lan keamanan fisik negara ing ndonya.
Kanggo nindakake tujuan kasebut, Amerika saben taun luwih mbuwang militer tinimbang nggabungake wolung negara sabanjure. Uga njaga basis militèr ing negara-negara 175; Tahap provokatif sing bersenjata bisa cedhak karo negara-negara lawan; nyerang pemimpin nasional sing ora sopan utawa nekat; ngreksa panyimpenan senjata, kalebu senjata nuklir anyar; tetep tentara para perancang perang saya tansah ngupaya aplikasi anyar kanggo senjata kasebut; lan ndadekake billons lan miliaran dollar minangka pedagang tangan sing utama ing donya. US saiki uga ngasilake biaya modernisasi arsenal nuklir. Iki senadyan kasunyatan manawa proyèk iki bakal nyurung negara-negara tambahan kanggo ngembangake senjata nuklir dhewe nanging ora nduwe pengaruh negatif marang kelompok teroris non-negara sing makili ancaman militer mung nyata kanggo Amerika.
Nindakake kabeh prekara kasebut kanggo nyiapake perang, mesthi efektif kanggo nyemburake pesaing utama negara, utawa mungsuh, kaya China utawa Rusia, sanajan David Swanson negesake, perang ing antarane sugih Bangsa-bangsa, diwenehi senjata sing kasedhiya kanggo wong-wong mau, meh ora bisa dibanting dina iki. Peperangan saiki utamane diluncurake dening bangsa sugih-utamane US-marang negara-negara miskin ing Timur Tengah lan Afrika Lor, sanajan ora sethithik kanggo mbantah terorisme sing, ing pirang-pirang kasus, menehi alasan kanggo peperangan kuwi.
Ing ajang militer AS saiki gelut, pelanggaran apik ora kudu diterjemahake menyang pertahanan apik. Nanging, mbenerake kekarepan, banjir, lan kebencian, sing wis dadi alat rekrutmen kanggo ngembangake lan nambah ancaman teroris marang Amerika lan sekutuné ing saindenging jagad. Apike, US nggunakake drone minangka provokasi paling gedhe kanggo gething. Panyelengyan teknologi unggul Amerika iki, sing ngidini para operator bisa dipateni kanthi siluman kanthi ora ana bebaya kanggo awake dhewe, ngetokake nggawe perang perang apa wae. Menapa malih, udan deres pejuang teroris, kaliyan para pemimpinipun, lan pembantaian ageng ingkang boten saged dipunlampahi warga sipil ingkang boten lepat, mesthine saged nylametaken serangan saking tindakan ingkang nggegirisi tumrap para tetanggenipun lan martabatipun piyambak.
David Swanson wis ngusulake cara sing luwih efektif kanggo pertempuran terorisme. Panjenenganipun nyuwun damel "Rencana Marshall" AS kangge sedaya Timur Tengah ingkang badhe dados restitusi kangge ngrusak wilayah kasebut ing perang AS. Ing rencana, AS bakal Ngirim nyata sepindah (ora "bantuan militèr", nanging) nyata bantuan: pangan, obat-obatan, lan liya-liyane) kanggo Irak, Suriah, lan negara tetanggan. Swanson yakin yen dhukungan manusiawi bisa mimpin segmen populasi sing saiki ndhukung teroris kanggo ngukur maneh masa depan sing dikarepake kanggo awake dhewe lan anak-anak, lan bisa diasilake kanthi skala massive kanthi biaya sing luwih murah tinimbang terus njupuk $ 2 -million misil ing masalah. Swanson luwih nyaranake yen AS ngumumake niat kanggo nandur modhal ing solar, angin, lan energi ijo liyane, lan kanggo nyedhiyakake sumber daya kasebut marang pamaréntahan demokratis ing wilayah kasebut. Dheweke uga nyaranake AS kudu ngakhiri sanksi ekonomi ing Iran lan nyedhiyakake nagara kasebut angin free lan teknologi solar.
Sawetara Pikiran Concluding
Kanggo pikiranku, peperangan iku asor ora bisa ditemtokake, amarga nglanggar prinsip apa artine dadi manungsa. Éwadéné kasil perang bisa duwé pangaruh sajroning sajarah manungsa, perang kasebut pancèn ora progresif, nanging sawijining reaksi, sing utamané kanggo nguataké pola pikir manungsa sing ahli psikologi terkenal Abraham Maslow nyebut " psikopatologi saka rata-rata. "Manifestasi utama patologi kasebut yaiku anané empathy-ora bisa ndeleng donya saka pandangane wong liya utawa lumaku sajrone moccasins.
Cacat iki minangka keprihatinan kanggo saben sistem kapercayan utama ing bumi – lan asring uga, tumrap wong-wong sekuler sing entuk wawasan spiritual. Nanging, ora ana empati iku penting kanggo perang. Iki ngidini para penyelenggara politik lan militer ngupayakake kekuwatan pribadi lan nasional sing luwih gedhe, tanpa nggatekake sebab sing nyebabake musuhe, utawa mati, kasusahan lan degradasi sing bakal ditindakake marang manungsa liya. Ing wektu sing padha, drumbeat propaganda prewangan sing ana ing budaya bangsa sing ngganggu bakal menehi sanksi kanggo pengkhianatan kamanungsan lan nalar iki, dadi luwih normalake psikopatologi sing diwakili.
Yen manungsa kepengin entuk asil positif pangembangan evolusi - sing saiki kalebu budaya, dudu biologis - mesthine kudu nyekel lan ngowahi patologi iki. Alesan sing cepet ditindakake yaiku ngreksa awake dhewe. Kajaba kita sinau kanggo ngubah konflik karo mungsuh dadi pamukiman sing dirundingake karo kabutuhan kalorone, bisa uga ana sawetara antagonis utawa liyane bakal nggunakake nuklir utawa kekerasan massal liyane sing mbebayani kanggo ngilangi balapan kasebut.
Nanging, ngilangi wabah perang bisa dadi ujung sing luwih penting. Kanggo manungsa sing nyadari, urip tanpa perang sing terus dialami dening psychopathologies of egoism, antagonisms tetep, lan lack makna lan tujuan ing tampilan luwih apik tinimbang ora urip ing kabeh. Deleng saka perspektif kasebut, persetujuan universal sing ngiket sacara sah kanggo ngilangi perang bakal paling penting minangka tandha titik balik moral ing sajarah manungsa. Iku bakal menehi sinyal marang kabeh manungsa sing ngurmati lan ngeyek temenan kanggo wong liya, lan kepenak kanggo nyinkronake kabutuhan dhasar kanthi dhasar, minangka basis paling kuat ing sembarang situasi kanggo ngrampungake beda-beda lan nemokake kolaborasi konstruktif. Yen pendekatan kanggo wong liya sing adhedhasar pola pikir sing kasebut ing kasunyatane diadopsi, bakal menehi perilaku anyar normal ing prilaku manungsa sing bisa nambah pengalaman manungsa sing wis ditampa minangka normal karo tingkat kreativitas, makna, lan kabungahan.
