デビッド・スワンソン、25 年 2019 月 XNUMX 日
私が書いてきた 遺伝学の疑似科学についてですが、それは一般的な理解と同じくらい狂気の沙汰です。 私たちの文化では、オリバー・ツイストはその遺伝的特性のせいでスラム街の中流階級に育つ可能性があると長い間提唱されてきました。 しかし、人気映画の科学の第一人者が遺伝学者である時代では、事態はさらにおかしなことになっています。
という本と映画 タイムトラベラーの妻 は、多くの人が遺伝子についてどのように考えているかをわかりやすく説明しています。 キャラクターには「遺伝的欠陥」があり、そのせいで常に数年または数か月を前後に移動します。 宝くじの当選番号など、将来の出来事がわかっていれば、宝くじに当たることができます。 しかし、イベントが発生したとき。 。 。 まあ、宝くじ以外のものは、彼にはそれらを変えることはまったくできません。 母親が自動車事故で死ぬと知っていれば、車に乗らないようにとは言えません。 撃たれると分かっているとき、彼は身をかがめることができない。
さて、これは、タイムトラベル フィクションによくある問題 (宝くじに当たらなかった他の人によって何が変更されたのかなど) と同じくらい意味がありません。 つまり、なぜ彼が身をかがめて母親を連れて長いハイキングに出かけることができないのか、もしそうしたらどうなるのかについては、まったく説明されていないのです。 私たちはただ何も変えることができないことを知らされているだけです。 すべてはわかっていてもあらかじめ決定されており、主に遺伝子によってあらかじめ決定されていますが、遺伝子は宝くじの魔法によってのみ上書きされます。
遺伝子がそのような力の源であるとは考えにくい。 遺伝子の約 90% はマウスの遺伝子と同じです。 あなたの遺伝子の 99.9 パーセント以上は私の遺伝子と同じです。 したがって、私たちや私たちの遺伝子が生殖の点で競争できるものはほとんどなく、マウスへの優しさは利己的な遺伝子の疑似ダーウィニズムによって決定されていると主張することは、人間の性的習慣がそうであると主張するのと同じくらい理にかなっています。 さらに、人間の体には、まったく人間ではない遺伝子が、人間の遺伝子の約 10 万倍も含まれています。 これらは、あなたの腸内やその他の場所に生息し、あなたの性格に影響を与える小さな生物の遺伝子です。 前の世代やあなた自身の遺伝子に対するエピジェネティックな変化も同様です。 母親の食生活、出産前、出産直後、幼児期の経験、食事や環境中の汚染物質も同様です。
児童に対する劇的に異常な虐待は、その後の大人の道徳に影響を与える可能性があるが、ダルシア・ナルバエスの本の中で取り上げられた事例は、 神経生物学と人間の道徳の発展: 進化、文化、知恵現代西洋文化における普通の子育ては、狩猟採集民の小さな集団での典型的な子育てでは起こらない道徳的欠陥を持った大人を生み出すということだ。 私たちは、子どもたちが苦悩し、赤ん坊が大泣きし、幼児が「ひどい二人」のように振る舞い、青少年が混乱を経験することさえ期待します。 私たちはそのようなことを「普通」だと宣言しているが、これまでの人類の存在のほとんどを支配していた少数民族の狩猟採集文化ではそれらは普通ではないとナルバエスは主張する。
ナルバエスは、西洋人がほとんど理解できないほど平和的であると観察する特定の文化の人々の性格には、遺伝子以外の多くの要因があると考えている。ミクロネシアのイファルク族は、米国の子供たちが描いたような殺人のハリウッド映画にショックを受け、恐怖し、病気になったほとんど何度も見てきました。 マレーシアのセマイ族は、襲撃者が負傷した可能性があると述べ、襲撃者に対する暴力がなかったと説明している。
どのような幼児期が平和な文化に貢献するのでしょうか? いくつかハイライトを挙げると、出産前の心地よい体験、ニーズへの迅速な対応、一定の物理的な存在と触れ合い、4歳までの母乳育児、複数の大人の介護者、積極的な社会的サポート、そして複数の年齢の遊び仲間と自然の中で自由に遊ぶことです。
ナルバエスは、大人は変わることができると主張しており、おそらく私たちのほとんどがそうすべきであることに同意するでしょう。 それは、子育ての習慣だけでなく、私たち自身も変えることができるということです。 しかし、私たちが今作り上げた社会は、何世紀にもわたって恐怖と苦しみを常態化する悪循環を経て、あまりにも多くの場合、慣れ親しんだ安全なものへの過度の憧れや優越感を抱く人々を生み出しました。過剰な怒り、過剰な恐怖、過剰な支配欲。 これらの特徴は、そのナンセンスな用語の定義によれば「人間の本性」ではありませんが、慈善活動としてベネズエラとの戦争を売り込む人々が聴衆に見せたがるのはまさにこれらです。
ナルバエスの本は豊かで密度が高く、人々の現実感覚に影響を与える空想または架空の物語の力など、幼児期を超えた文化的影響について考察しています。 たとえそれが「単なる娯楽」であっても、映画館で爆弾が世界をより良い場所にするかどうかは重要です。
この本は神経生物学の言語についても扱っていますが、この分野については私はまったく能力を主張していません。 その方言を重視する人のために、「遺伝子」または「自然」の力に反対する主張をここに示します。 このアプローチには、必然的にある種の科学的偏見が伴います。 過去に観察された人間の行動は、たとえばジークムント・フロイトによって観察されたものではなく、むしろ「直観された」ものとして言及されています。 それが脳内で識別された場合にのみ、それは「観察」されたでしょう。
それにもかかわらず、ナルバエスの本には、「本質」と「核心」と「人間の本性」についてのかなり非科学的な概念が貫かれています。 継続的なストレスの結果は、「実際には生物学的反応によるもの」であるにもかかわらず、道徳的人格が欠如しているように見える可能性があると言われています。 著者がこの文章で主張していることは、もちろん、それは両方であるということです。 しかし、生物学的なものだけが「本物」になるのです。
「人間の本性」は、何か恥ずべきことに対する昔からの言い訳です。 私は「人間の本性」のせいで、許したり、忘れたり、助けたり、理解したり、銃弾を避けたり、自動車事故から母を救ったりしませんでした。 たとえそれを「小規模な狩猟採集民の最も一般的な、または最も賞賛すべき慣行に沿ったもの」と定義しようとしても、それは有害な概念だと私は思います。 まず、その定義には XNUMX つの異なる考え方が混同されています。 もう一つの理由として、これは新しい、少し神秘的な名前を必要としない定義です。 さらにもう一つ、人間がこれまでそのような傾向にあったという証拠や、人間がみな同じであることを望むべきだという証拠はない。 そしてさらに、私たちは今、特定の道徳を必要としていますが、それは新しい道徳です（以下を参照）。
さて、戦争は私たちの遺伝子ではなく、私たちの大衆文化の中にあるという考え、つまり戦争はしばしば非常に不人気なものであるという考えに対しては、明らかに反対意見があります。 おそらく戦争は民主主義の欠如にあるのでしょう。 沖縄県民は、またもや米軍基地に反対票を投じました。 しかし、実際には誰も気にしません。 とりあえず基地は建設中です。 私は戦争に関する両方の説明が真実であると信じています。 民主主義の欠如を考えると、私たちは今よりもはるかに戦争に反対する文化を必要としています。
また、ナルバエスの本で私が見つけた、善良で、親切で、安全で、社交的な人は道徳的な人であるという考えに対して、最近の出来事によって生じた反論もあります。 今道徳的であることは、気候破壊と戦争に反対する過激な非暴力活動に従事することを意味します。 他の何かになることは、たとえあなたがどれほど素晴らしいものであっても、不道徳であることを意味します。 私たちの不道徳な行動により、新しい道徳の必要性が生まれました。 それは過去の世代の人類のほとんどが決して直面したことのない問題です。 彼らの知恵と模範は必要ですが、それだけでは十分ではありません。
ナルバエス氏が示唆しているように、私の道徳的考え方は状況によって変わるかもしれませんが、化石燃料への補助金や核兵器を突然支持するようになったわけではありません。 実際、私たちはより知的な（そしてより謙虚な）道徳を実存的に必要としています。 そして、私たちが居住可能な惑星を実現したいのであれば、それをグローバルな考え方に適応させる必要があります。
