David Swanson著、3月1、2019
明らかに私たちの多くはその両方です。 私には帝国も戦争も何の役にも立たない。 しかし、私はこれらのタグを、擁護活動において団結することもあれば団結しないこともある XNUMX つのグループの略称として使用しています。
帝国を強調して帝国と戦争に反対し、非暴力の主張を避ける傾向があり、戦争を使わない紛争解決の代替手段についてはほとんど語らず、通常は「革命」という言葉を好み、時には暴力革命や何らかの手段による革命を主張することもあります。利用可能または「必要」。
もう一方は、戦争に重点を置いて戦争と帝国に反対し、非暴力活動の手段、軍縮、戦争に代わる新たな構造を促進し、武力防衛の「権利」や暴力との選択について何も述べていない。そして「何もせずに横たわっている」。
重なり合い、融合し、無限のバリエーションを含むこれら XNUMX つのグループが互いに対話することが重要です。 どちらも分裂の弱点を理解しています。 両者とも、相手の先導に従うことには大きな弱点があると信じています。 したがって、コラボレーションがある場合もあれば、そうでない場合もあります。 しかし、それがあるとしても、それは表面的なものです。 相互に有益な戦略を見つけたり、一方の立場の人たちにもう一方の立場に移るよう説得したりするほど会話が深くなることはめったにありません。
ディスカッションはよく次のようなものになります。
A: 学者たちが行った研究は、抑圧を打倒する運動が非暴力であった場合、その運動が成功する可能性が XNUMX 倍以上高く、その成功がはるかに長く続いたことを明らかに示しているようです。 成功する可能性が低いことを理解していても、暴力を支持したり、実行可能な選択肢として受け入れたりする何らかの理由がまだあるのでしょうか？
B: そうですね、でも成功とは何ですか? そして私は暴力を推奨しているわけではありません。 私は抑圧された人々に彼らが何をしてもよいと指図することを控えているだけです。 私の戦略に合わない限り、帝国に対する彼らの闘いを支持することを拒否するつもりはありません。 私たちの役割は人々に指示することではなく、彼らをサポートすることです。 私は、不当に有罪判決を受けた政治犯が暴力を主張したため、その自由を必ず支持します。
A: でも、その研究を見たことがありますか？ エリカ・チェノウェスとマリア・ステファンの本から始めるといいでしょう。 コピーをご希望ですか? 成功例としてカウントされている例の中に、何か失敗があると本当に思いますか? 私は、遠く離れた人々に何をしなければならないかを指示するようなことを一度もしたことはありませんし、そんなことをしようと思ったことさえありません。 私がそうしたいと思っても、そのようなことを実行できる能力は非常に限られていますが、これとよく似た議論が行われるまでは、そのアイデア自体が私には思いつかなかったことを認めなければなりません。 私はすべての人を刑務所から解放すること、そして何よりも不当に有罪判決を受けた人たちを解放することを支持します。 人々がどのように反対しているかに関係なく、私は国内外のあらゆる抑圧に反対します。 しかし、もし誰かが私にアドバイスを求めてきたら、私は事実について私が持っている最善の理解を（確かに間違いがあるのですが）教えてあげます。 この理解によれば、暴力は失敗する可能性が高く、大義の正しさは失敗の可能性とはほとんど関係がありません。
B: しかし、国際的な資本主義の海賊に対抗するためには世界的な団結を構築することが問題であり、私たちの税金が投入された犯罪の影響を受け、その犯罪から逃れようと奮闘している人々自身を尊重することなしにはそれを行うことはできません。 そして、もし私たちが彼らに私たちが推奨することをするよう主張するなら、私たちは彼らを尊重することも、彼らに私たちを尊重してもらうこともできません。 イラク人には反撃する権利はないのか？ そして、その反撃では勝利は得られないのでしょうか？
A: 私たちの税金や私たち自身の政治的失敗の犠牲者に命令するのは、私たちの立場ではありません。 この点に関して、あなたと私はまったく意見が一致しません。 しかし、ここがやっかいな部分だ。崇高な大義と結びついた努力の中で、不必要に、そしておそらく逆効果で殺され、傷つき、トラウマを負ってホームレスになる人々の命を守るのが、人間としての私たちの立場であることは間違いない。 私たちは実際、被害者全員の側に立つのか、それとも死刑執行人の側に立つのかを選択しなければなりません。 世界の多くは、米国が1860年代に経験し、未だに立ち直っていないような暴力を伴わずに奴隷制と農奴制を終わらせた。 奴隷制度を終わらせること以上に崇高な大義を見つけることはほとんどありませんが、今日、拾われるのを待っている崇高な大義がたくさん転がっています。 もしアメリカ国民が大量投獄をやめると決めたらどうなるでしょうか? まずいくつかの分野を選んで何百万人もの人々が殺し合い、それから大量投獄を終わらせる法律を可決したいでしょうか？ それとも、すぐに法案可決に取り掛かりたいでしょうか? これまでよりもより良い方法で物事を行うことは可能ではないでしょうか?
B: ということは、イラク人には反撃する権利はない、というのは、あなたはよく知っているからですか？
A: 私は権利の概念や権利の欠如についてはあまり使いません。 確かに、彼らには反撃する権利、横になって何もしない権利、さらに言えば釘を食べる権利もあります。 しかし、だからといって、これらのことを行うことをお勧めするわけではありません。 間違いなく、私は彼らに指示したり、命令したり、口述したりするつもりはありません。 彼らにいわゆる権利があるとすれば、それは私からの永遠の生き地獄を無視する権利です！ しかし、それがどうして私たちが同盟者や友人でいることを妨げるのでしょうか？ あなたと私は同盟者であり友人ではありませんか？ 私と同じように、米軍が占領している国々に非暴力抵抗に熱心に取り組んでいる友人がいます。彼らの中には、私以上にタリバンやISIS、その他さまざまなグループの行動を支持したり応援したりしない人もいます。
B: 暴力を使用した、または使用する可能性のあるグループはこれらだけではありません。 そして、暗い路地で追い詰められた場合と同じように、暴力を行使せざるを得なくなる人もいます。
A: ご存知のように、私はウエストポイントの米陸軍士官学校で「倫理」を教えている人物について議論したことがありますが、彼は帝国主義戦争を正当化するために全く同じ暗い路地での決まり事を使っています。 しかし、大規模な死の機械を構築し、それを配備することは、実際には、暗い路地にいる孤独な男、つまりその価値のために、私たちが想像するよりも多くの選択肢を持っている男とほとんど共通点がありません。 帝国の侵略や占領に対する軍事抵抗を組織することと、暗い路地にいる孤独な男との共通点はほとんどありません。 ここでの選択肢は実に膨大です。 非暴力戦術の種類は膨大です。 もちろん、暴力には大規模なものであっても成功する可能性がありますが、非暴力行動は成功する可能性が高く、途中での被害は少なく、より多くの人が関与し、今後の団結力が高まり、成功がより持続します。
B: しかし、実際に人々が暴力革命に組織されているとしたら、選択は彼らを支持するか支持しないかです。
A: それはなぜですか? 彼らが反対していることに反対する一方で、彼らがどのように反対しているかには同意できないでしょうか？ それが難しい理由の一つがわかったような気がします。 それはあなたと私の間に深い意見の相違があることを示唆する理由ですが、それについて話し合うことによってのみ解決できると思います。 そしてこれです。 ワシントン DC やニューヨーク、ロンドンでの抗議行動で非暴力を公に約束するよう私がお願いするとき、遠く離れた私たちの兄弟姉妹のグループの暴力の好みを尊重する必要があることに疑問の余地はありません。土地。 これは、私たちが取り組んでいる今ここでのあなたの好みです。 そして、それが私たちの運動をより大きくし、私たちのメッセージをより効果的に伝え、警察の侵入者や妨害者を妨害する可能性があるにもかかわらず、あなたはまだ非暴力に取り組むことに消極的です。 この点に関しては、あなたも私に同意することがありますが、通常はそうではありません。
B: そうですね、おそらくこれらの点についてはもっと頻繁に合意できるかもしれませんが、わかりません。 しかし、同じ問題が発生します。暴力を行使したいと考えている私たちの同盟者が今ここにいます。 何が暴力とみなされるのかについても論争がある。 人々を排除して運動を構築することはできません。
A: それで、それはどうですか？ 動きはどこにありますか？ もちろん、あなたも私に同じ質問をすることができます。 しかし、私には、運動を拡大する可能性を高める一つの方法は、少なくとも野獣の腹での私たち自身の行動において、非暴力を公に約束することであるという、広範な証拠に裏付けられた理論があります。 暴力とは関わりたくない大多数の人々を排除して運動を構築することはできません。 確かに、彼らは暴力映画や税金を使って行われる暴力が好きなのかもしれません。 彼らは、暴力的な刑務所、暴力的な学校、暴力的なハリウッドのキャスティングオフィス、暴力的な警察を容認するかもしれません。 しかし、彼らは自分たちに暴力が及ぶことを望んでいません。
B: それで、偽善者の運動が欲しいんですか？
A: はい、臆病者、泥棒、強がり、詐欺師、変質者、失敗者、狂信者、ナルシスト、隠遁者、そして勇敢な指導者や天才も同様です。 しかし、全員を参加させようとすると、あまりうるさく言うことはできません。 私たちは、自分が知っている範囲で、人々を励まし、その人の最高のものを引き出すよう努めることができ、彼らも私たちに対して同じようにしてくれることを願っています。
B: それはわかります。 しかし、それでも銃を持った男を除外したいと考えています。
A: でもそれは、銃が最終的にさらに多くの人を排除することになるからです。
B: ああ、そう言いましたね。
いいよ。 さて、銃についてもう一つ言ってみます。 帝国が遠く離れた人々を抑圧する方法は、制裁や爆弾、ミサイル、暗殺部隊とはまったく同じではないと思います。 商品の提供です。 ネイティブアメリカンには病気の毛布が与えられましたが、アルコールも与えられました。 中国人にはアヘンが与えられました。 今日、虐待されている貧しい国が裕福な虐待国からどのような影響を受けているか知っていますか？ 銃。 私たちが暴力的であると考えるように訓練されている地球上の場所では、武器はほとんど製造されていません。 兵器は、トラックに積まれた病気の毛布のように、北部から、そして主に西部から送り込まれている。 そして銃は送り先の国に住んでいる人々のほとんどを殺します。 抵抗の手段として銃を称賛するのは間違いだと思います。
B: そうですね、それも一つの見方ですね。 しかし、そのような場所に住んでいる人々の中には、そうは思わない人もいます。 エアコンの効いた安全なオフィスからは、そのように見えます。 彼らはそのようには見ていません。 私たちが何をすべきか知っていますか？ 私たちは、コンテストやディベートではなく、会議や会議を開催すべきです。これらの意見の相違について議論し、どこに同意できるか、どこに同意できないかを判断できるよう、礼儀正しく文明的な議論を行うべきです。 私たちはそれについて同意できると思いますか?
A: もちろんです。 それはとても良いアイデアです。
B: もちろん、あなたも参加しなければなりません。 いくつかの点であなたは本当に見事でした。
A: もちろんあなたもね。 あなたは本当にそれを生きていました。
