מאת דוד סוונסון, World BEYOND War, ספטמבר 12, 2021
בשנת 2002 שלחו קבוצות נשים אמריקאיות מכתב משותף לנשיא דאז ג'ורג 'בוש לתמיכה במלחמה באפגניסטן לטובת נשים. גלוריה שטיינם (לשעבר ב- CIA), איב אנסלר, מריל סטריפ, סוזן סרנדון ורבים אחרים חתמו. הארגון הלאומי לנשים, הילרי קלינטון ומדליין אולברייט תמכו במלחמה.
שנים רבות במלחמה הרת אסון שלא הועילה כראוי לנשים, ולמעשה הרגה, פצעה, טראומה והפכה מספר עצום של נשים ללא קורת גג, אפילו אמנסטי אינטרנשיונל עדיין עודדה מלחמה לנשים.
אפילו 20 שנה מאוחר יותר, עם ניתוחים עובדתיים שפויים, הזמינים בקלות על עשרות מלחמות "בטרור", הארגון הלאומי לנשים וקבוצות ויחידים קשורים מסייע בקידום רישום חובה של נשים באמצעות הקונגרס האמריקאי בטענה שזהו זכות פמיניסטית להיאלץ באותה מידה בניגוד לרצונו של אדם להרוג ולמות למען המנכ"לית של לוקהיד מרטין.
ספרה החדש של רפיה זכריה, נגד הפמיניזם הלבן, מבקר את הפמיניזם המערבי במזרח הזרם בעבר ובהווה על לא רק על הגזענות שלו, אלא גם על הקלאסיזם שלו, המיליטריזם שלו, החריגות שלו ושנאת הזרים שלו. כל שיח, פוליטי או אחר, יטה לגזענות בחברה הלוקה בגזענות. אבל זכריה מראה לנו כיצד הרווחים הפמיניסטיים כביכול היו לפעמים ישירות על חשבון אנשים לא "לבנים". כאשר לבריטניה הייתה אימפריה, כמה נשים בריטיות יכלו למצוא חירויות חדשות על ידי טיול מחוץ למולדת ועזרו להכניע את הילידים. כאשר קיבלה ארה"ב אימפריה, אפשר היה לנשים להשיג כוח, כבוד ויוקרה חדשים על ידי קידומה.
כפי שמספר זכריה, בסרט ההוליוודי הנתמך על ידי ה- CIA אפס שלושים אפל, הגיבורה הנשית (המבוססת על אדם אמיתי) זוכה לכבוד מהדמויות האחרות, מחיאות כפיים מהקהל בתיאטרון בו צקריה צפה בו, ואחר כך פרס האקדמיה לשחקנית הטובה ביותר על ידי החמצת הגברים על ידי סדיזם, על ידי הצגת גדול יותר להוט לענות. "אם פמיניסטיות אמריקאיות לבנות משנות השישים ועידן וייטנאם היו דוגלות בסיום המלחמה", כותב זכריה, "הפמיניסטיות האמריקאיות החדשות במאה העשרים ואחת נולדו כולן בלחימה במלחמה לצד הנערים".
ספרו של זכריה נפתח בדיווח אוטוביוגרפי על סצנה בבר יין עם פמיניסטיות לבנות (או לפחות נשים לבנות שהיא חושדת בהן כפמיניסטיות לבנות - כלומר, לא רק פמיניסטיות שהן לבנות, אלא פמיניסטיות המניבות את דעותיהן של נשים לבנות. ואולי של ממשלות מערביות או לפחות צבאיות). זכריה נשאלת על הרקע שלה על ידי נשים אלה ומסרבת להגיב במידע שהניסיון לימד אותה לא יתקבל היטב.
זכריה מוטרדת בעליל מהתגובה שהיא מדמיינת שהנשים האלה היו עושות לו הייתה מספרת להן דברים שלא אמרה. זכריה כותבת כי היא יודעת שהתגברה יותר בחייה מאשר כל אחת מהנשים האחרות בבר היין, למרות שככל הנראה היא יודעת עליהן מעט כמוהן עליה. הרבה יותר מאוחר בספר, בעמוד 175, מציעה זכריה כי לשאול מישהו כיצד לבטא את שמו כראוי הוא העמדת פנים שטחית, אך בעמוד 176 היא מספרת לנו כי אי שימוש בשמו הנכון של מישהו פוגע במידה רבה. חלק ניכר מהספר מגנה את הקנאות בתוך הפמיניזם באמצעות דוגמאות ממאות השנים האחרונות. אני מתאר לעצמי שהרבה מהדברים האלה נראים קצת לא הוגנים כלפי קורא הגנה - אולי קורא שחושד שהיא הייתה באותו בר יין באותו ערב.
אך הספר אינו סוקר את קנאותו של תקופות העבר של הפמיניזם לשמה. בכך היא מאירה את הניתוח שלה של הבעיות שנמצאות בפמיניזם כיום. הוא גם לא דוגל בהקשבה לקולות אחרים רק בגלל מושג לא ברור של גיוון, אלא בגלל שלקולות אחרים אלה יש נקודות מבט, ידע וחוכמה אחרים. נשים שנאלצו להיאבק באמצעות נישואים מתוכננים ועוני וגזענות עשויות להיות בעלות הבנה של פמיניזם ושל סוגים מסוימים של התמדה שניתן להעריך לא פחות ממרד בקריירה או לשחרור מיני.
ספרו של זכריה מספר על חוויותיה שלה, הכוללות הזמנה לאירועים כאישה פקיסטנית-אמריקאית להראות יותר מאשר להקשיב לה, ולנזוף על כך שלא לבשה את "בגדי הילידים" שלה. אבל ההתמקדות שלה היא בחשיבה של פמיניסטיות הרואות בסימון דה בובואר, בטי פרידן ובפמיניזם הלבן מהמעמד הבינוני-גבוה כמובילות את הדרך. לא קשה למצוא את התוצאות המעשיות של מושגים של עליונות. זכריה מציעה דוגמאות שונות לתוכניות סיוע שמממנות לא רק בעיקר חברות במדינות עשירות אלא מספקות אספקה ושירותים שאינם מסייעים לנשים שאמורות להרוויח, ושמעולם לא נשאלו האם הן רוצות תנור או עוף או אחר תכנית מהירה הימנעה מעוצמה פוליטית, מתייחסת למה שנשים עושות כעת כאין עבודה, ופועלת מתוך בורות מוחלטת לגבי מה שעשוי להועיל כלכלית או חברתית לאישה בחברה בה היא חיה.
למלחמה ההרסנית באפגניסטן כבר בתחילת הדרך הייתה תוכנית USAID בשם PROMOTE כדי לסייע ל -75,000 נשים אפגניות (תוך הפצצה). התוכנית סיימה לתפעל את הנתונים הסטטיסטיים שלה כדי לטעון שכל אישה שאיתה שוחחה "הרוויחה" בין אם היא הרוויחה או לא, וכי 20 מתוך 3,000 נשים שסייעו במציאת עבודה תהיה "הצלחה" - אך אפילו מטרה זו של 20 לא הושגה בפועל.
הדיווח בתקשורת הארגונית העביר מסורות ארוכות שנים של לתת לאנשים לבנים לדבר בשם אחרים, להציג ולהפר את האינטרסים של הפרטיות של נשים לא לבנות בדרכים שאינן נסבלות עם נשים לבנות, של שמות אנשים לבנים והשארת אנשים ללא שם והימנעות. כל מושג על מה שעדיין חשבו על הילידים שרוצים או עשויים לעשות זאת כדי להשיג זאת בעצמם.
אני ממליץ בחום על הספר הזה, אבל אני לא בטוח שאני אמור לכתוב את סקירת הספר הזו. גברים כמעט נעדרים מהספר ומכל תיאור שבתוכו של מי הפמיניסטיות. הפמיניזם בספר זה הוא של, של ולמען נשים - וזה כמובן עדיף מיליון קילומטרים על פני גברים שמדברים בשם נשים. אבל אני תוהה אם זה לא מזין גם את הפרקטיקה של הדוגלת בזכויות האנוכיות של עצמך, שכמה פמיניסטיות לבנות מתפרשות כדוגלות באינטרסים הצרים של נשים לבנות. נראה לי שגברים אשמים במידה רבה ביחס לא הוגן ואכזרי לנשים ובצורך פמיניזם גדול לא פחות כמו נשים. אבל, אני מניח, אני גבר, אז הייתי חושב כך, לא?
