יש פעולות שאנו מאמינים בהן באופן נרחב וצריך להיות בלתי חוקיים: עבדות, אונס, רצח עם. המלחמה כבר לא ברשימה. זה הפך להיות סוד מטופח כי המלחמה היא בלתי חוקית, ואת דעת מיעוט כי זה צריך להיות בלתי חוקי. אני מאמין שיש לנו מה ללמוד מהתקופה הקודמת בהיסטוריה שלנו, תקופה שבה נוצר חוק שהפך את המלחמה לא חוקית בפעם הראשונה, חוק שנשכח אבל עדיין על הספרים.

ב 1927-1928 הרפובליקני חם מזג ממינסוטה בשם פרנק, אשר פציפיסטים מקוללים פרטית הצליח לשכנע כמעט כל מדינה על פני כדור הארץ כדי לאסור מלחמה. הוא הועבר לכך, בניגוד לרצונו, על ידי דרישה עולמית לשלום ושיתוף פעולה אמריקאי עם צרפת, שנוצרו באמצעות דיפלומטיה בלתי חוקית של פעילי שלום. הכוח המניע בהשגת פריצת הדרך ההיסטורית הזאת היה תנועת שלום אמריקנית מאוחדת להפליא, אסטרטגית וחסרת רחמים, עם תמיכתה החזקה ביותר במערב התיכון; המנהיגים החזקים ביותר של הפרופסורים, עורכי הדין ונשיאי האוניברסיטה; הקולות שלה בוושינגטון הבירה, אלה של סנאטורים רפובליקאים מאיידהו וקנזס; השקפותיו מתקבלות בברכה ומקודמות על ידי עיתונים, כנסיות וקבוצות נשים בכל רחבי הארץ; ואת נחישותו ללא שינוי על ידי עשור של תבוסות וחטיבות.

התנועה התבססה במידה רבה על הכוח הפוליטי החדש של הבוחרים. המאמץ היה עלול להיכשל אילו צ'רלס לינדברג לא הטס מטוס על פני האוקיינוס, או שהנרי קאבוט לודג' לא מת, או שמא היו מאמצים אחרים לקראת שלום ופירוק נשק לא היו כשלים עגומים. אבל לחץ ציבורי עשה את הצעד הזה, או משהו כזה, כמעט בלתי נמנע. וכאשר הצליחה - אף על פי שמניעת המלחמה מעולם לא יושמה במלואה על פי תוכניותיהם של חזיונותיה - רוב העולם האמין שהמלחמה נעשתה בלתי חוקית. אכן, מלחמות נעצרו ונמנעו. וכאשר, בכל זאת, המשיכו המלחמות, ומלחמת עולם שנייה השתלטה על כדור הארץ, בעקבות האסון של משפטים של גברים שהואשמו בפשע החדש של עשיית מלחמה, כמו גם באימוץ עולמי של אמנת האומות המאוחדות, הרבה לקודמו לפני המלחמה, בעודו עדיין נופל מהאידיאלים של מה שב- 1920 נקרא תנועת הנידונים.

"אתמול בלילה היה לי את החלום המוזר ביותר שחלמתי אי פעם", כתב אד מק'קרדי ב- 1950 במה שהפך לשיר עממי עממי. "חלמתי שהעולם הסכים כולם לשים קץ למלחמה. חלמתי שראיתי חדר אדיר, והחדר היה מלא גברים. והעיתון שהם חתמו אמרו שלעולם לא יילחמו עוד לעולם." אבל הסצינה הזאת כבר התרחשה במציאות באוגוסט 27, 1928, בפריס, צרפת. האמנה שנחתמה באותו יום, הסכם קלוג-בריאן, אושרה לאחר מכן על ידי הסנאט של ארצות הברית בהצבעה של 85 ל- 1 ונשאר על הספרים (ובאתר האינטרנט של מחלקת המדינה האמריקנית) עד היום כחלק ממה סעיף 6 של החוקה האמריקנית מכנה "החוק העליון של הארץ".

פרנק קלוג, מזכירת המדינה האמריקאית שעשתה את ההסכם הזה, זכה בפרס נובל לשלום וראה את המוניטין הציבורי שלו מתרומם - עד כדי כך שארה"ב קראה לו ספינה, אחת מ"אוניות החירות " אספקה ​​לאירופה במהלך מלחמת העולם השנייה. קלוג היה מת באותו זמן. כך, רבים האמינו, היו הסיכויים לשלום העולם. אבל הסכם קלוג-בריאן והוויתור על המלחמה כמכשיר של מדיניות לאומית הוא משהו שאנו עשויים לרצות להחיות. אמנה זו אימצה את דבקותם של עמי העולם במהירות ובפומבי, מונעת על ידי ביקוש ציבורי נלהב. אנחנו יכולים לחשוב על איך אפשר ליצור מחדש את דעת הקהל הזאת, אילו תובנות יש לה עד כה, ומה מערכות התקשורת, החינוך והבחירות יאפשרו לציבור להשפיע שוב על מדיניות הממשלה, כדי למנוע את המלחמה - הבין על ידי יוצרי שלה להיות התחייבות של דורות - ממשיכה להתפתח.

אנחנו יכולים להתחיל לזכור מה הסכם קלוג - בריאן ומאיפה הוא בא. אולי בין יום החגיגה, יום הזיכרון, יום הסרט הצהוב, יום הפטריוטים, יום העצמאות, יום הדגל, יום הזיכרון של פרל הארבור, ואת יום המלחמות בעיראק-אפגניסטן, שנחקק על ידי הקונגרס ב- XNXX, שלא לדבר על הפסטיבל המיליטריסטי לנו בכל חודש 2011th, אנחנו יכולים לסחוט ביום סימון צעד לקראת שלום. אני מציע לעשות זאת כל 11th אוגוסט. אולי מוקד לאומי לקלוג-בריאן דיי יכול להיות באירוע בקתדרלה הלאומית בוושינגטון הבירה (אם הוא ייפתח מחדש בבטחה בעקבות רעידת האדמה האחרונה), שבה הכתובת מתחת לחלון קלוג נותנת לקלוג, שנקבר שם, לאחר ש"חיפשו הון ושלום בין אומות העולם ". ימים אחרים היו יכולים להתפתח גם לחגיגות שלום, כולל יום השלום הבינלאומי בספטמבר 27ST, מרטין לותר קינג ג 'וניור יום שלישי כל יום שני בינואר, ואמהות יום ביום ראשון השני בחודש מאי.

היינו חוגגים צעד לקראת שלום, לא הישגיו. אנו חוגגים את הצעדים שננקטו לקראת הקמת זכויות אזרח, למרות שנותרה עבודה בתהליך. על ידי סימון הישגים חלקיים אנו מסייעים בבניית המומנטום שישיג יותר. אנו גם מכבדים, כמובן, את החוקים הקדומים האוסרים על רצח וגניבה, למרות שרצח וגניבה עדיין איתנו. החוקים המוקדמים ביותר שהופכים את המלחמה לפשע, דבר שלא היה לפני כן, הם משמעותיים באותה מידה, ויזכרו זמן רב אם תצליח התנועה למען אוכלי המלחמה. אם זה לא יקרה, ואם ההתפשטות הגרעינית, הניצול הכלכלי וההשפלה הסביבתית שמגיעים עם המלחמות שלנו יימשכו, אז עוד הרבה זמן אולי לא יזכרו אף אחד.

דרך נוספת להחיות את האמנה, שהיא למעשה חוק, היתה, כמובן, להתחיל בהיענות לה. כאשר עורכי דין, פוליטיקאים ושופטים רוצים להעניק זכויות אדם לתאגידים, הם עושים זאת במידה רבה על בסיס הערה של כתב בית משפט שנוספה לפסיקת בית המשפט העליון, אך לא למעשה חלק ממנה. כאשר משרד המשפטים רוצה "להכשיר" עינויים או, לצורך העניין, מלחמה, הוא מגיע חזרה לקריאה מעוותת של אחד הפדרליסטים או החלטת בית המשפט מעידן נשכח מזמן. אם מישהו בשלטון היום העדיף שלום, תהיה כל הצדקה להיזכר ולהשתמש בברית קלוג-בריאנד. זה בעצם החוק. וזה החוק האחרון הרבה יותר מאשר החוקה האמריקאית עצמה, אשר הנבחרים שלנו עדיין טוענים, בעיקר unconvincingly, לתמוך. האמנה, למעט פורמליים ונושאים פרוצדורליים, קוראת במלואה,

בעלי האמנה מסכימים בשמותיהם של בני עמם כי הם מגנים את הפנייה למלחמה לפתרון מחלוקות בין-לאומיות, ומתנערים ממנה, ככלי של מדיניות לאומית ביחסים ביניהם.

בעלי האמנה מסכימים כי פתרון או פתרון של כל סכסוכים או סכסוכים מכל סוג שהוא או מה מקורם, אשר עשויים להתעורר ביניהם, לעולם לא יידרש אלא באמצעים שלווים.

שר החוץ הצרפתי אריסטיד בריאן, שיוזמתו הובילה לברית, ועבודתה הקודמת לשלום כבר העניקה לו פרס נובל לשלום, העירה בטקס החתימה,

לראשונה, על פי קנה מידה מוחלט כמו שהוא עצום, הסכם נאמן באמת להקמת השלום, וקבע חוקים חדשים וחופשיים מכל שיקולים פוליטיים. הסכם כזה פירושו התחלה ולא סוף. . . . מלחמת שטות ומלחמה מכוונת, אשר נחשבה מן העת העתיקה, כזוחלת מן הימין האלוהי, ונשארה באתיקה הבינלאומית כתכונה של ריבונות, נשללה לבסוף על-ידי החוק של מה שהיה הסכנה החמורה ביותר שלה, הלגיטימיות שלה. עבור העתיד, ממותגים עם חוקיות, זה על ידי הסכמה הדדית באמת ו מחוץ לחוק באופן קבוע, כך עברין חייב לשאת את גינוי ללא תנאים, וכנראה את העוינות של כל החותמים שלו.

המלחמה לסוף המלחמה

תנועת השלום שהפכה את הסכם קלוג-בריאן לקרות, בדיוק כמו המיליטריזם שאליו התחרה, קיבלה דחיפה אדירה של מלחמת העולם הראשונה - לפי קנה המידה של אותה מלחמה והשפעתה על אזרחים, אלא גם על הרטוריקה שבאמצעותה ארצות הברית הובאה למלחמה ב- 1917. בחשבון שלו 1952 של תקופה זו שלום בזמנם: מקורות של Kellogg- בריאן ברית, רוברט Ferrell ציין את העלות הכלכלית והאנושית המדהימה של המלחמה:

במשך שנים לאחר מכן, עד שמלחמת העולם השנייה עשתה חישובים ישנים יותר, התרשמו הפובליציסטים מהמוח הפופולרי את מספר הבתים או הספריות או המכללות או בתי החולים, שאפשר היה לרכוש תמורת עלות מלחמת העולם. הפסולת האנושית היתה בלתי ניתנת לחישוב. הלחימה הרגה עשרה מיליון גברים על הסף - חיים אחד לכל עשר שניות של המלחמה. אף דמות לא יכלה לספר את העלות בגופים מעוותים ומעוותים ובמוחות רעועים.

והנה תומאס הול Shastid בספר 1927 שלו לתת לאנשים כוח המלחמה שלהם, אשר טען עבור הדורש משאל עם לפני השקת כל מלחמה:

[O] n בנובמבר 11, 1918, שם הסתיים מיותר ביותר, מתיש מבחינה כלכלית ביותר, ואת קטלני ביותר של כל המלחמות כי העולם אי פעם ידע. עשרים מיליון גברים ונשים, במלחמה זו, נהרגו מיד, או מתו מאוחר יותר מפצעים. שפעת הספרדית, שנולדה אמנם על ידי המלחמה ושום דבר אחר, נהרגה, באדמות שונות, כמאה מיליון איש יותר.

על פי הסוציאליסט האמריקני ויקטור ברגר, כל ארצות-הברית זכו להשתתפות במלחמת העולם הראשונה היתה שפעת ואיסור. זו לא היתה השקפה נדירה. מיליוני אמריקאים שתמכו במלחמת העולם הראשונה הגיעו, במהלך השנים שלאחר השלמתה בנובמבר 11, 1918, כדי לדחות את הרעיון שמשהו יכול להתקבל אי פעם באמצעות לוחמה. שרווד אדי, שכתב את ביטול המלחמה ב- 1924, כתב כי הוא היה תומך נלהב ומראש של כניסת ארצות-הברית למלחמת-העולם הראשונה ושנא את פציפיזם. הוא ראה במלחמה מסע צלב דתי והרגיע את העובדה שארצות-הברית נכנסה למלחמה ביום שישי הטוב. בחזית המלחמה, כפי שקרבות הקרבות, כותב אדי, "אמרנו לחיילים שאם הם ינצחו, נתן להם עולם חדש".

אדי נראה, בדרך אופיינית, בא להאמין לתעמולתו שלו, והחליט לפתור את ההבטחה. "אבל אני זוכר, "הוא כותב, "שאפילו בזמן המלחמה התחלתי להטריד ספקות וחששות כבדים של מצפון." נדרשו לו עשר שנים כדי להגיע למצב של נידוי מוחלט, כלומר, המבקשים להוציא מכלל חוק את כל המלחמה. על ידי 10 אדי האמין כי מסע עבור Outlawry הסתכם, מבחינתו, כדי נוצריים ו המפואר סיבה ראויה להקריב, או מה הפילוסוף האמריקאי ויליאם ג'יימס כינה את "המקבילה המוסרית של המלחמה." אדי טען עכשיו כי המלחמה היא "לא נוצרי". רבים באו לחלוק עם ההשקפה הזאת, שעשרה שנים קודם לכן האמינה שהנצרות זקוקה למלחמה. גורם מרכזי במעבר זה היה ניסיון ישיר בגיהינום של לוחמה מודרנית, חוויה שנתפסו לנו על ידי המשורר הבריטי וילפרד אואן בקווים המפורסמים האלה:

אם בחלומות מטרידים גם אתה יכול לקצב
מאחורי העגלה שהשלכנו אותו,
ולראות את העיניים הלבנות מתפתלות בפניו,
פניו התלויים, כמו חטא חולה של חטא;
אם יכולת לשמוע, בכל טלטלה, את הדם
בואו לגרגר מן הריאות המושחתות,
מגונה כסרטן, מרה כמו הגרון
של פצעים רעים, חסרי מרפא על לשונות תמימות,
ידידתי, לא היית מספרת בהתלהבות כזאת
לילדים נלהבים לתהילה נואשת,
השקר הישן; Dulce et Decorum est
פרו פארי מורי.

מנגנון התעמולה שהומצא על ידי הנשיא וודרו וילסון והוועדה שלו למידע ציבורי גררו את האמריקנים למלחמה בסיפורים מוגזמים ובדיוניים על מעשי זוועה גרמניים בבלגיה, כרזות המתארות את ישוע המשיח בחאקי הרואה את קנה האקדח, ומבטיח מסירות חסרת אנוכיות להפיכתו העולם בטוח לדמוקרטיה. היקף הנפגעים הוסתר מהציבור ככל האפשר במהלך המלחמה, אך עד שסיימו רבים למדו משהו ממציאות המלחמה. ורבים באו להתרעם על מניפולציה של רגשות אצילים, אשר משכו אומה עצמאית לברבריות מעבר לים.

אדי התרעם על התעמולה של מלחמת העולם הראשונה וראה במלחמה צורך בתעמולה: "אנחנו לא יכולים לנהל מלחמה מודרנית אם נספר את האמת, את כל האמת, ורק את האמת. עלינו תמיד לדכא בקפידה שתי מערכות של עובדות: כל ההצהרות הנדיבות על האויב ועל כל הדיווחים השליליים על עצמנו ועל "בעלות הברית המפוארות שלנו".

אולם התעמולה שהניעה את הלחימה לא נמחקה מיד ממוחותיהם של אנשים. מלחמה על מנת לסיים את המלחמות ולהפוך את העולם לביטחון הדמוקרטיה אינה יכולה להסתיים ללא דרישה מתמשכת לשלום ולצדק, או לפחות למשהו בעל ערך רב יותר מאשר שפעת ואיסור. גם אלה שדחו את הרעיון שהמלחמה יכולה לסייע בכל דרך לקדם את העניין לשלום עם כל אלה הרוצים להימנע מכל מלחמות העתיד - קבוצה שכנראה הקיפה את רוב אוכלוסיית ארה"ב.

חלק מהאשמה בהתחלה של מלחמת העולם היה מקום על הסכמים שנעשו בסתר בריתות. הנשיא וילסון תמך באידיאל של אמנות ציבוריות, אם לאו דווקא בהסכמים פומביים. הוא עשה את זה הראשון של נקודות 14 המפורסם שלו ב XANUMX ינואר, 8, נאום לקונגרס:

יש להגיע להסכמים פתוחים של שלום, שלאחריהם לא תהיה שום פעולה בינלאומית פרטית או פסיקות מכל סוג שהוא, אך הדיפלומטיה תמשיך תמיד בכנות ובדעת הקהל.

וילסון בא לראות את הדעה הרווחת כמשהו שיש להשתמש בו, במקום להימנע. אבל הוא למד לתמרן אותו בתעמולה מיומנת, כמו דרך המכירות המוצלחות שלו עבור כניסת ארה"ב למלחמה 1917. אף על פי כן, זה נראה נכון, וכנראה נכון עכשיו, כי סכנות גדולות יותר נמצאות בסודיות של הממשלה מאשר בממשל הנשלט על ידי דעת הקהל.