לוחמים אינם גיבורים

פריקלס כיבד את אלה שמתו במלחמה בצד של אתונה:

"ישבתי על גדולתה של אתונה, כי אני רוצה להראות לכם שאנחנו מתמודדים על פרס גבוה יותר מאלה שאינם נהנים מאף אחת מהזכויות הללו, ומקימים בהוכחה גלויה את זכותם של האנשים האלה שאני מציינת עכשיו. השבח המובהק ביותר שלהם כבר דיבר. שכן בהגדלת העיר הגדלתי אותם, ואנשים כמותם, אשר סגולותיהם הפכו אותה לפאר. ועל כמה מעטים הלנים ניתן לומר עליהם, כי מעשיהם כאשר משקלו במאזן נמצאו שווה לתהילה שלהם! אני מאמין כי מוות כמו שלהם היה אמת מידה של אדם שווה; זה עשוי להיות ההתגלות הראשונה של סגולותיו, אבל בכל מקרה חותם הסופי שלהם. שכן גם מי שבקיצורו בדרכים אחרות יכול לטעון בצדק לגבורה שבה הם נלחמו למען ארצם; הם מחקו את הרע עם הטוב, והרוויחו את המדינה יותר על ידי השירותים הציבוריים שלהם מאשר הם נפגעו על ידי מעשיהם הפרטיים.

"איש מן האנשים האלה לא התלהב מעושר או היסס להתפטר מעונג החיים. אף אחד מהם לא דחה את היום הרע בתקווה, טבעי לעוני, כי אדם, אם כי עניים, עשוי יום אחד להתעשר. אבל, בהתייחסו לעונש אויביהם היה מתוק מכל אחד מהדברים האלה, ושלא יכלו ליפול ללא שום סיבה נאצלת, הם החליטו על סף חייהם כדי לנקום בכבוד, ולהשאיר את השאר. הם התפטרו בתקווה שהסיכוי לאושרם לא ידוע; אבל מול המוות הם החליטו להסתמך על עצמם לבד. וכאשר הגיע הרגע, היה אכפת להם להתנגד ולסבול, במקום לטוס ולהציל את חייהם; הם ברחו מדברי הכבוד, אבל בשדה הקרב עמדו רגליו במהירות, ותוך רגע, בשיא הונו, הם מתו מהמקום, לא מפחדם, אלא מפארם ".

אברהם לינקולן כיבד את אלה שמתו במלחמה בצד הצפוני:

"ארבע נקודות ושבעה שנים הביאו אבותינו ביבשת זו, אומה חדשה, שנוצרה בחירות, ומוקדש להנחה שכל בני האדם נבראו שווים. עכשיו אנחנו עסוקים במלחמת אזרחים גדולה, בודקים אם העם הזה, או כל אומה כה יזומה ומסורה כל כך, יכולים לשאת זמן רב. אנחנו נפגשים בשדה קרב גדול של אותה מלחמה. באנו להקדיש חלק מן השדה הזה, כמקום מנוחה אחרון עבור אלה שבמקום זה נתנו את חייהם כי העם יכול לחיות. זה ראוי ונכון שאנחנו צריכים לעשות את זה.

"אבל, במובן גדול יותר, אנחנו לא יכולים להקדיש - אנחנו לא יכולים לקדש - אנחנו לא יכולים לקדש - את הקרקע. האנשים האמיצים, החיים והמתים, שנאבקו כאן, הקדישו אותו, הרבה מעבר לכוחנו המסכן להוסיף או לגרוע. העולם יהיה פתק קטן, ולא זוכר הרבה מה שאנחנו אומרים כאן, אבל זה לא יכול לשכוח מה הם עשו כאן. זה בשבילנו לחיות, במקום זאת, להיות מוקדש כאן לעבודה לא גמורה אשר נלחמו כאן עד כה התקדמו באצילות. זה דווקא בשבילנו להיות מוקדש למשימה הגדולה שנותרה לפנינו - כי מהמתים המכובדים האלה אנחנו לוקחים מסירות מוגברת לאותה סיבה שבגללה הם נתנו את מלוא המסירות המלאה - שאנחנו כאן מצליחים מאוד שהמתים האלה לא מתים לשווא - כי לאומה זו, תחת אלוהים, תהיה לידה חדשה של חופש, וכי ממשלת העם, על ידי העם, עבור העם, לא ימות מן הארץ. "

למרות הנשיאים לא אומר את הדברים האלה יותר, ואם הם יכולים לעזור לו לא לדבר על המתים בכלל, אותו מסר הולך בלי לומר היום. חיילים משבחים את השמים, והחלק על הסיכון שלהם בחייהם מובן מבלי להזכיר. גנרלים זוכים לשבחים כה רבים, עד כי אין זה נדיר עבורם לקבל את הרושם שהם מנהלים את הממשלה. הנשיאים מעדיפים להיות מפקד העליון להיות מנכ"ל. הראשון יכול להיות מטופל כמעט כמו אלוהות, בעוד האחרון הוא שקרן ידוע לרמות.

אבל יוקרתם של הגנרלים והנשיאים נובעת מקירבתם אל הכוחות הלא-ידועים אך המפוארים. כאשר הקנאים אינם רוצים שהמדיניות שלהם תישאל, הם צריכים רק לטעון שתשאול כזה מהווה ביקורת על הכוחות או על הבעת הספק לגבי חוסר היכולת של הכוחות. למעשה, המלחמות עצמן מצליחות מאוד לקשור את עצמן לחיילים. התהילה של החיילים עשויה לנבוע מן האפשרות שייהרגו במלחמה, אך המלחמה עצמה מפוארת רק בשל נוכחותם של החיילים הקדושים - לא על כוחות מסוימים, אלא על נותני ההרואיים המופשטים של הקורבן האולטימטיבי מחודשת על ידי קבר החייל האלמוני.

כל עוד הכבוד הגדול ביותר שאליו ניתן לשאוף הוא להישלח ולהרוג במלחמתו של מישהו, יהיו מלחמות. הנשיא ג'ון פ'קנדי כתב במכתב לידיד משהו שלעולם לא היה מעלה בנאומו: "המלחמה תתקיים עד ליום הרחוק, כאשר הסרבן המצפון ייהנה ממוניטין ויוקרה כמו שהלוחם עושה היום." אני הייתי צובעת כי הצהרה קצת. היא צריכה לכלול את אלה המסרבים להשתתף במלחמה, בין אם הם מקבלים מעמד של "סרבן מצפוני" ובין אם לאו. הם צריכים לכלול גם את אלה המתנגדים למלחמה באופן לא אלים גם מחוץ לצבא, כולל על ידי נסיעה לאתרים הצפויים של הפצצות כדי לשמש "מגן אנושי".

כאשר הנשיא ברק אובמה קיבל פרס נובל לשלום והעיר כי אנשים אחרים ראויים יותר, חשבתי מיד על כמה. כמה מהאנשים האמיצים ביותר שאני מכיר או ששמעתי עליהם סירבו להשתתף במלחמותינו הנוכחיות או ניסו להציב את גופם לתוך גלגלי מכונת המלחמה. אם הם נהנו מאותם מוניטין ויוקרה כמו הלוחמים, כולנו היינו שומעים עליהם. אם הם היו מכובדים כל כך, כמה מהם היו רשאים לדבר באמצעות תחנות הטלוויזיה שלנו ועיתונים, ולפני מלחמה ארוכה, אכן, כבר לא קיים.

סעיף: מהו גיבור?

בואו נסתכל מקרוב על המיתוס של גבורה צבאית שניתנה לנו על ידי פריקלס ולינקולן. רנדום האוס מגדיר גיבור כדלקמן (ומגדיר את הגיבורה באותה דרך, מחליף את "האישה" עבור "האדם"):

"1. איש בעל יכולת או אומץ מכובד, נערץ על מעשיו האמיצים ועל תכונותיו האצילות.

"2. אדם שלדעת אחרים הוא בעל תכונות גבורה או עשה מעשה גבורה ונחשב לדגם או לאידיאל: הוא היה גיבור מקומי כאשר הציל את הילד הטובע.

"4. מיתולוגיה קלאסית.

"א. יצור בעל כוח עליון ומוטיבציה שלעתים קרובות זכה לכבוד כאלוהות ".

אומץ או יכולת. מעשים אמיצים ואיכויות אצילות. יש כאן משהו יותר מסתם אומץ ואומץ, רק מול פחד וסכנה. אבל מה? גיבור נחשב מודל או אידיאלי. ברור שמישהו שבאומץ קפץ החוצה חלון 20 סיפור לא יעמוד הגדרה זו, גם אם האומץ שלהם היה אמיץ כמו אמיץ יכול להיות. ברור שגבורה צריכה לדרוש אומץ מהסוג שאנשים רואים בו מודל לעצמם ולאחרים. זה חייב לכלול תעוזה ומועילות. כלומר, האומץ לא יכול להיות רק אומץ; זה חייב להיות גם טוב וחביב. לקפוץ החוצה חלון אינו זכאי. השאלה, אם כן, היא האם הריגה וגסיסה במלחמות צריכות להיות טובות וטובות. אף אחד לא מטיל ספק בכך שהוא אמיץ ואמיץ.

אם אתה מסתכל על "אומץ" במילון, אגב, תמצא "אומץ" ו "גבורה". מילון של השטן אמברוז Bierce מגדיר "גבורה" כמו

"תרכובת צבאית של יהירות, חובה, ותקווה של המהמר.

- למה עצרת? שאג מפקד אוגדה בצ'יקמאוגה, שהורה על תשלום: "תעביר, אדוני, מיד".

"גנרל, "אמר מפקד החטיבה העברייה, "אני משוכנע שכל הצגה נוספת של כוחותי תביא אותם להתנגשות עם האויב".

אבל האם הגבורה הזאת תהיה טובה וחביבה או הרסנית ופזיזה? ביירס עצמו היה חייל של האיחוד בצ'יקאמאוגאגה ונסע בשאט נפש. שנים רבות לאחר מכן, כאשר היה אפשר לפרסם סיפורים על מלחמת האזרחים שלא זרחה עם התהילה הקדושה של המיליטריזם, פירסם ביירס סיפור בשם "צ'יקמאוגה" ב- 1889 בסן פרנסיסקו בוחן ההופך משתתף לקרב כזה מופיעים במעשה הרע והנורא ביותר שאפשר לעשות אי פעם. חיילים רבים סיפרו סיפורים דומים.

זה מוזר, כי מלחמה, משהו בעקביות מסופר כמו מכוערים ונוראים, צריך להעפיל המשתתפים שלה לתהילה. כמובן, התהילה לא נמשכת. ותיקי מוטרד נפשית הם בעט בצד החברה שלנו. למעשה, בעשרות מקרים שתועדו בין 2007 לבין 2010, חיילים שנחשבו כמתאימים מבחינה פיזית ונפשית ומבורכים לצבא, ביצעו "בכבוד" ולא היו להם היסטוריה של בעיות פסיכולוגיות. לאחר מכן, כאשר נפצעו, אותם חיילים בריאים בעבר אובחנו עם הפרעת אישיות קיימת, שוחררו, ונמנעה מהם טיפול בפצעיהם. חייל אחד היה נעול בארון עד שהסכים לחתום על הצהרה שיש לו הפרעה קיימת - הליך שראש ועדת "ועדת בית הנבחרים" כינה "עינויים".

כוחות חובה אקטיבית, האמיתיים, אינם מטופלים על ידי הצבא או החברה עם כבוד מיוחד או כבוד. אבל "הגוף" המיתולוגי והגנרי הוא קדוש חילוני אך ורק בשל נכונותו להיחפז ולמות באותה אורגיה רצחנית חסרת דעת, שנמלים מתערבבות בה באופן קבוע, כן, נמלים. אלה מזיקים קטנים עם המוח בגודל של. . . טוב, בגודל של משהו קטן יותר נמלה: הם מנהלים מלחמה. והם טובים יותר מאיתנו.

סעיף: האם נמלים גיבורים?

נמלים משלמות מלחמות ארוכות ומורכבות עם קביעה נרחבת של ארגון וקבלה, או מה שאנו מכנים "גבורה". הם נאמנים לחלוטין לעניין, באופן שאף בן אנוש פטריוטי לא יכול להתאים: "זה יהיה כמו קעקוע של דגל אמריקאי לך בלידה ", אמר האקולוג צילום מארק מופט למגזין Wired. נמלים יהרגו נמלים אחרות בלי להירתע. נמלים יהפכו את "הקורבן האולטימטיבי" ללא היסוס. נמלים ימשיכו במשימתם ולא יעזרו לעזור ללוחם פצוע.

הנמלים שמגיעים לחזית, שם הם הורגים ומתים ראשון, הם הקטנים והחלשים ביותר. הם מקריבים כחלק מאסטרטגיה מנצחת. "בכמה צבאות נמלים, יכולים להיות מיליוני חיילים מתכלים המסתערים קדימה בנחילה צפופה עד לגובה של XNXX". באחת התמונות של מופט, המציגה את "נמלת השודדים במלזיה, נחתכות כמה נמלים חלשות" בחצי מטר אויב גדול יותר עם מלתעות שחורות ומספרות." מה יגיד פריקלס בהלוויה שלהם?

"לדברי מופט, אולי נלמד דבר או שניים מאיך שנמלים מנהלות מלחמה. ראשית, צבאות נמלים פועלים בארגון מדויק למרות חוסר פיקוד מרכזי. " ושום מלחמות לא היו מושלמות בלי שקר כלשהו: "כמו בני אדם, נמלים יכולות לנסות להערים על אויבים עם בגידות ושקרים." בתצלום אחר, "שתי נמלים מתמודדות מולן במאמץ להוכיח את עליונותן - אשר, במין נמלים זה, מיועדת לגובה פיזי. אבל הנמלה השנונה מימין עומדת על חלוק נחל כדי להשיג סנטימטר מוצק מעל הנמס שלו. " האם אייב הכנה יאשר?

למעשה, נמלים הן לוחמות מסורות כל כך עד שהן יכולות אפילו להילחם במלחמות אזרחים שגורמות להתכתשות הקטנה הזו בין הצפון לדרום להיראות כמו כדורגל מגע. צרעה טפילית, Ichneumon eumerus, יכולה למנות קן נמלים עם הפרשה כימית הגורמת לנמלים להילחם במלחמת אזרחים, חצי לקן נגד החצי השני. תאר לעצמך אם הייתה לנו תרופה כזו לבני אדם, מעין פוקס ניוז עם מרשם. אם היינו מציגים את האומה, האם כל הלוחמים שנוצרו היו גיבורים או רק מחציתם? האם הנמלים גיבורות? ואם לא, האם זה בגלל מה שהם עושים או רק בגלל מה שהם חושבים על מה שהם עושים? ומה אם התרופה תגרום להם לחשוב שהם מסכנים את חייהם לטובת החיים העתידיים עלי אדמות או כדי לשמור על הבטול של הנמלה לדמוקרטיה?

סעיף: BRAVERY פלוס

החיילים משועבדים בדרך כלל, כמו כל החברה היא שיקר, בנוסף - כמו רק מגייסים צבאיים יכול לשקר לך. חיילים מאמינים לעתים קרובות שהם במשימה אצילית. והם יכולים להיות אמיצים מאוד. אבל כך גם שוטרים ואש יורים בדרכים דומות למדי, למטרות טובות, אבל הרבה פחות תהילה והו-חה. מה הטעם באומץ לב לפרויקט הרסני? אם אתה בטעות מאמין שאתה עושה משהו בעל ערך, האומץ שלך אולי - אני חושב - להיות טרגי. וייתכן שגבורה זו ראויה לחיקוי בנסיבות אחרות. אבל אתה בעצמך לא יהיה מודל או אידיאל. הפעולות שלך לא היו טובות וחביבות. למעשה, בתבנית דיבור משותפת אך שטותית לחלוטין, אפשר היה לגנות אותך כ"פחדן".

כאשר טרוריסטים הטסו מטוסים לבניינים בספטמבר 11, 2001, ייתכן שהם היו אכזריים, רצחניים, חולים, בזויים, פליליים, מטורפים או צמאי דם, אבל מה שהם נקראו בדרך כלל בטלוויזיה האמריקאית היה "פחדנים". למעשה, על ידי אומץ לבם, וזו כנראה הסיבה מדוע פרשנים כה רבים הגיעו מיד לתיאור ההפוך. "גבורה" נתפסת כטובה, ולכן רצח המוני אינו יכול להיות אומץ, ולכן זה היה פחדנות. אני מנחש שזה היה תהליך החשיבה. אחד המארחים בטלוויזיה לא שיחק יחד.

"היינו הפחדנים, "אמר ביל מאהר, והסכים עם אורח שאמר שרוצחי 9-11 אינם פחדנים. "טלטל טילי שיוט מאלפיים מילין. זה פחדן. להישאר במטוס כאשר הוא פוגע בבניין. תגיד מה שאתה רוצה על זה. לא פחדן. אתה צודק." מאהר לא הגן על הרציחות. הוא רק הגן על השפה האנגלית. הוא איבד את העבודה שלו ממילא.

הבעיה שאני חושב שמאהר זיהה היא שהפארנו את האומץ לשמה בלי לעצור כדי להבין שאנחנו לא באמת מתכוונים לזה. סמל המקדחה מתכוון לכך. הצבא רוצה שחיילים יהיו אמיצים כנמלים, חיילים שימלאו פקודות, אפילו פקודות שיביאו למותם, בלי להפסיק לחשוב על שום דבר לעצמם, בלי להתעכב אפילו לרגע כדי לתהות אם הצווים ראויה להערצה או לרע. היינו הולכים לאיבוד ללא אומץ לב. אנחנו צריכים את זה כדי להתמודד עם כל מיני סכנות בלתי נמנעות, אבל האומץ חסר דעת הוא חסר תועלת או גרוע יותר, ובוודאי לא גבורה. מה שאנחנו צריכים זה משהו יותר כמו כבוד. המודל שלנו ואת האדם האידיאלי צריך להיות מישהו מוכן לקחת סיכונים כאשר נדרש עבור מה הוא או היא יש לקבוע בזהירות להיות אמצעי טוב כדי סוף טוב. המטרה שלנו לא צריכה להיות מביכה את שאר הפרימטים בעולם, אפילו שימפנזים אלימים, באמצעות חיקוי חסר מחשבה של חרקים קטנים. "הגיבורים", כתב נורמן תומאס,

"אם המנצחת או האומה המנוצחת, היו ממושמעים בקבלת אלימות ומעין ציות עיוור למנהיגים. במלחמה אין ברירה בין ציות מוחלט למרד. עם זאת, ציוויליזציה הגונה תלויה ביכולתם של גברים [ונשים] לשלוט בעצמם בתהליכים שבהם נאמנות עולה בקנה אחד עם ביקורת בונה ".

יש דברים טובים בחיילים: אומץ וחוסר אנוכיות; סולידריות קבוצתית, הקרבה, ותמיכה לחברים, ולפחות בדמיונו של עולם גדול יותר; אתגרים פיזיים ומנטליים; ואת האדרנלין. אבל כל מאמץ מביא את הטוב ביותר עבור הגרוע ביותר באמצעות התכונות האצילות ביותר של אופי לשרת את הקצוות השפל ביותר. היבטים אחרים של החיים הצבאיים הם ציות, אכזריות, נקמנות, סדיזם, גזענות, פחד, טרור, פציעה, טראומה, ייסורים ומוות. והגדול שבהם הוא הציות, כי זה יכול להוביל לכל האחרים. התנאים הצבאיים מגויסים להאמין כי ציות הוא חלק אמון, וכי על ידי הממונים על אמון אתה יכול לקבל הכנה נאותה, לבצע טוב יותר כיחידה, ולהישאר בטוח. "עזוב את החבל הזה עכשיו! "ומישהו תופס אותך. לפחות באימונים. מישהו צועק סנטימטר אחד מהאף שלך: "אני אגב את הרצפה בתחת שלך, חייל!" אבל אתה שורד. לפחות באימונים.

לאחר פקודות במלחמה, מול אויבים שרוצים אותך מת, למעשה נוטה להרוג אותך, גם אם היה מותנה להתנהג כאילו לא. זה עדיין יהיה. ואת יקיריכם יהיה הרוס. אבל הצבא יתגלגל ישר בלעדיך, אחרי שיכניס קצת יותר כסף לכיסים של יצרני הנשק, וגרם למיליוני אנשים קצת יותר להצטרף לקבוצות טרור אנטי-אמריקאיות. ואם העבודה המודרנית של חייל שלך היא לפוצץ זרים רחוקים לחתיכות מבלי להסתכן ישירות בחייך בכלל, אל תשכנע את עצמך שתוכל לחיות בשלום עם מה שעשית, או שכולם הולכים חושב שאתה גיבור. זה לא גבורה; זה לא אמיץ ולא טוב, הרבה פחות.

סעיף: תעשיית שירותים

ב- 16, 2010, חברת הקונגרס צ'לי פינגרי ממיין, אשר, בניגוד לרוב חבריה, האזינה למרכיביה והתנגדה למימון נוסף של המלחמות, חקרה הגנרל דייוויד פטראוס בשימוע של ועדת השירותים המזוינים של בית הנבחרים:

"תודה . . . גנרל Petraeus על להיות איתנו היום על השירות הגדול שלך לארץ הזאת. אנחנו מאוד מעריכים את זה, ואני רוצה לומר ב upset (sic) כמה אני מעריך את העבודה הקשה והקורבן של החיילים שלנו, במיוחד המייצג את מדינת מיין שבו יש לנו שיעור גבוה של אנשים ששירתו בצבא, אממ, אנו אסירי תודה על עבודתם ועל הקורבן שלהם, אה, הקורבן של משפחותיהם. . . .

"אני מסכים איתך בעיקרון על ההנחה שהמשך נוכחותנו הצבאית באפגניסטן מחזק את הביטחון הלאומי שלנו. מאז החל גל הכוחות בדרום ומזרח אפגניסטן, ראינו רק רמות מוגברות של אלימות, יחד עם ממשלה אפגנית מושחתת ומושחתת. אני מאמינה כי המשך ההתקדמות הזאת והגברת רמת הכוחות האמריקאיים תביא לתוצאות זהות: חיים אמריקאיים נוספים יאבדו, ולא נהיה קרובים יותר להצלחה. לדעתי, העם האמריקני נשאר ספקן שהמשך הבאת בניהם ובנותיהם בדרך פוגעת באפגניסטן שווה את המחיר המשולם, ואני חושב שיש להם סיבה טובה להרגיש כך. נראה כי פעולות צבאיות מוגברות בדרום ומזרח אפגניסטן גרמו לחוסר יציבות מוגברת, להגברת האלימות ולנפגעים אזרחיים נוספים. . . . "

זה ועוד היה חלק משאלת הפתיחה של הקונגרס, תשאול הקונגרס לעתים קרובות יותר לדבר על חמש דקות המוקצב מאשר לאפשר העד לדבר. פינגרי המשיך לספר עדויות שכאשר כוחות אמריקאיים יוצאים משטחים באפגניסטן, מנהיגים מקומיים יכולים להיות מסוגלים יותר להתנגד לטליבאן - כלי הגיוס הראשי שלה היה הכיבוש האמריקאי. היא ציטטה את השגריר הרוסי שהכיר את הכיבוש הקודם של ברית המועצות באפגניסטן באומרו כי ארצות הברית עשתה את כל אותן טעויות והיא ממשיכה לעשות חדשים. לאחר שפטראוס הביע את המחלוקת המוחלטת שלו, מבלי לספק שום מידע חדש, קטע פינגרי:

"למען האינטרס של הזמן, ואני יודע שאני הולך לרוץ כאן, אני רק אומר שאני מעריך ואני מעריך מלכתחילה כי אתה ואני לא מסכים. רציתי לשים את הרגש שם בחוץ, כי אני חושב יותר ויותר הציבור האמריקאי מודאג על חשבון, אובדן חיים, ואני חושב שכולנו מודאגים חוסר ההצלחה שלנו, אבל תודה רבה לך על השירות שלך. "

בשלב זה, קפץ פטראוס כדי להסביר שהוא רוצה לצאת מאפגניסטן, שהוא שותף לכל החששות של פינגרי, אבל הוא האמין שמה שהוא עושה בעצם משפרים את הביטחון הלאומי. הסיבה שבגללה היינו באפגניסטן היתה "ברורה מאוד, "אמר, בלי להסביר מה זה. פינגרי אמר: "אני רק אגיד שוב: אני מעריך את השירות שלך. יש כאן מחלוקת אסטרטגית ".

"החקירה" של פינגרי היתה הדבר הקרוב ביותר שאנו רואים בקונגרס - וזה נדיר מאוד - לניסוח השקפתו של רוב הציבור. וזה לא היה רק ​​דיבורים. פינגרי הלך בעקבות הצבעה נגד מימון הסלמה באפגניסטן. אבל ציטטתי את חילופי הדברים האלה כדי להצביע על משהו אחר. אף שהאשימה את הגנרל פטראוס בגרימת רצח גברים ונשים אמריקאים צעירים ללא סיבה טובה, גרימת מוות של אזרחים אפגנים ללא סיבה טובה, הידרדרות באפגניסטן והפיכתנו פחות בטוחים יותר, הצליחה אגודת הקונגרס פינגרי להודות לגנרל שלוש פעמים עבור "שירות".

בואו לתקן אי הבנה עמוקה. המלחמה אינה שירות. לקחת את כספי המס שלי, ובתמורה להרוג חפים מפשע ולסכן את המשפחה שלי עם הפיצוץ האפשרי הוא פשוט לא שירות. אני לא מרגיש מוגש על ידי פעולה כזו. אני לא מבקש את זה. אני לא שולח צ'ק נוסף לוושינגטון כטיפ להביע את הכרת התודה שלי. אם אתה רוצה לשרת את האנושות, ישנם מהלכים קריירה חכם יותר מאשר להצטרף מכונת המוות - וכבונוס אתה מקבל להישאר בחיים יש את השירותים שלך מוערך. לכן לא אקרא למה שמשרד המלחמה עושה "שירות" או אנשים שעושים את זה "גברים ונשים בשירות" או את הוועדות שמתיימרות לפקח על מה שהן באמת חותמות גומי "ועדות" שירותים. מה שאנחנו צריכים הוא ועדות שירותים לא חמושים, ואנחנו צריכים אותם עם המוניטין והיוקרה שקנדי כתב עליהם. מחלקת הביטחון המוגבלת להגנה בפועל תהיה סיפור אחר.

סעיף: על להיות מת

במהלך המלחמות האחרונות, הנשיאים נטו לא להתקרב לשדות הקרב, אם יש שדות קרב, גם אחרי העובדה כמו לינקולן עשה, או אפילו להשתתף בלוויות צבאיות הביתה, או אפילו לאפשר מצלמות לצלם את הגופים חוזרים בקופסאות ( דבר שאסור בתקופת נשיאותו של ג'ורג 'וו' בוש), או אפילו לתת נאומים שמזכירים את המתים. יש נאומים אין קץ על הסיבות הנאצלות של המלחמות ואפילו האומץ של החיילים. נושא המוות, לעומת זאת, הוא מסיבה כלשהי להתחמק באופן קבוע.

פרנקלין רוזוולט אמר פעם ברדיו "אחד-עשר גברים אמיצים ונאמנים של הצי שלנו נהרגו בידי הנאצים." רוזוולט העמיד פנים כאילו צוללת גרמנית תקפה את ארצות-הברית קירני ללא התראה וללא אזהרה. למעשה, המלחים היו אולי אמיצים מאוד, אבל בסיפורו הגבוה של רוזוולט, הם היו למעשה עוברי אורח תמימים תמימים שהותקפו תוך התעלמות מענייניהם שלהם על ספינת סוחר. כמה אומץ ונאמנות היו דרושים?

לזכותו, בהכרה בלתי רגילה במה שקשור במלחמה, אמר רוזוולט מאוחר יותר על המלחמה הבאה:

"רשימות הפצועים של החיילים יהיו ללא ספק גדולות. אני מרגישה עמוק את החרדה של כל המשפחות של הגברים בכוחות המזוינים שלנו ושל קרובי העם בערים שהופצצו ".

אבל רוזוולט לא השתתף בלוויות חיילים. לינדון ג'ונסון נמנע מלהרוג את המלחמה, והשתתף רק בשתי הלוויות מתוך עשרות אלפי החיילים שהורה על מותם. ניקסון ושני הנשיאים בוש, יחד, השתתפו בסך הכל באפס של הלוויות של החיילים ששלחו למוות.

ואין צורך לומר, הנשיאים לעולם לא מכבדים את הקורבנות הלא אמריקאים של מלחמותיהם. אם "משחררים" מדינה דורשת "להקריב" כמה אלפי אמריקאים וכמה מאות אלפי ילידים, מדוע לא כל האנשים האלה מתאבלים? גם אם אתה חושב שהמלחמה היתה מוצדקת והשגתי משהו מסתורי, האם לא כנות דורשת להכיר מי מת?

הנשיא רונלד רייגן ביקר בבית קברות של מתים גרמנים ממלחמת העולם השנייה. המסלול שלו היה תוצאה של משא ומתן עם נשיא גרמניה שהיה מודע לכך רייגן עשוי לבקר באתר של מחנה ריכוז לשעבר גם כן. רייגן העיר, לפני הנסיעה, "אין שום בעיה לבקר בבית הקברות שבו אותם צעירים הם קורבנות הנאציזם גם. . . . הם היו קורבנות, בדיוק כמו הקורבנות במחנות הריכוז." האם הם היו? האם נרצחו חיילים נאצים בנפגעי המלחמה? האם זה תלוי אם הם האמינו שהם עושים משהו טוב? האם זה תלוי בגיל כמה הם היו ומה שקרים אמרו להם? האם זה תלוי אם הם הועסקו בשדה קרב או במחנה ריכוז?

ומה עם המלחמה האמריקאית מתה? האם מיליון עיראקים נזק בטחוני ו 4,000 האמריקאים גבורה נפגעים? או כולם קורבנות 1,004,000? או שמא אלה שהותקפו קורבנות ואלה שעשו את הרוצחים התוקפים? אני חושב שיש כאן מקום לעדינות מסוימת כאן, ושכל שאלה כזו נענית בצורה הטובה ביותר במונחים של אדם מסוים, וגם אז יכולה להיות יותר מתשובה אחת. אבל אני חושב שהתשובה המשפטית - שהמשתתפים במלחמה תוקפנית הם רוצחים, והצד השני קורבנותיהם - מגיע בחלק חשוב מהתשובה המוסרית. ואני חושב שזו תשובה שנעשית נכונה יותר ומלאה יותר ויותר אנשים מודעים לכך.

הנשיא ג'ורג 'בוש, יחד עם ראש מדינה זר אורח, קיים מסיבת עיתונאים בבית הענקי שהוא כינה "החווה" שלו בקרופורד, טקסס, באוגוסט 4, 2005. הוא נשאל על 14 נחתים של ברוק פארק, אוהיו, שזה עתה נהרג על ידי פצצת דרכים בעיראק. בוש השיב,

"אנשי ברוק פארק ובני המשפחה של אלה שאיבדו את חייהם, אני מקווה שהם יכולים להתנחם בכך מיליוני בני עמם מתפללים עבורם. אני מקווה שגם הם ינחמו בהבנה שהקרבן נעשה בעניין אצילי ".

יומיים לאחר מכן, סינדי שיהאן, אמו של חייל אמריקני שנהרג בעיראק ב- 2004, התמקמה ליד שער לנחלתו של בוש, בניסיון לשאול אותו מה היתה הסיבה האצילית בעולם. אלפי אנשים הצטרפו אליה, כולל אנשי וטרנים למען השלום שבכנסיה דיברה ממש לפני שנסעה לקרופורד. התקשורת נתנה את הסיפור הרבה תשומת לב במשך שבועות, אבל בוש מעולם לא ענה על השאלה.

רוב הנשיאים לבקר את הקבר של החייל האלמוני. אבל החיילים שמתו בגטיסברג לא זוכרים. אנחנו זוכרים שהצפון זכה במלחמה, אבל אין לנו זיכרון אישי או קולקטיבי של כל חייל שהיה חלק מהניצחון. חיילים כמעט בלתי ידועים, וקבר הלא ידוע מייצג את כולם. זהו היבט של מלחמה שהיה קיים גם כאשר פריקלס דיבר, אבל אולי היה פחות נוכח במהלך קרבות האביר ומסעות הצלב של ימי הביניים, או ביפן בעידן של הסמוראים. כאשר מלחמה מתנהל עם חרבות ושריון - ציוד יקר מתאים רק רוצחים האליטה המתמחים הרג ולא שום דבר אחר - לוחמים אלה עלולים לסכן את חייהם על התהילה האישית שלהם.

סעיף: SWORDS ו HORSES רק את המודעות המופיעות

כאשר "אציל" התייחס לעושר היורש כמו גם למאפיינים הצפויים מהם, כל חייל היה לפחות קצת יותר מאשר שן במכונת מלחמה. זה השתנה עם רובים, ועם הטקטיקה האמריקאים למדו מן הילידים המועסקים נגד הבריטים. עכשיו, כל אדם עני יכול להיות גיבור מלחמה, והוא יקבל מדליה או פס במקום אצילות. "חייל יילחם זמן רב וקשה לסרט צבעוני, "העיר נפוליאון בונאפארטה. במהפכה הצרפתית לא נזקקת לפסגה משפחתית; אתה יכול להילחם ולמות למען דגל לאומי. עד נפוליאון ומלחמת האזרחים האמריקאית, לא היה צורך אפילו בהעזה או בתחכום להיות לוחם אידיאלי. פשוט היית צריך לתפוס את מקומך בשורה ארוכה, לעמוד שם ולפעמים להעמיד פנים שאתה יורה באקדח שלך.

ספרה של סינתיה ווכטל "מלחמה לא יותר": הדחף האנטי-אמריקני בספרות האמריקאית 1861-1914 מספר סיפור על התנגדות למלחמה להתגבר על תרמית עצמית, צנזורה עצמית, הצנזורה על תעשיית המו"לות, ועל חוסר הפופולריות הציבורית, וז'אנר של הספרות האמריקנית (וקולנוע) מאז. זה סיפור, במידה רבה, של אנשים נצמדים רעיונות ישנים של אצילות הלוחם ולבסוף מתחיל לתת להם ללכת.

בשנים שקדמו למלחמת האזרחים, המלחמה - כמעט מעצם הגדרתה - לא היתה יכולה להתנגד בספרות. בהשפעתו הכבדה של סר וולטר סקוט הוצגה המלחמה כמשימה אידיאלית ורומנטית. המוות צבוע בגוונים רכים של שינה רצויה, יופי טבעי ותפארת אבירות. פצעים ופציעות לא הופיעו. פחד, תסכול, טיפשות, טינה ומאפיינים אחרים כה מרכזיים למלחמה עצמה לא היו קיימים בצורתה הבדווית.

"לסר וולטר היתה יד כה גדולה בהפיכת הדמות הדרומית, כפי שהיתה לפני המלחמה, "העיר מארק טוויין, "שאחראי במידה רבה למלחמה." הדמות הצפונית היתה דומה מאוד למגוון הדרום. "אם הצפון והדרום יכלו להסכים על מעט מאוד במהלך שנות המלחמה", כותב ווכטל,

"הם היו בהסכמה קלה על העדפותיהם הספרותיות. בין אם נאמנותם היתה לקונפדרציה או לאיחוד, ביקשו הקוראים להיות בטוחים כי בניהם, אחיהם ואבותיהם משחקים חלקים במאמץ אציל, אשר מועדף על ידי אלוהים. סופרים בזמן המלחמה התבססו על אוצר מילים משותף של ביטויים סנטימנטליסטיים מאוד של כאב, צער והקרבה. פרשנויות פחות ורודות ואידאליזציה של המלחמה היו בלתי רצויות ".

האדרת המלחמה היתה דומיננטית במה שפיליפ נייטלי מכנה "תור הזהב" לכתבי מלחמה, 1865-1914:

"לקוראים בלונדון או בניו יורק, קרבות רחוקים במקומות מוזרים בוודאי נראו לא מציאותיים, וסגנון המלחמה של תקופת הזהב - שבו התותחים מהבהבים, התותחים רועמים, המאבקים משתוללים, הגנרל אמיץ, החיילים אביריים, הכידונים שלהם עושים עבודה קצרה של האויב - רק הוסיף את האשליה שזה היה כל סיפור הרפתקה מרגש. "

אנחנו עדיין חיים את הספרות המיושנת הזאת של המלחמה. היא משוטטת באדמה כמו זומבי, ממש כמו בריאתנות, הכחשת התחממות גלובלית וגזענות. הוא מעצב את כבודו הקפדני של חברי הקונגרס לדייויד פטראוס, כפי שהיה נראה אילו נלחם בחרב ובסוס במקום בשולחן ובסטודיו טלוויזיה. וזה פשוט קטלני וחסר טעם כפי שהיה כאשר החיילים של מלחמת העולם הראשונה צעדו למות בשדות עבור זה:

"שני הצדדים נזכרו בתהילים עתיקים, תוך שימוש בסמל של האביר הלוחם כדי לתאר את הקרב כתרגיל בכבוד גברי ומנהיגות אריסטוקרטית, תוך שימוש בטכנולוגיה מודרנית כדי להילחם במלחמת התשה. במלחמת הסום, שהחלה ביולי, 1916, הפציצו הכוחות הבריטיים קווי אויב במשך שמונה ימים ולאחר מכן התקדמו מן התעלות כתף אל כתף. מקלעים גרמנים הרגו את 20,000 מהם ביום הראשון. לאחר ארבעה חודשים נפלו הכוחות הגרמניים בחזרה כמה קילומטרים במחיר של 600,000 מת ו 750,000 הגרמני מת. בניגוד לסכסוכים הקולוניאליים המוכרים לכל המעצמות האימפריאליות, שיעור ההרוגים משני הצדדים היה גבוה להחריד ".

כיוון שמקבלי המלחמה נמצאים במהלך המלחמות, בדיוק כפי שהם עושים לפני השקתם, אנשי בריטניה, צרפת, גרמניה ומאוחר יותר ארצות הברית, לא היו מודעים מרחוק למידת הנפגעים כפי שמלחמת העולם הראשונה שיחקה החוצה. אילו היו, הם היו עלולים לעצור את זה.

סעיף: מלחמה היא עבור POOR

אפילו כדי לומר כי יש לנו דמוקרטיזציה המלחמה היא לשים סחרור נעים על דברים, ולא רק בגלל החלטות מלחמה עדיין נעשים על ידי האליטה uncountable. מאז מלחמת וייטנאם, ארצות הברית יש כל העמדת פנים של טיוטה צבאית להחיל באותה מידה על כל. במקום זאת אנו מוציאים מיליארדי דולרים על גיוס, להגדיל את שכר צבאי, ולהציע חתימת בונוסים עד מספיק אנשים "מרצון" להצטרף על ידי חתימת חוזים המאפשרים הצבא לשנות את התנאים כרצונו.

אם יש צורך יותר חיילים, רק להרחיב את החוזים של אלה שיש לך. צריך עוד יותר? הפדרליזציה של המשמר הלאומי ולשלוח ילדים למלחמה שחתמו לחשוב שהם יעזרו לקורבנות ההוריקן. עדיין לא מספיק? שכירת קבלנים לתחבורה, בישול, ניקיון ובנייה. תנו לחיילים להיות חיילים טהורים שתפקידם היחיד הוא להרוג, בדיוק כמו אבירי הזקנים. בום, אתה מיד הכפילה את גודל הכוח שלך, ואף אחד לא שם לב למעט הרווחים.

עדיין צריך עוד רוצחים? לשכור שכירי חרב. לשכור שכירי חרב זרים. לא מספיק? הוצא טריליוני דולרים על טכנולוגיה כדי למקסם את כוחו של כל אדם. השתמש במטוס ללא טייס כדי שאף אחד לא ייפגע. הבטיחו מהגרים שהם יהיו אזרחים אם יצטרפו. לשנות את הסטנדרטים לגיוס: לקחת אותם מבוגרים יותר, שמנים, במצב בריאותי גרוע יותר, עם פחות השכלה, עם רשומות פליליות. הפוך את בתי הספר התיכוניים לתת תוצאות הגיוס המבחן ואת פרטי הקשר של התלמידים, ולהבטיח לתלמידים שהם יכולים להמשיך את השדה הנבחר שלהם בתוך העולם הנפלא של המוות, וכי תוכל לשלוח אותם לקולג 'אם הם גרים - היי, רק מבטיח שזה עולה לך שום דבר. אם הם עמידים, התחלת מאוחר מדי. לשים משחקי וידאו צבאיים בקניונים. שלח גנרלים במדים לגני ילדים כדי לחמם את הילדים עד לרעיון של נאמנות אמיתית ונכונה לאותו דגל. להוציא 10 פעמים את הכסף על גיוס כל חייל חדש כפי שאנו מבלים לחנך כל ילד. לעשות כל דבר, שום דבר, שום דבר אחר מאשר להתחיל טיוטה.

אבל יש שם לפרקטיקה זו של הימנעות מטיוטה מסורתית. זה נקרא טיוטת עוני. כי אנשים נוטים לא רוצה להשתתף במלחמות, אלה שיש להם אפשרויות אחרות בקריירה נוטים לבחור את האפשרויות האחרות. מי שרואה את הצבא כאחת האפשרויות היחידות שלהם, את הירייה היחידה שלהם במכללה, או את דרכם היחידה להימלט מחייהם הקשים, מתגייסים יותר. על פי פרויקט החייל שלך:

"רוב המתגייסים הצבאיים באים משכונות הכנסה מתחת לחציון.

"ב 2004, 71 אחוז של טירונים שחורים, 65 אחוז של לטינו לטירונים, ו 58 אחוז המגויסים הלבנים הגיעו משכונות הכנסה מתחת חציון.

"אחוז המתגייסים שהיו תלמידי תיכון רגילים ירד מ 86 אחוז 2004 ל 73 אחוז 2006.

"[המגייסים] אף פעם לא מזכירים כי הכסף לקולג 'קשה להגיע - רק 16 אחוז של אנשי החוגרים שסיימו ארבע שנים של שירות צבאי אי פעם קיבל כסף עבור הלימודים. הם לא אומרים שמיומנויות העבודה שהם מבטיחים לא יעבירו לעולם האמיתי. רק 12 אחוז ותיקי גברים 6 אחוז של ותיקי נשים להשתמש במיומנויות שנלמדו בצבא בעבודות הנוכחי שלהם. וכמובן, הם מצמצמים את הסיכון שייהרגו בתפקידם ".

במאמר של 2007, חורחה מריסקל, צוטט ניתוח של סוכנות הידיעות AP, שמצא כי "כמעט שלושה רבעים מהחיילים האמריקאים שנהרגו בעיראק הגיעו מערים שבהן ההכנסה לנפש נמוכה מהממוצע הארצי. יותר ממחציתם הגיעו מערים שבהן אחוז האנשים החיים בעוני עלה על הממוצע הארצי ".

"אולי זה לא צריך להפתיע", כתב מריסקל,

"כי הצבא GED פלוס תוכנית התגייסות, שבו מועמדים ללא תעודות תיכון מותר להתגייס תוך שהם להשלים תעודת שוויון בתיכון, מתמקדת באזורים עירוניים.

"כאשר בני המעמד העובד מגיעים למכללה הקהילתית המקומית שלהם, הם נתקלים לעתים קרובות במגייסים צבאיים שעובדים קשה כדי להרתיע אותם. "אתה לא הולך לשום מקום, "אומרים מגייסים. "המקום הזה הוא מבוי סתום. אני יכול להציע לך יותר. " מחקרים בחסות פנטגון - כגון "גיוס נוער בשוק הקולג 'של RAND Corporation: שיטות עבודה נוכחיות ואפשרויות מדיניות עתידיות" - מדברים בגלוי על הקולג' כמגדל המתחרה מספר אחת בשוק הנוער. . . .

"לא כל הטירונים, כמובן, מונעים על ידי הצורך הכספי. בקהילות מעמד הפועלים של כל צבע, יש לעתים קרובות מסורת ארוכת שנים של שירות צבאי וקישורים בין השירות לבין צורות גבריות מיוחסות. עבור קהילות שסומנו לעתים קרובות "זרים", כגון לטינים ואסיאנים, יש לחץ כדי לשרת כדי להוכיח כי אחד הוא "אמריקאי". עבור עולים חדשים, יש את הפיתוי של קבלת מעמד תושב או אזרחות. לחץ כלכלי, לעומת זאת, הוא מוטיבציה שאין להכחישה. . . .

מריסקל מבין שיש מניעים רבים אחרים, כמו גם הרצון לעשות משהו שימושי וחשוב עבור אחרים. אבל הוא מאמין שהאימפולסים הנדיבים האלה מוטעים בצורה לא נכונה:

"בתרחיש זה, הרצון" לעשות את ההבדל ", פעם הוכנסו לתוך המנגנון הצבאי, פירושו הצעירים האמריקאים אולי להרוג אנשים חפים מפשע או להיות אכזרי על ידי המציאות של לחימה. קח לדוגמה הטרגית של סמל. פול קורטז, שסיים את לימודיו ב 2000 מבית הספר התיכון התיכון בעיר הפועלים ברסטו שבקליפורניה, התגייס לצבא ונשלח לעיראק. במארס 12, 2006, הוא השתתף באונס הכנופיה של נערה עיראקית בת 14 ורצח אותה ואת כל משפחתה.

"כשנשאל על קורטז, חבר לכיתה אמר: "הוא לעולם לא יעשה דבר כזה. הוא לעולם לא יפגע באישה. הוא לעולם לא יכה באחד מהם, או אפילו ירים יד אחת. המאבק על ארצו הוא דבר אחד, אבל לא כשמדובר באונס ורצח. זה לא הוא. בואו נקבל את הטענה ש'זה לא הוא '. אף על פי כן, בגלל שורה של אירועים בלתי ניתנים לביטוי ובלתי נסבלים בהקשר של מלחמה לא חוקית ולא מוסרית ", זה מה שהוא הפך. ב- 21 בפברואר, 2007, נכנע קורטז לאונס וארבעה סעיפים של רצח עבירות. הוא הורשע כמה ימים לאחר מכן, נידון למאסר עולם ולכל החיים בגיהנום האישי שלו ".

בספר 2010 הנקרא The Damty Gap, דאגלס קרינר ופרנסיס שן מסתכלים על הנתונים ממלחמת העולם השנייה, קוריאה, וייטנאם ועיראק. הם מצאו כי רק במלחמת העולם השנייה הייתה טיוטה הוגנת, ואילו שלוש המלחמות האחרות התמקדו באופן לא פרופורציונלי מאמריקנים עניים פחות ומשכילים, ופתחו "פער נפגעים" שגדל באופן דרמטי בקוריאה, שוב בווייטנאם, ושוב המלחמה על עיראק כשהצבא עבר מן הגיוס ל"מתנדבים ". המחברים מציינים גם סקר המראה שאמריקאים מודעים לפער זה, הם הופכים פחות תומכים למלחמות.

המעבר מהמלחמה בעיקר על ידי העשירים למלחמה בעיקר על ידי העניים היה הדרגתית מאוד, והוא רחוק מלהשלים. ראשית, אלה המצויים בעמדות הכוח הגבוהות ביותר בצבא נוטים יותר לבוא מרקע מיוחס. ולא משנה הרקע שלהם, קצינים בכירים הם הפחות סביר לראות קרב מסוכן. להוביל את הכוחות לקרב הוא לא איך זה עובד יותר, אלא בדמיון שלנו. שני הנשיאים בוש ראו את דירוגי האישור שלהם להמריא בסקרי דעת קהל כאשר הם נלחמו במלחמות - לפחות בהתחלה כשהמלחמות היו עדיין חדשות ומפוארות. לא משנה כי הנשיאים האלה נלחמו המלחמות שלהם מן המשרד הסגלגל ממוזג. תוצאה אחת של זה היא כי אלה שמקבלים את ההחלטות שעליהן תלויים רוב חייהם, הם הפחות צפויים לראות את מותו של המוות, או לראות אותו.

סעיף: האוויר מותנה לילה

הנשיא בוש הראשון ראה במלחמת העולם השנייה מטוס, שכבר היה רחוק מן הגוססים, אם כי לא רחוק כמו רייגן שנמנע מלהיכנס למלחמה. בדיוק כפי שחשיבה של אויבים כתת-אנושיים מקלה עליהם להרוג אותם, הפצצתם מן השמים בשמים קל הרבה יותר מבחינה פסיכולוגית מאשר להשתתף במאבק בסכין או לירות בבוגד העומד עם כיסוי עיניים ליד קיר. הנשיאים קלינטון ובוש הבן נמנעו ממלחמת וייטנאם, קלינטון באמצעות זכויות חינוכיות, בוש באמצעות היותו בנו של אביו. הנשיא אובמה מעולם לא יצא למלחמה. סגן הנשיא דן קווייל, דיק צ'ייני וג'ו ביידן, כמו קלינטון ובוש הבן, התחמקו מהטיוטה. סגן הנשיא אל גור יצא למלחמת וייטנאם בקצרה, אבל כעיתונאי צבאי, לא חייל שראה קרב.

לעתים רחוקות מישהו מחליט כי אלפים חייבים למות יש את החוויה של לראות את זה קורה. באוגוסט, 15, הנאצים כבר הרגו הרבה אנשים. אבל היינריך הימלר, אחד מגדודי הצבא הבכירים במדינה שמפקח על רצח שישה מיליון יהודים, מעולם לא ראה איש מת. הוא ביקש לצפות בירי במינסק. נאמר ליהודים לקפוץ לתוך תעלה שבה הם נורו ומכוסים עפר. אחר כך נאמר להם לקפוץ פנימה. הם נורו וכוסו. הימלר עמד ממש בקצה, מתבונן, עד שמשהו מראשו של מישהו ניתז על מעילו. הוא החוויר והסתובב. המפקד המקומי אמר לו:

"תסתכל בעיניהם של הגברים בקומנדו הזה. איזה סוג של עוקבים אנחנו מתאמנים כאן? או נוירוטים או פראים! "

הימלר אמר להם שימלאו את חובתם גם אם יהיה קשה. הוא חזר לעשות את שלו בנוחות של שולחן כתיבה.

סעיף: שאלו תאו להרוג או לא?

הריגת קולות הרבה יותר קל ממה שהיא. לאורך ההיסטוריה, גברים סיכנו את חייהם כדי להימנע מלהשתתף במלחמות:

"גברים נמלטו ממולדתם, ריצו עונשי מאסר ממושכים, חטפו גפיים, ירו ברגליים או באצבעותיהם, העמידו פנים על מחלה או טירוף, או, אם יכלו להרשות לעצמם, לשלם פונדקאים כדי להילחם במקומם. "חלק מציירים את שיניהם, כמה עיוורים בעצמם, ואחרים מחליפים את עצמם, בדרכם אלינו, "התלונן מושל מצרים על מגויסי האיכרים שלו בראשית המאה התשע-עשרה. עד כדי כך לא היה מהימנותו של הצבא הפרוסי מהמאה השמונה-עשרה, שהוראות צבאיות אסרו על קמפינג ליד יער או יער. החיילים פשוט יימסו לעצים ".

אף כי הרג של בעלי חיים לא אנושיים מגיע בקלות לרוב האנשים, הריגתם של בני אדם אחרים היא כה קיצונית מחוץ למיקוד הרגיל של חיי האדם, הכרוך בשיתוף פעולה עם אנשים שתרבויות רבות פיתחו טקסים כדי להפוך אדם רגיל ללוחם, לפעמים חזרה אחרי מלחמה. היוונים הקדומים, האצטקים, הסינים, האינדיאנים של יאנומאמו והסקיתים השתמשו גם באלכוהול או בסמים אחרים כדי להקל על הריגה.

מעט מאוד אנשים הורגים מחוץ לצבא, ורובם מוטרדים מאוד. ג 'יימס Gilligan, בספרו אלימות: הרהורים על מגיפה לאומית, אבחן את הסיבה השוררת של אלימות רצחנית או התאבדות כמו בושה עמוקה והשפלה, צורך נואש לכבוד ומעמד (ו, ביסודו של אהבה וטיפול) כל כך אינטנסיבי כי רק הרג ( ו / או אחרים) יכול להקל על הכאב - או, דווקא, חוסר תחושה. כאשר אדם מתבייש כל כך בצרכיו (ומתבייש), כותב גיליגן, וכאשר הוא אינו רואה פתרונות לא אלימים, וכאשר אין לו יכולת להרגיש אהבה או אשמה או פחד, התוצאה יכולה להיות אלימות. אבל מה אם אלימות היא ההתחלה? מה אם אתה מצב בריאות אנשים להרוג ללא מחשבה? האם התוצאה יכולה להיות מצב נפשי הדומה לזה של האדם המכוון להרוג?

הבחירה לעסוק באלימות מחוץ למלחמה אינה רציונלית, ולעתים קרובות היא עוסקת בחשיבה קסומה, כפי שמבהיר גיליגן על ידי ניתוח משמעות הפשעים שבהם רוצחים השחיתו את גופות קורבנותיהם או את שלהם. "אני משוכנע", הוא כותב,

"כי התנהגות אלימה, אפילו במובנה לכאורה, בלתי מובנת ופסיכוטית, היא תגובה מובנת למערכת תנאים ניתנת לזיהוי, ניתנת לזיהוי; וכי גם כאשר הוא נראה מונע על ידי אינטרס עצמי "רציונאלי", זהו התוצר הסופי של סדרה של מניעים לא רציונליים, הרסניים, ולא מודעים שניתן לחקור, לזהות ולהבין ".

הטלת הגופות, מה שמניע אותה בכל מקרה, היא נוהג נפוץ למדי במלחמה, אם כי עוסקת בעיקר באנשים שאינם נוטים לאלימות רצחנית לפני הצטרפותם לצבא. תמונות מלחמה רבות מהמלחמה על עיראק מראות גופות וחלקי גוף מושחתים ומוצגים בקלוז-אפ, מונחים על מגש כמו על קניבלים. רבים מהתמונות הללו נשלחו על ידי חיילים אמריקאים לאתר ששווק פורנוגרפיה. מן הסתם, דימויים אלה נתפסו כפורנוגרפיה של מלחמה. יש להניח, שהם נוצרו על ידי אנשים שבאו לאהוב מלחמה - לא על ידי הימלרים או דיק צ'ייני שנהנים לשלוח אחרים, אבל על ידי אנשים שבאמת נהנו להיות שם, אנשים שנרשמו לקולג 'או להרפתקה והוכשרו כסוציופתים רוצחים.

ביוני, 9, הרג הצבא האמריקני את אבו מוסעב אל-זרקאוי, צילם את ראשו המת, פוצץ אותו לממדים אדירים והציג אותו במסגרת במסיבת עיתונאים. מהדרך שבה הוא היה ממוסגר, הראש היה יכול להיות מחובר לגוף או לא. סביר להניח שזה נועד להיות לא רק הוכחה למוות שלו, אלא סוג של נקמה על העורף של אל-זרקאוי של האמריקאים.

ההבנה של גיליגן לגבי מה שמניע אלימות באה מעבודה בבתי סוהר ובמוסדות לבריאות הנפש, לא מהשתתפות במלחמה ולא מתוך צפייה בחדשות. הוא מציע שההסבר הברור לאלימות הוא בדרך כלל שגוי:

"יש אנשים שחושבים ששודדים חמושים מבצעים את הפשעים שלהם כדי להשיג כסף. וכמובן, לפעמים, כך הם רציונליזציה ההתנהגות שלהם. אבל כאשר אתה יושב ומדבר עם אנשים שחוזרים על פשעים כאלה שוב ושוב, מה שאתה שומע הוא, 'מעולם לא קיבלתי כל כך הרבה כבוד לפני בחיי כמו שעשיתי כשהצבעתי לראשונה על אקדח', או ' לא תאמין כמה כבוד אתה מקבל כאשר יש לך אקדח הצביע על פניו של איזה בחור. עבור גברים שחיו במשך כל החיים על דיאטה של ​​בוז ובוז, הפיתוי לזכות בכבוד מיידי בדרך זו יכול להיות שווה הרבה יותר מאשר העלות של הולך לכלא, או אפילו גוסס. "

בעוד האלימות, לפחות בעולם האזרחי, עשויה להיות לא רציונלית, גיליגן מציע דרכים ברורות שבהן ניתן למנוע או לעודד. אם אתה רוצה להגביר את האלימות, הוא כותב, היית עושה את הצעדים הבאים שארה"ב נקטה: להעניש יותר ויותר אנשים יותר ויותר בחומרה; לאסור על סמים המעכבים אלימות ולהכשיר ולפרסם את אלה הממריצים אותה; שימוש במסים ובמדיניות כלכלית להרחבת פערים בעושר ובהכנסה; להכחיש את החינוך העלוב; להנציח את הגזענות; לייצר בידור שמפאר אלימות; להפוך נשק קטלני זמין; למקסם את הקיטוב של תפקידים חברתיים של גברים ונשים; לעודד דעות קדומות נגד הומוסקסואליות; להשתמש באלימות כדי להעניש ילדים בבית הספר ובבית; ולשמור על אבטלה גבוהה מספיק. ולמה היית עושה את זה או לסבול את זה? אולי משום שרוב קורבנות האלימות הם עניים, והעניים נוטים לארגן ולדרוש את זכויותיהם בצורה טובה יותר כאשר הם אינם מאוימים על ידי פשע.

גיליגן מתבונן בפשעים אלימים, בייחוד ברצח, ואז מפנה את תשומת לבו למערכת העונשים האלימה שלנו, כולל עונש מוות, אונס בכלא ובידוד. הוא מעניש עונש כאותו סוג של אלימות לא רציונלית כמו הפשעים שהיא מענישה. הוא רואה אלימות מבנית ועוני כמו לעשות את הנזק הגדול ביותר, אבל הוא לא מתייחס לנושא המלחמה. בהתייחסויות מפוזרות, גיליגן מבהיר שהוא מכניס מלחמה לתיאוריית האלימות שלו, ובכל זאת, במקום אחד הוא מתנגד לסיום המלחמות, ובשום מקום אינו מסביר כיצד ניתן ליישם את התיאוריה שלו.

מלחמות נוצרות על ידי ממשלות, בדיוק כמו מערכת המשפט הפלילי שלנו. האם יש להם שורשים דומים? האם חיילים ושכירי חרב וקבלנים וביורוקרטים חשים בושה והשפלה? האם תעמולת המלחמה וההדרכה הצבאית יוצרות את הרעיון שהאויב הזניח את הלוחם שחייבים להרוג כעת כדי להחזיר את כבודו? או האם ההשפלה של סמל המקדחה נועדה לייצר תגובה שהופנתה נגד האויב? מה עם חברי הקונגרס והנשיאים, הגנרלים ומנכ"לי חברות הנשק, והתקשורת הארגונית - מי באמת מחליט לעשות מלחמה ולגרום לזה לקרות? האם אין להם מעמד גבוה וכבוד כבר עכשיו, גם אם הם אולי נכנסו לפוליטיקה בגלל התשוקה המיוחדת שלהם לתשומת לב כזאת? האם אין מניעים ארציים יותר, כמו רווח כספי, מימון קמפיין, והזכות להצביע בעבודה כאן, גם אם בכתבי הפרויקט של המאה האמריקאית החדשה יש הרבה מה לומר על תעוזה ודומיננטיות ושליטה?

ומה עם הציבור הרחב, כולל כל אותם תומכי מלחמה לא אלימים? סיסמאות נפוצות ומדבקות הפגוש כוללות: "הצבעים האלה לא רצים", "גאה להיות אמריקני", "לעולם אל תרד למטה", "אל תחתוך ותרוץ". שום דבר לא יכול להיות יותר לא הגיוני או סמלי מאשר מלחמה ב טקטיקה או רגש, כמו ב"מלחמה הגלובלית בטרור ", שהושקה כנקמה, אף על פי שהאנשים העיקריים שעמם נקמה הנקמה כבר היו מתים. האם אנשים חושבים שגאווהם וערכם העצמי תלויים בנקמה להימצא בהפצצת אפגניסטן עד שלא יישאר איש המתנגד לדומיננטיות האמריקנית? אם כן, זה לא יעזור לנו להסביר להם שפעולות כאלה למעשה הופכות אותנו פחות בטוחות. אבל מה אם אנשים משתוקקים כבוד לגלות כי התנהגות כזו עושה את המדינה שלנו בז או צחוק, או שהממשלה משחק אותם עבור טיפשים, כי האירופים יש רמה גבוהה יותר של החיים כתוצאה של לא לשים את כל הכסף שלהם למלחמות, או כי נשיא בובות כמו חמיד קרזאי של אפגניסטן כבר עושה עם מזוודות של כסף אמריקאי?

עם זאת, מחקר אחר מוצא כי רק שני אחוזים של אנשים ממש נהנים להרוג, והם מוטרדים מאוד נפשית. מטרת האימונים הצבאיים היא להפוך אנשים נורמליים, כולל תומכי מלחמה נורמליים, לסוציופתים, לפחות בהקשר של מלחמה, כדי לגרום להם לעשות במלחמה את מה שייראה כדבר הגרוע ביותר שיכלו לעשות בכל עת אחרת או מקום. הדרך שבה אנשים יכולים להיות מאומנים מראש כדי להרוג במלחמה היא לדמות הרג בהדרכה. מגייסים שדוקרים למוות, מזמרים "דם הופך את הדשא לגדול!", ולירות בפועל בפועל עם מטרות למראה האדם, יהרגו בקרב כאשר הם מפוחדים מהראש שלהם. הם לא צריכים את דעתם. הרפלקסים שלהם ישתלטו. "הדבר היחיד שיש לו תקווה להשפיע על המוח התיכון", כותב דייב גרוסמן, "הוא גם הדבר היחיד שמשפיע על הכלב: מיזוג קלאסי ואופרטיווי".

"זה מה שמשמש כשאתם מכריחים את הכבאים ואת טייסי הטיס כדי להגיב למצבי חירום: שכפול מדויק של הגירוי שהם יתייצבו (בבית להבה או סימולטור טיסה) ולאחר מכן עיצוב נרחב של התגובה הרצויה לגירוי זה. תגובת גירויים, תגובה לגירוי, גירוי-תגובה. במשבר, כאשר אנשים אלה מפחדים מתוך השכל שלהם, הם מגיבים כראוי והם מצילים חיים. . . . אנחנו לא אומרים לילדי בית הספר מה עליהם לעשות במקרה של שריפה, אנחנו מתקינים אותם; וכשהם מפחדים, הם עושים את הדבר הנכון ".

רק באמצעות התניה אינטנסיבית ומעוצבת ניתן להביא את רוב האנשים להרוג. כפי שתיעד גרוסמן ואחרים, "לאורך ההיסטוריה רוב הגברים בשדה הקרב לא היו מנסים להרוג את האויב, אפילו לא להציל את חייהם או את חיי חבריהם." שינינו את זה.

גרוסמן סבור שאלימות מזויפת בסרטים, במשחקי וידאו ובשאר התרבות שלנו היא תורם עיקרי לאלימות ממשית בחברה והוא מגנה אותה, אפילו תוך כדי התייעצות עם הדרכים הטובות שבהן הצבא יכול ליצור רוצחים בזמן מלחמה. בעוד גרוסמן נמצא בעיסוק בייעוץ לחיילים שעברו טראומה על ידי הריגתם, הוא מסייע בהפקת הרג. אני לא חושב שהמניע שלו נורא כמו שזה נשמע. אני חושב שהוא פשוט מאמין שהרג הופך לכוח על ידי הכרזת מלחמה על ידי ארצו. במקביל הוא תומך בהפחתת סימולציות של אלימות בתקשורת ובמשחקי ילדים. בשום מקום על הריגה האם הוא מתייחס לעובדה מביכה כי התקשורת האלימה חזק מספיק כדי לנהוג אלימות ללא מלחמה צריך גם להפוך את העבודה של מגייסים צבאיים מאמנים קל יותר.

ב- XNXX, מחאות של פעילי שלום אילצו את הצבא לסגור את מה שכינה "מרכז החוויה הצבאית", שנמצא בקניון של פנסילבניה. במרכז, ילדים שיחקו במשחקי סימולציה של המלחמה, שכללו שימוש בנשק צבאי אמיתי המחובר למסכי וידיאו. מגייסים הציעו עצות מועילות. הצבא עשה זאת לילדים צעירים מכדי להתגייס כדין, מתוך אמונה ברורה שתגייס את הגיוס מאוחר יותר. כמובן, בדרכים אחרות אנו מלמדים ילדים כי אלימות יכול להיות טוב ושימושי כוללים את המשך השימוש של המלחמה עצמה ואת השימוש בהוצאות להורג המדינה במערכת המשפט הפלילי שלנו.

בחודש אוגוסט 2010, שופט באלבמה ניסה אדם על הפשע של איום באתר הפייסבוק לבצע רצח המוני דומה למסע ירי שהרג 32 אנשים בווירג 'יניה טק. המשפט? האיש היה צריך להצטרף לצבא. הצבא אמר שזה ייקח אותו אחרי שהוא היה במצב מבחן. "הצבא הוא דבר טוב וטוב בשבילך, "אמר לו השופט. "הייתי אומר שזה תוצאה ראויה, "הסכים עורך דינו של האיש.

אם יש קשר בין אלימות מחוץ למלחמה ובתוכה, אם השניים אינם פעילויות בלתי קשורות לחלוטין, אפשר לצפות לראות שיעורי אלימות גבוהים מהממוצע של ותיקי המלחמה, בייחוד מאלה שעסקו בפעילות פנים אל פנים, קרב פנים על הקרקע. ב 2007, משרד המשפטים לסטטיסטיקה פרסמה דו"ח, תוך שימוש בנתונים 2004, על ותיקי בכלא, מודיע:

"בקרב גברים מבוגרים באוכלוסיית ארה"ב ב 2004, ותיקים היו חצי סביר כמו שאינם ותיקים להיות בכלא (XNXX אסירים לכל ותיקי 630, לעומת אסירים 100,000 לכל 1,390 תושבי ארה"ב ותיקים)." זה נראה משמעותי, ו ראיתי את זה צוטט ללא מה שבא אחר כך:

"ההבדל מוסבר במידה רבה על ידי גיל. שני שלישים של ותיקי הגברים באוכלוסיית ארה"ב היו לפחות 55 שנים, לעומת 17 אחוז של גברים שאינם ותיקים. שיעור הכליאה של ותיקים ותיקים אלה (182 לכל 100,000) היה נמוך בהרבה מזה של אלה מתחת לגיל 55 (1,483 לכל 100,000).

אבל זה לא אומר לנו אם ותיקים הם פחות או יותר צפוי להיות כלוא, הרבה פחות אלים. הדו"ח מספר לנו כי יותר מותיקים אלה שנכלאו הורשעו בפשעים אלימים מאשר במקרה של כלואים ותיקים, וכי רק מיעוט של ותיקים שנכלאו היו בלחימה. אבל היא אינה מספרת לנו אם גברים או נשים שהיו בקרבות נוטים פחות או יותר לבצע פשעים אלימים יותר מאחרים באותה קבוצת גיל.

אם הנתונים הסטטיסטיים של הפשע אכן הראו שיעור מוגבר של פשעים אלימים על ידי ותיקי מלחמה, אף פוליטיקאי שרצה להישאר פוליטיקאי במשך זמן רב לא יהיה מעוניין לפרסם אותם. בחודש אפריל 2009 דיווחו העיתונים כי ה- FBI והמחלקה לביטחון המולדת היו מייעצים לעובדיהם המביטים בעבריינים לבנים ו"מיליציות / ריבוניות-אזרחים קיצוניים "כדי להתמקד בותיקים מעיראק ומאפגניסטאן. הסערה כתוצאה של זעם לא יכול היה להיות וולקני יותר אם ה- FBI מומלץ להתמקד אנשים לבנים כחשודים חברי קבוצות כאלה!

כמובן שזה לא הוגן לשלוח אנשים לעשות עבודה איומה ואז להחזיק דעות קדומות נגדם כשהם חוזרים. קבוצות הוותיקים מוקדשים למאבק בדעות קדומות כאלה. אבל הסטטיסטיקה של הקבוצה לא צריכה להיות מטופלת כעילה לטיפול הוגן של אנשים. אם שליחת אנשים למלחמה גורמת להם להיות מסוכנים יותר מבחינה סטטיסטית, עלינו לדעת כי, מכיוון ששלחנו אנשים למלחמה זה דבר שאנחנו יכולים להפסיק לעשות. אף אחד לא יהיה בכל סיכון של טיפול ותיקי unairly כאשר אין לנו ותיקים יותר.

בחודש יולי 28, 2009, וושינגטון פוסט רץ מאמר שהחלה:

"חיילים שחזרו מעיראק לאחר ששירתו בפורט קארסון, קולו, חטיבת קרב, הציגו שיעור גבוה מאוד של התנהגות פלילית בערי ביתם, וביצעו שורה של הרג ועבירות אחרות שהחיילים לשעבר מייחסים למשמעת רופפת פרקים של הריגה ללא אבחנה במהלך הפריסה המפרך שלהם, על פי חקירה של שישה חודשים על ידי העיתון קולורדו ספרינגס גאזט.

פשעים שחיילים אלה ביצעו בעיראק כללו הרג אזרחים באקראי - בחלק מהמקרים בטווח מטווח קצר - באמצעות אקדחי הלם אסורים על שבויים, דחיפה של אנשים מגשרים, טעינת אמצעי לחימה עם כדורים לא חוקיים, התעללות בסמים, והטרדת גופות של עיראקים. פשעים שביצעו עם חזרתם הביתה היו אונס, התעללות במשפחה, יריות, דקירות, חטיפות והתאבדויות.

אנחנו לא יכולים להסיק את כל הצבא מ מקרה של 10 ותיקי, אבל זה מרמז כי הצבא עצמו האמין כי בעיות טיפוסיות של ניסיון המלחמה הנוכחי "אולי הגדילו את הסיכונים" של ותיקי ביצוע רצח בחזרה בעולם האזרחי שבו רצח כבר לא ראוי להערצה.

מחקרים רבים מסיקים כי ותיקים הסובלים מהפרעת דחק פוסט טראומטית (PTSD) נוטים יותר באופן משמעותי לבצע מעשי אלימות מאשר ותיקים שאינם סובלים מ- PTSD. כמובן, אלה הסובלים PTSD הם גם יותר סביר להיות אלה שראו הרבה לחימה. אלא אם כן ותיקים ללא סבל יש שיעורי אלימות נמוכים יותר מאשר אזרחים, ותיקים בממוצע חייב להיות גבוה יותר.

בעוד הנתונים על רצח נראה קשה לבוא, אלה על התאבדות הם זמינים יותר. בזמן כתיבת שורות אלה, הצבא האמריקני איבד יותר חיים מאשר התאבדות, והחיילים שראו לחימה התאבדו בקצב גבוה יותר מאלה שלא. הצבא הניח את שיעור ההתאבדות לחיילים בשירות פעיל ב 20.2 לכל 100,000, גבוה מהממוצע בארה"ב גם אם הותאם למגדר ולגיל. ומנהלת יוצאי צבא ב 2007 לשים את שיעור ההתאבדות עבור ותיקי ארה"ב שעזבו את הצבא ב 56.8 מדהימה לכל 100,000, גבוה יותר מאשר שיעור ההתאבדות הממוצע בכל מדינה על פני כדור הארץ, גבוה יותר מאשר שיעור ההתאבדות הממוצע של גברים בכל מקום מחוץ בלארוס - אותו המקום שבו ראה הימלר רצח המוני. מגזין "טיים" ציין באפריל 13, 2010, שלמרות התנגדותו של הצבא להודות בכך - גורם אחד, למרבה הפלא, היה כנראה מלחמה:

"הניסיון של הלחימה עצמה עשוי גם למלא תפקיד. "קרבט מגביר את חוסר הפחד על המוות ואת היכולת להתאבד", אמר קרייג בריאן, פסיכולוג באוניברסיטת טקסס, ותדרוך פקידי הפנטגון בינואר. השילוב של חשיפת קרבות וגישה נכונה לאקדחים יכול להיות קטלני לכל מי שמתבונן בהתאבדות. כמחצית מהחיילים שהורגים את עצמם משתמשים בנשק, והדמות עולה ל- 93 אחוזים מבין אלה שנפרסו באזורי מלחמה.

בריאן, מומחית להתאבדות שעזבה את חיל האוויר לאחרונה, אומרת שהצבא מוצא את עצמו בתפס-22. "אנחנו מאמנים את הלוחמים שלנו להשתמש באלימות ותוקפנות מבוקרות, לדכא תגובות רגשיות חזקות מול מצוקות, לסבול כאב פיזי ורגשי ולהגבר על הפחד מפני פציעה ומוות", אמר ל- TIME. כאשר נדרשים ללחימה, "תכונות אלה קשורות גם בסיכון מוגבר להתאבדות". לא ניתן להתעלם מהתניה כזו "מבלי להשפיע לרעה על יכולת הלחימה של הצבא שלנו", הוא מוסיף. "חברי השירות הם, פשוט, מסוגלים יותר להרוג את עצמם על ידי תוצאה של הכשרה מקצועית שלהם."

גורם תורם נוסף יכול להיות היעדר הבנה ברורה באשר למלחמה. לחיילים במלחמה כמו המלחמה באפגניסטן אין בסיס טוב להאמין שהזוועות שעומדות בפניהם ומבצעים מוצדקות על ידי משהו חשוב יותר. כאשר נציג הנשיא לאפגניסטן אינו יכול להעביר את מטרת המלחמה לסנאטורים, כיצד ניתן לצפות לחיילים לדעת? ואיך אפשר לחיות עם הרג בלי לדעת בשביל מה זה?

סעיף: VETERANS לא כל כך זוהרת

כמובן, רוב ותיקי אשר נתקלים בזמנים קשים לא להתאבד. למעשה, ותיקי ארצות הברית - כל אלה "תומכים החיילים" נאומים על ידי עשירים וחזקים למרות - הם מאוד פרופורציונלי סביר להיות חסרי בית. הצבא לא שם, כמובן, את אותו מוקד על סיוע ללוחמים להפוך ללא לוחמים כי זה לשים על השינוי הקודם שלהם. והחברה אינה מעודדת כל לב את הוותיקים להאמין שפעולותיהם היו מוצדקות.

וייטנאם ותיקי המלחמה התקבלו בברכה חזרה עם הרבה בוז של בוז, אשר השפיעו על מצב נפשי להחריד. ותיקי המלחמה על עיראק ואפגניסטן זכו לקבל את פני הבית בשאלה "האם אתה מתכוון שהמלחמה עדיין נמשכת?" שאלה זו עלולה להיות לא מזיקה כמו לספר למישהו שהם ביצעו רצח, אבל זה רחוק מאוד תוך שימת דגש על החשיבות העליונה והערך של מה שהם עשו.

להגיד מה שעשוי להיות מועיל ביותר לבריאות הנפש של הוותיקים הוא, כל השאר שווה, משהו שהייתי רוצה לעשות. אבל זה לא מה שאני עושה בספר הזה. אם אנחנו הולכים להגיע מעבר למלחמה זה יהיה על ידי פיתוח תרבות של חסד יותר כי shuns אכזריות, נקמה, אלימות. האנשים האחראים בראש ובראשונה למלחמות הם אלה שבסופו של דבר, אלה שנדונו בפרק שש. הענשת פשעיהם תרתיע את המלחמה בעתיד. העונש על חיילים ותיקים לא ירתיע את המלחמה. אבל המסר שצריך לחדור לחברה שלנו הוא לא שבחים והכרת תודה על הפשעים הגרועים ביותר שאנו מייצרים.

הפתרון, אני חושב שזה לא לשבח או להעניש ותיקי, אלא כדי להראות להם חסד בעת מדבר האמת הנדרשת להפסיק לייצר יותר מהם. ותיקים וותיקים כאחד לא היו יכולים לקבל שירותי בריאות נפשית חופשיים ואיכותיים, שירותי בריאות סטנדרטיים, הזדמנויות חינוכיות, הזדמנויות עבודה, טיפול בילדים, חופשות, תעסוקה מובטחת ופרישה אם נפסיק לזרוק את כל המשאבים שלנו למלחמות. מתן ותיקים עם אותם מרכיבים בסיסיים של חיים אזרחיים מאושרים ובריאים היה קרוב לוודאי יותר מאשר לאזן כל אי נוחות שהם מרגישים כששמעו ביקורת על מלחמה.

מת'יס צ'ירו הוא חייל אמריקאי שסירב לפרוש לעיראק. הוא אומר שהוא הוצב בגרמניה והתיידד עם הרבה גרמנים, שחלקם אמרו לו שמה שמדינתו עושה בעיראק ובאפגניסטן הוא רצח עם. צ'ירו אומר שזה מעליב אותו מאוד, אבל הוא חשב על זה ופעל על זה, וזה בהחלט יכול להציל את חייו. עכשיו הוא אסיר תודה, הוא מספר, על כמה גרמנים אמיצים שהיו מוכנים להעליב אותו. הנה כדי לפגוע באנשים!

פגשתי כמה ותיקי המלחמה על עיראק ואפגניסטן שמצאו נחמה והקלה בהפיכתם למתנגדים קולניים למלחמות שבהן נלחמו, ובמקרים מסוימים אף הפכו לסרבנים שמסרבים להילחם עוד. ותיקים, ואפילו חיילים בשירות פעיל, לא צריכים להיות אויבים של פעילי שלום. כפי שציין קפטן פאול צ'אפל בספרו "סוף המלחמה", תמיד יש פער גדול בין הסטריאוטיפים. חיילים הרודפים שמחה סדיסטית בשחיטת חפים מפשע ופעילי שלום שיורקים על חיילים ותיקים, מרוחקים זה מזה (או אולי קצת קרובים יותר מכפי שהם חושבים), אבל המשתתף הממוצע ומתנגדי המלחמה קרובים הרבה יותר זה מזה, ויש להם הרבה יותר מן המשותף מפריד ביניהם. אחוז ניכר מהאמריקאים, ואפילו אחוז ניכר של פעילי שלום, פועלים עבור יצרני נשק וספקים אחרים של תעשיית המלחמה.

בעוד החיילים קל יותר להרוג מרחוק עם מזל"ט או באמצעות חיישני חום וראיית לילה, משחק מלחמת משחק וידאו שבו הם לא צריכים לראות את הקורבנות שלהם, הפוליטיקאים ששולחים אותם למלחמה הם אפילו צעד נוסף הוסרו ויש להם זמן אפילו קל יותר להתחמק מרגשות של אחריות. אחרת איך נוכל להבין מצב שבו מאות חברי בית הנבחרים הם "מתנגדי" ו"מבקרי "של מלחמות אך עדיין מממנים אותם? ושארנו אזרחים הם עוד צעד נוסף.

חיילים מצאו זה זמן רב יותר קל להרוג באמצעות פיסת ציוד הדורש יותר מאדם אחד כדי להפעיל אותו, מפיץ את האחריות. אנחנו חושבים בדיוק באותה צורה. יש מאות מיליוני אנשים שלא עושים צעדים דרסטיים כדי להפסיק את המלחמות האלה, אז בטח אני לא יכול להאשים אותו כישלון, נכון? המעט שאני יכול לעשות, כשאני דוחף את עצמי לעבר התנגדות חזקה יותר, הוא להזדהות עם אנשים שבמקרים רבים נכנסו לצבא בהיעדר אופציות אחרות שהיו לי, וכדי לכבד את כל אלה שמצאו את האומץ והגבורה בתוך צבאית להניח את נשקם ולסרב לעשות את מה שאומרים להם, או לפחות למצוא את החוכמה לדבר בחרטה מאוחרת יותר על מה שהם עשו.

סעיף: סיפורי חיילים

השקרים שנאמרו להשיק מלחמות כללו תמיד סיפורים דרמטיים, ומאז הקמת הקולנוע נמצאו שם סיפורי לוחמים גבורה. הוועדה על מידע ציבורי הפיק סרטים באורך מלא, כמו גם מתן אלה 4 דקות נאומים כאשר סלילים השתנו.

"ב הכופרים (1918), שנעשו בשיתוף פעולה של חיל הנחתים של ארה"ב, פיל עשיר ורב עוצמה לומד כי" גאווה בכיתה הוא זבל "כפי שהוא צופה הנהג שלו למות בקרב, מוצא אמונה לאחר שראה תמונה של ישו הולך על פני בשדה הקרב, ומתאהב בילדה בלגית יפה שבקושי נמלטת אונס על ידי קצין גרמני ".

סרטו של DW Griffith של 1915 לידתה של אומה על מלחמת האזרחים והשיקום סייעה להפעלת מלחמה ביתית על אנשים שחורים, אך לבבותיו של העולם ב- 1918, שנעשו בסיוע צבאי, לימדו את האמריקאים שמלחמת העולם הראשונה עמדה על הצלה גבורה של חפים מפשע מציפורני הרוע.

עבור מלחמת העולם השנייה, משרד מידע מלחמה הציע הודעות, הסקריפטים הנסקרים, וביקש סצינות להתנגד לחתוך, להשתלט על תעשיית הקולנוע כדי לקדם מלחמה. הצבא שכר גם את פרנק קאפרה כדי להפיק שבעה סרטי מלחמה. בפועל זה נמשך, כמובן, עד היום עם קופות שוברי הוליווד להיות מיוצר בקביעות בסיוע של צבא ארה"ב. החיילים בסיפורים האלה מתוארים כגיבורים.

במהלך המלחמות האמיתיות, הצבא אוהב לספר את הסיפורים הדרמטיים של גיבורי החיים האמיתיים. שום דבר לא טוב יותר לגיוס. רק כמה שבועות למלחמה על עיראק, התקשורת האמריקאית, בהנחיית הצבא והבית הלבן, החלה לתת כיסוי לרוויה לסיפור של חיילת בשם ג'סיקה לינץ ', שכפי הנראה נתפסה במהלך חילופים עוינים ואז ניצל באופן דרמטי. היא היתה גם הגיבורה וגם הנער במצוקה. הפנטגון טען בטעות שללינץ 'היו פצעי דקירה ופצעי קליעים, וכי סבלה על מיטת בית החולים ונחקרה. לינץ' הכחיש את כל הסיפור והתלונן שהצבא השתמש בה. באפריל 24, 2007, לינץ 'העיד בפני ועדת הכנסת על פיקוח ורפורמה ממשלתית:

"[מיד לאחר לכידת שלי], סיפרו סיפורים על גבורה גדולה. ביתו של הורי במחוז ווירט היה נתון במצור על כלי התקשורת וחזר על כל הסיפור של הילדה הקטנה רמבו מן הגבעות שירדו. זה לא היה נכון. . . . אני עדיין מבולבלת באשר למה שהם בחרו לשקר ".

חייל אחד שהיה מעורב במבצע שידע את הסיפורים היה שקר, והוא העיר אז שהצבא "עושה סרט" היה פאט טילמן. הוא היה כוכב פוטבול והיה מפורסם ויתר על חוזה כדורגל רב מיליון דולר כדי להצטרף לצבא ולעשות את חובתו הפטריוטית להגן על המדינה מפני טרוריסטים רעים. הוא היה הגייסות האמיתיים המפורסמים ביותר בצבא האמריקני, ופאנדיט הטלוויזיוני אן קולטר כינה אותו "מקורי אמריקאי - מוסרי, טהור וגברי כמו שרק זכר אמריקני יכול להיות".

אלא שהוא כבר לא האמין לסיפורים שהובילו אותו להתגייס, ואן קולטר הפסיקה לשבח אותו. בספטמבר, 25, דיווחה סן פרנסיסקו כרוניקל כי טילמן הפך ביקורתי על המלחמה בעיראק, קבע פגישה עם מבקר המלחמה נועם חומסקי להתרחש כאשר הוא חזר מאפגניסטן, כל המידע כי אמו של טילמן וחומסקי מאוחר יותר אישרו . טילמן לא יכול היה לאשר זאת משום שהוא מת באפגניסטן ב- 2005 משלושה כדורים אל המצח בטווח קצר, כדורים שנורו על ידי אמריקני.

הבית הלבן והצבא ידעו כי טילמן מת מאש ידידותית לכאורה, אבל הם דיווחו בצורה מזויפת לתקשורת שהוא מת בחילופים עוינים. מפקדי הצבא הבכיר ידעו את העובדות, ובכל זאת אישר את הענקת טילמן ל"כוכב כסף "," לב סגול "וקידום פוסט-טראומטי, המבוסס על מותו על ידי האויב.

גם סיפורים דרמטיים הקוראים תיגר על רעיון הלוחמים הגבורה. המחזה של קארן מלפיד משחק נבואה מתארת ​​ותיק התאבדות של המלחמה על עיראק. סרטים כמו בעמק האלה מעבירים את הנזק שהמלחמה עושה לחיילים, ומביעים את אמונתם שמה שהם עשו הוא ההפך של הרואי. הירוק מתואר בחייל שמבין קצת באיחור שהמלחמה על עיראק התבססה על שקרים.

אבל אין צורך לפנות לבדיון או לפברק סיפורים שמראים חיילים כפי שהם באמת. כל מה שנדרש הוא לדבר איתם. רבים מהם, כמובן, עדיין תומכים במלחמות לאחר שהייה בהם. עוד יותר תומכים ברעיון הכללי של המלחמה ויש להם גאווה במה שהם עשו, גם אם יש להם ביקורת על המלחמה בפרט הם היו חלק. אבל כמה מהם הופכים למתנגדים חריפים למלחמות, ומספרים את חוויותיהם על מנת להפיג מיתולוגיות. חברי ותיקי עיראק נגד המלחמה התאספו ליד וושינגטון, במארס 2008 לאירוע שהם כינו "חייל החורף". הם דיברו את המילים האלה:

"הוא ראה את המפקד שנתן לנו את ההוראה לירות באנשים ברחוב שתי נשים זקנות שהולכות ונושאות ירקות. הוא אמר שהמפקד אמר לו לירות בנשים, וכשהוא סירב, המפקד ירה בהם. לכן, כאשר ימית זה התחיל לירות לעבר אנשים במכוניות שאף אחד אחר לא הרגיש מאיים, הוא היה כדוגמה המפקד שלו. "- ג 'ייסון וויין Lemieux

"אני זוכרת שאישה אחת חולפת על פניה. היא נשאה תיק ענק, והיא נראתה כאילו היא פונה אלינו, אז הדלקנו אותה עם מארק 19, שהוא משגר רימונים אוטומטי, וכאשר האבק התיישב, הבנו כי התיק היה מלא מצרכים. היא ניסתה להביא לנו אוכל ופוצץנו אותה לגזרים. . . .

"משהו אחר שעודדו אותנו לעשות, כמעט בקריצה ובדחיפה, היה לשאת נשק נופל, או בסיבוב השלישי שלי, אתים. היינו נושאים את הנשק הזה או אתים איתנו כי אם בטעות ירה באזרח, נוכל פשוט לזרוק את הנשק על הגוף, ולגרום להם להיראות כמו מורדים ". - ג 'ייסון Washburn

"אני רוצה להתחיל על ידי מראה לך וידאו של מנכ"ל חברת Kilo. נכנסנו לכמה שעות ארוכות של אש, וזה נגמר כבר הרבה זמן, אבל הוא עדיין הרגיש צורך להפיל טיל מונחה של חמש מאות לירות שטרלינג על צפון ראמאדי. - מייקל טרנר

בסרטון נראים הקצינים בשמחה לאחר שביתת הטילים: "אני חושבת שפשוט הרגתי חצי מהאוכלוסייה בצפון הרמאדי!"

"בחודש אפריל 18, 2006, היה לי להרוג הראשון שלי אישר. הוא היה אדם תמים. אני לא יודע את שמו. אני קורא לו 'השמן'. במהלך התקרית הוא חזר לביתו, ואני ירה בו לפני חברו ואביו. הסיבוב הראשון לא הרג אותו אחרי שפגעתי בו בצוואר. אחר כך הוא התחיל לצרוח והביט ישר לתוך העיניים שלי. הסתכלתי על החבר שלי שאני על הדואר, ואמרתי 'טוב, אני לא יכול לתת לזה לקרות'. לקחתי עוד ירייה והוצאתי אותו החוצה. שאר בני משפחתו נשאו אותו משם. נדרשו שבעה עיראקים לשאת את גופו.

"כולנו בירכנו אותנו אחרי שהרגנו את ההרג הראשון שלנו, וזה היה במקרה שלי. מפקד הפלוגה שלי בירך אותי אישית. זה אותו אדם שאמר כי מי שמקבל את ההרג הראשון שלהם על ידי דקירתם למוות יקבל מעבר של ארבעה ימים כשחזרנו מעיראק. . . .

"אני מצטער על השנאה וההרס שגרמתי לאנשים חפים מפשע. . . . אני כבר לא המפלצת שהייתי פעם "- ג'ון מייקל טרנר

היו עוד הרבה סיפורים כאלה, ומה שנראה הרואי היה סיפורם, ולא מה שסיפרו. בדרך כלל איננו זוכים לשמוע מה חושבים חיילים. ככל שמתעלמים מהציבור הרחב בוושינגטון הבירה, מתעלמים מהחיילים עוד יותר. לעיתים נדירות אנו אפילו רואים סקרים על מה שהחיילים מאמינים. אך בשנת 2006, בזמן שנשיאים וחברי קונגרס דיברו על המלחמה "למען הכוחות", נמצא בסקר כי 72 אחוזים מכוחות ארה"ב בעירק רצו שהמלחמה תסתיים לפני 2007. אחוז גבוה אף יותר, 85 אחוז, האמין כוזב שהמלחמה היא "להשיב על תפקידו של סדאם בהתקפות 9-11." כמובן שלסדאם חוסין לא היה שום תפקיד באותן התקפות. ו -77 אחוזים האמינו כי הסיבה העיקרית למלחמה היא "למנוע את סדאם מלהגן על אל-קאעידה בעירק." כמובן שלא היה שום אל-קאעידה בעירק עד שהמלחמה יצרה אותו. חיילים אלה האמינו שקרי המלחמה, והם עדיין רצו שהמלחמה תסתיים. אך רובם לא הניחו את נשקם.

האם השתתפותם במלחמה אגרסיבית זוכה למעבר משום שהם שיקרו? ובכן, זה בהחלט מעמיד את האשמה אפילו יותר על מקבלי ההחלטות העליון שצריכים להיות אחראים. אבל חשוב יותר מאשר לענות על שאלה זו, אני חושב, מונע שקרים עתידיים ללוחמים פוטנציאליים פוטנציאליים. לשם כך יש להביא את האמת על מלחמות העבר. האמת היא: המלחמה לא היתה ולא יכולה להיות שירות. זה לא גבורה. זה מביש. חלק מן ההכרה בעובדות אלה יהיה כרוך בהפשטת ההילה של גבורה מחיילים. כאשר פוליטיקאים מפסיקים להעמיד פנים שהם נלחמו במלחמות - נוהג נפוץ למדי, ומשהו שמועמד לסנטוריאלי נתפס בעשייתו ב- 2010 - ולהתחיל להעמיד פנים כאילו לא עשה זאת, נדע שאנחנו מתקדמים.

סימן נוסף להתקדמות נראה כך:

"בחודש יולי 30, [2010], בערך 30 חיילים בשירות פעיל, ותיקי, משפחות צבאיות, ותומכים קיימו עצרת מחוץ לשערי פורט הוד [שממנו החיילים כבר סובלים PTSD נשלחו בחזרה למלחמה] עם כרזה גדולה נגד קולונל אלן, מפקד 3rd ACR [שריון פרשים גדוד], אשר קרא 'קול אלן. . . אל תפרוס חיילים פצועים! " המפגינים נשאו גם שלטים בהם נכתב:

"תגיד לפליז: תנשק לי את התחת!"

ו

"הם משקרים, אנחנו מתים!"

"ההפגנה הייתה נקודת כניסה מרכזית לבסיס, כך שעברו אלפי הפגנות של חיילים ומוסדות צבאיים. רבים הצטרפו גם לאחר שראו את ההפגנה. מצודת הצבא הצבאית שלחה חיילים וכוחות כדי להפחיד את המפגינים, מחשש לתנועה גוברת ".