לעתים קרובות נאמר לנו שמלחמות נלחמות על "חופש". אך כאשר מדינה עשירה נלחמת במלחמות נגד מדינה ענייה (אם כי לעתים קרובות עשירה במשאבים) באמצע העולם, בין המטרות היא לא ממש למנוע את האומה המסכנה הזו להשתלט על העשיר, ולאחר מכן הוא עשוי להגביל את זכויות האדם ואת החירויות. הפחדים המשמשים לבניית תמיכה במלחמות אינם כרוכים כלל בתרחיש מופלא שכזה; אלא האיום מתואר כאדם לבטחון, לא לחירות. האנשים האלה הולכים לפוצץ אותנו, לא להגביל את הזכויות שלנו בבית המשפט או להגביל את ההפגנות הציבוריות שלנו מגודרים בעטים שם הם לא ניתן לראות. (אנחנו הולכים לעשות את הדברים האלה לעצמנו!)
לפעמים אומרים לנו שאנשים רעים עומדים לפוצץ אותנו כי הם שונאים את החירויות שלנו. אבל אז זה עדיין אומר שאנחנו נלחמים מלחמת הישרדות, לא לחופש - אם יש אמת לתעמולה האבסורדית הזאת, שלא קיימת. אנשים יכולים להיות מוטיבציה להילחם על ידי כל מיני אמצעים, כולל דת, גזענות, או שנאה של תרבות, אבל המוטיבציה הבסיסית לאלימות נגד ארה"ב ממדינות שבן הקרנות בארה"ב נשק לדיקטטורים או שומרות על נוכחות של כוחות גדולים או מטיל קטלני סנקציות כלכליות או פצצות בתים או תופסת ערים או זמזמים מזל"ט ממעל ... הוא פעולות אלה. עמים רבים שווים או עולים על ארצות הברית בחירויות אזרח מבלי להפוך את עצמם מטרות.
מה שקורה, באופן צפוי ועקבי, הוא בדיוק ההפך ממלחמות המגנות על חירויות. ביחס קרוב לרמות ההוצאה הצבאית, החירויות מוגבלות בשם המלחמה - גם בעוד מלחמות עשויות להתנהל במקביל בשם החירות. אנו מנסים להתנגד לשחיקת החירויות, למעקב חסר הצדקה, למזל"טים בשמיים, למאסר חסר החוק, לעינויים, להתנקשויות, לשלילת עורך דין, לשלילת גישה למידע על הממשלה וכו '. אך אלה תסמינים. המחלה היא מלחמה וההכנה למלחמה.
זה הרעיון של האויב שמאפשר סודיות ממשלתית. זה רעיון המלחמה שמרכז בצורה יעילה ביותר את כוח השלטון בפחות ידיים ומרחיב את הכוח הזה על חשבון העם. רק על ידי הגבלת, צמצום וביטול ההוצאות הצבאיות נוכל להגביל, להפחית או לחסל מלחמה; ורק על ידי הגבלה, צמצום או ביטול מלחמה נוכל לעשות את אותו הדבר לכדי שחיקת זכויות וחירויות זו.
אופי המלחמה, כפי שהוא נלחם בין אנשים מוערכים ומוערכים, מקל על שחיקת החירויות בדרך אחרת, בנוסף לחשש לביטחון. כלומר, זה מאפשר ראשית לקחת חירויות מאנשים ערוכים. אך התוכניות שפותחו כדי להרחיב אותן באופן מאוחר יותר באופן צפוי לכלול גם אנשים מוערכים. זרים ראשונים כלואים, מעונים, נרצחים או נצודים על ידי מזל"ט. ואז מכוונים גם אנשים במדינתו האישית ומאשימים אותם שהצטרפו לאויב. הם עשויים להיפטר מאזרחותם (בגרסת בריטניה) או לפטור את אזרחותם מכל הזכויות או ההרשאות (בגרסה האמריקאית) אך יחזרו הביתה בכדי לשאת שימוש לרעה ברצון בזמן המלחמה. ושם הם יישארו, גם מעבר לסיום זמן המלחמה, אם סיום זה יגיע אי פעם.
המיליטריזם שוחק לא רק זכויות מסוימות, אלא את בסיס הממשל העצמי. זה מפריט את הסחורה הציבורית, משחית את עובדי הציבור, הוא יוצר תאוצה למלחמה בכך שהוא הופך את הקריירה של האנשים לתלות בו. לפני למעלה ממחצית המאה הזהיר נשיא ארה"ב דווייט אייזנהאואר:
"אנחנו מדי שנה מבזבזים על ביטחון צבאי יותר מהרווח הנקי של כל החברות בארה"ב. זה שילוב של הממסד הצבאי עצום בתעשיית נשק גדול חדש בחוויה האמריקנית. ההשפעה הכוללת - כלכלית, פוליטית, ואפילו רוחנית - מורגשת בכל עיר, בכל בית ממשלתי, בכל משרד של הממשלה הפדרלית. ... במועצות השלטון, עלינו להישמר מפני רכישת השפעה בלתי מוצדקת, בין אם מבוקשת או לא מחושבת, על ידי המכלול התעשייתי הצבאי. הפוטנציאל לעלייה אסון של כוח במקומה קיים ותמשיך ".
מלחמה לא רק מסיטה כוח הממשלה הבודדה, הרחק אנשים, אבל זה גם עובר כוח נשיא או ראש הממשלה והרחק מן מחוקק או רשות שופטת. ג'יימס מדיסון, אביו של החוקה האמריקנית, הזהיר:
"מכל האויבים למלחמת החירות הציבורית, אולי, הכי מפחיד, כי זה מורכב ומפתח את הנבט של כל האחרים. המלחמה היא ההורה של צבאות; מחובות ומסים אלה; צבאות, חובות, ומסים הם מכשירים ידועים להביא את רבים תחת שליטה של מעטים. גם במלחמה מותחנת סמכותה של ההנהלה; השפעתה על עיסוק במשרדים, בהצטיינות ובגמולים מוכפלת; ואת כל האמצעים של מפתה את התודעה, מתווספים לאלה של להכניע את הכוח, של העם. אותו היבט ממאיר ברפובליקניזם ניתן לייחס באי-השוויון במזל, ובהזדמנויות ההונאה, הצומחות ממצב של מלחמה, ובניוון הנימוסים ובמוסר שהוליד את שניהם. שום אומה לא תוכל לשמר את חירותה בעיצומה של מלחמה מתמשכת ".
"החוקה מניחה, מה שמדגים ההיסטוריה של כל הממשלות, כי ההנהלה היא ענף הכוח המעוניין ביותר במלחמה, והנוטה אליו ביותר. לפיכך, היא הקפידה בזהירות מחקרית את שאלת המלחמה בבית המחוקקים. "
אחת הדרכים שבהן המלחמה משחיתה את אמון הציבור ואת המוסר היא על ידי הדור השקר של שקרים ציבוריים. יוצרי מלחמה מסתירים כל זכות באויבים שלהם וכל פגם בעצמם. הם מסווים את המטרה של רווח או נקמה או תאווה לשלטון כמטרה של הגנה או פילנתרופיה. שקרים אלה עשויים להימשך זמן רב מספיק כדי להתחיל במלחמה, אבל לעתים קרובות לא הרבה מעבר לזה, האמת של העניין נוטה להיות חשוף מאוד בבירור.
גם נשחק, כמובן, הוא עצם הרעיון של שלטון החוק - מוחלף על ידי הפרקטיקה של מאי-עושה-נכון. חוקים נגד מלחמה וחוקים אחרים וכללים ותקנים מוסרים הצידה בטירוף המלחמה, מה שמביא דוגמה של הפקרות לכל.
