By וויליאם מ. טימפסון, PhD (פסיכולוגיה חינוכית) ו סלדן ספנסר, MD (נוירולוגיה)
עיבוד מתוך ויליאם טימפסון (2002) הוראה ולימוד שלום (מדיסון, WI: אטווד)
בזמן מלחמה ותגמול צבאי, איך מלמדים על שלום? איך אנחנו עוזרים לצעירים לנהל את הכעס והאגרסיביות של עצמם כשהאלימות כל כך נפוצה בחייהם, בבית הספר וברחובות, בחדשות, בטלוויזיה, בסרטים ובטקסטים של חלק מהמוזיקה שלהם? כאשר זיכרונות התקפות גולמיים והקריאות לתגמול הופכות לצורמניות, כיצד מחנך ונוירולוג - או כל אחד בתפקיד מנהיגותי המחויב לאידיאלים של שלום בר קיימא - פותחים דיאלוג משמעותי לגבי חלופות לאלימות?
שכן בבסיסה, הדמוקרטיה דורשת שיחה ופשרה. דיקטטורים שולטים ללא ספק, חולשותיהם מוגנות בכוח גס, נפוטיזם, טרור וכדומה. עם זאת, בחיפוש אחר שלום, יש לנו גיבורים רבים להזעיק השראה והדרכה. חלקם כמו גנדי, מרטין לותר קינג ג'וניור, ת'יך נאט האן, אליז בולדינג ונלסון מנדלה ידועים היטב. אחרים פומביים פחות אבל מגיעים מקהילות כמו אגודת הידידים הקוואקרים, המנוניטים והבהאים, וחולקים אמונה דתית ליבה בשלום ובאי אלימות. חלק כמו דורותי דיי הקדישו את עבודתם בכנסייה לצדק חברתי, לרעב ולעניים. ואז יש את עולם מדעי המוח ומה שאנחנו יכולים ללמוד מהם על בניית שלום בר קיימא.
כאן מציע סלדן ספנסר את מחשבות ההיכרות האלה: הגדרת שלום מנקודת מבט חברתית/קבוצתית מרתיעה במיוחד באמצעות פריזמה נוירוביולוגית. אולי ההתמקדות בפרט עשויה להיות קלה יותר שכן אנו יודעים ששלום אינדיבידואלי יכול להשפיע על התנהגות חברתית. כאן אנו יכולים להצביע על התנהגויות שתורמות לכל מי שרוצה להיות שלווה. לדוגמה, מדיטציה נחקרה והיסודות הנוירוביולוגיים שלה ידועים. זה כבר מאות שנים דרך אחת עבור אנשים למצוא שלווה.
עם זאת, כאן נטען ששלום אינדיבידואלי הוא בבסיסו איזון קפדני של שכר ובושה. אנו יכולים לראות זאת כאשר אינדיבידואלים נמצאים במקום של איזון ולא בחיפוש והקרבה בלתי פוסקת למען שכר ולא נסוגים לתוך הייאוש של הכישלון והבושה. אם זה מאוזן, אזי עלול להיווצר שלווה פנימית.
נוסחה דו-פאזית זו אינה זרה למערכת העצבים. אפילו תופעה ביולוגית כמו שינה ניתן לצמצם למעגל הפעלה/כיבוי. יש כאן אינסוף כניסות, הן מהירות והן איטיות, מטבוליות ונוירונאליות, אבל בסופו של דבר, השינה מונעת על ידי הגרעין הקדם-אופטי וטרו-צדדי (vlPo). אולי המשפיעים ביותר הם כניסות האורקסין מההיפותלמוס הצידי.
כך גם אנחנו יכולים לשער שהאיזון בין שכר ובושה מתווך על ידי דופמין כפי שמתבטא על ידי גרעין הטגמנטלי הגחון ושזה יקבע את מצב השלווה הפנימית של הפרט. מובן שתחושת השלווה הזו תהיה שונה עבור כל אדם. ללוחם שניתן ואומן באלימות יהיה איזון תגמול/בושה שונה והוא יהיה שונה מנזיר מודח.
יש לקוות שההכרה במעגל האוניברסלי הזה עשויה לעזור לנו להבין טוב יותר את טבעו של שלום ברמה האישית. ברור שמידת התיאום של הפרט עם הקבוצה תכתיב את השפעתו של אותו פרט על הקבוצה וכן את השפעת הקבוצה על הפרט. תפיסות של הישרדות אינדיבידואלית או קבוצתית יעזרו אז להגדיר שלום.
תפיסות של אי צדק יכולות לשבש את השקט הפנימי ואת האיזון הבסיסי של שכר ובושה. לפיכך, שאלות של צדק הופכות לשבש את התגמול והבושה בצורה כלשהי. השחיטה של בונים או פאיוטים לא תיפסק עד שהבושה תקהה את התגמולים הנתפסים. השקט הפנימי מתמוסס במאבק הזה. זה מתחיל עם הפרט וממשיך לקבוצה דרך הדינמיקה המורכבת שצוינה קודם לכן.
***
ספרים נוספים על בניית שלום ופיוס זמינים כקבצי pdf ("ספר אלקטרוני):
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn and E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 עצות מעשיות להוראת שלום ופיוס. מדיסון, WI: אטווד.
Timpson, W. and DK Holman, Eds. (2014) מקרים שנויים במחלוקת להוראה בנושא קיימות, קונפליקט וגיוון. מדיסון, WI: אטווד.
Timpson, W., E. Brantmeier, N. Kees, T. Cavanagh, C. McGlynn and E. Ndura-Ouédraogo (2009) 147 עצות מעשיות להוראת שלום ופיוס. מדיסון, WI: אטווד.
