מאת אנטוניו דה לאורי, חלומות נפוצים, אפריל 10, 2022
המלחמה באוקראינה עוררה קסם מסוכן מסוים למלחמה. מושגים כגון פטריוטיזם, ערכים דמוקרטיים, הצד הימני של ההיסטוריה, או א מאבק חדש לחופש מגויסים כציווי לכולם לקחת צד במלחמה הזו. אין זה מפתיע אם כן שמספר רב של מה שנקרא לוחמים זרים מוכנים לנסוע לאוקראינה כדי להצטרף לצד זה או אחר.
פגשתי כמה מהם לאחרונה בגבול פולין-אוקראינה, שם ערכתי ראיונות עם צוות קולנוע נורבגי עם חיילים ולוחמים זרים שנכנסו או יצאו מאזור המלחמה. חלקם למעשה מעולם לא זכו להילחם או "להגויס" מכיוון שהם חסרים ניסיון צבאי או מוטיבציה מתאימה. זו קבוצה מעורבת של אנשים, שחלקם בילו שנים בצבא, בעוד שאחרים עשו שירות צבאי בלבד. לחלקם משפחה מחכה להם בבית; אחרים, אין בית לחזור אליו. לחלקם יש מניעים אידיאולוגיים חזקים; אחרים פשוט מוכנים לירות במשהו או מישהו. יש גם קבוצה גדולה של חיילים לשעבר שעברו לעבודה הומניטרית.
כשחצינו את הגבול כדי להיכנס לאוקראינה, חייל אמריקאי לשעבר אמר לי: "הסיבה לכך שחיילים רבים בדימוס או לשעבר עברו לעבודה הומניטרית עשויה להיות בקלות הצורך בהתרגשות". ברגע שאתה עוזב את הצבא, הפעילות הקרובה ביותר שיכולה לקחת אותך ל"אזור הכיף", כפי שאמר אחר, בהתייחסו לאזור המלחמה באוקראינה, היא עבודה הומניטרית - או, למעשה, סדרה של עסקים אחרים שצומחים בפטריות. קרבת מלחמה, לרבות קבלנים ופעילויות פליליות.
"אנחנו מכורים לאדרנלין", אמר החייל האמריקאי לשעבר, למרות שכעת הוא רוצה לעזור לאזרחים, דבר שהוא רואה כ"חלק מתהליך הריפוי שלי". המשותף לרבים מהלוחמים הזרים הוא הצורך למצוא מטרה בחיים. אבל מה זה אומר על החברות שלנו אם, כדי לחפש חיים משמעותיים, אלפים מוכנים לצאת למלחמה?
יש תעמולה דומיננטית מה שמצביע על כך שניתן לנהל מלחמה על פי מערכת של כללים מקובלים, סטנדרטיים ומופשטים. הוא מעלה רעיון של מלחמה מנוהלת היטב שבה רק מטרות צבאיות מושמדות, לא משתמשים בכוח יתר על המידה, וצודק ולא נכון מוגדרים בבירור. רטוריקה זו משמשת ממשלות ותעמולת תקשורת המונים (עם ה תעשייה צבאית חוגג) כדי להפוך את המלחמה למקובלת יותר, אפילו לאטרקטיבית, עבור ההמונים.
כל מה שחורג מהרעיון הזה של מלחמה ראויה ואצילית נחשב לחריג. חיילים אמריקאים עינויים של אסירים באבו גרייב: חריג. חיילים גרמנים משחק עם גולגולת אנושית באפגניסטן: חריג. ה חייל אמריקאי שהשתולל מבית לבית בכפר אפגני, והרג 16 אזרחים כולל כמה ילדים ללא סיבה: חריג. פשעי מלחמה שבוצעו על ידי חיילים אוסטרלים באפגניסטן: חריג. אסירים עיראקים עונו על ידי חיילים בריטיים: יוצא מן הכלל.
סיפורים דומים מופיעים גם במלחמה הנוכחית באוקראינה, למרות שרובם עדיין "לא מאומתים". מכיוון שמלחמת המידע מטשטשת את ההבחנה בין מציאות לפנטזיה, איננו יודעים אם ומתי נוכל לאמת סרטונים כמו סרטון שבו נראה חייל אוקראיני מדבר בטלפון עם אמו של חייל רוסי שנהרג ועושה לו צחוק אותה, או חיילים אוקראינים ירי באסירים כדי לגרום להם להיפצע לצמיתות, או חדשות על חיילים רוסים שתקפו מינית נשים.
כל החריגים? לא. זו בדיוק מלחמה. ממשלות עושות מאמצים גדולים להסביר שסוגים כאלה של פרקים אינם שייכים למלחמה. הם אפילו מתיימרים להיות מופתעים כאשר אזרחים נהרגים, למרות שפגיעה שיטתית באזרחים היא מאפיין של כל המלחמות העכשוויות; למשל, נגמר אזרחים 387,000 נהרגו בארה"ב מלחמות שלאחר 9 בספטמבר בלבד, עם סבירות גבוהה יותר למות מההשפעות המהדהדות של המלחמות הללו.
הרעיון של מלחמה נקייה ויעילה הוא שקר. מלחמה היא יקום כאוטי של אסטרטגיות צבאיות המשולבות בחוסר אנושיות, הפרות, אי ודאות, ספקות והונאה. בכל אזורי הלחימה רגשות כמו פחד, בושה, שמחה, התרגשות, הפתעה, כעס, אכזריות וחמלה מתקיימים במקביל.
אנו גם יודעים שלא יהיו הסיבות האמיתיות למלחמה, זיהוי האויב הוא מרכיב מכריע בכל קריאה לסכסוך. כדי להיות מסוגל להרוג - באופן שיטתי - לא מספיק לגרום ללוחמים להתעלם מהאויב, לבוז לו או לה; יש צורך גם לגרום להם לראות באויב מכשול לעתיד טוב יותר. מסיבה זו, מלחמה מחייבת באופן עקבי להפוך את זהותו של אדם ממעמד של יחיד לחבר בקבוצת אויב מוגדרת ושנואה.
אם המטרה היחידה של המלחמה היא עצם חיסולו הפיזי של האויב, אז איך נסביר מדוע עינויים והשמדה של גופות, מתות וחיות, מתורגלים באכזריות כזו בשדות קרב רבים כל כך? למרות שבמונחים מופשטים אלימות כזו נראית בלתי נתפסת, אפשר לדמיין מתי הנרצחים או המעונים עולים בקנה אחד עם ייצוגים דה-אנושיים המצטיירים אותם כגזלים, פחדנים, מטונפים, עלובים, לא נאמנים, שפלים, לא צייתנים - ייצוגים שנוסעים מהר בזרם המרכזי ובמדיה החברתית. . אלימות במלחמה היא ניסיון דרמטי לשנות, להגדיר מחדש ולבסס גבולות חברתיים; לאשר את קיומו של האדם ולהכחיש את קיומו של האחר. לכן, האלימות שנוצרת כתוצאה ממלחמה היא לא עובדה אמפירית בלבד, אלא גם סוג של תקשורת חברתית.
מכאן, שאי אפשר לתאר את המלחמה כתוצר לוואי של החלטות פוליטיות מלמעלה; היא נקבעת גם על ידי השתתפות ויוזמות מלמטה. זה יכול ללבוש צורה של אלימות אכזרית קיצונית או עינויים, אבל גם כהתנגדות להיגיון של מלחמה. זה המקרה של אנשי צבא שמתנגדים להיות חלק ממלחמה או משימה ספציפית: הדוגמאות נעות בין התנגדות מצפונית בזמן מלחמה, למיצוב מפורש כמו המקרה של פורט הוד שלוש שסירב לנסוע לווייטנאם בהתחשב במלחמה ההיא "לא חוקית, לא מוסרית ולא צודקת", וסירובם של המשמר הלאומי הרוסי / לנסוע לאוקראינה.
"מלחמה היא כל כך לא צודקת ומכוערת, שכל מי שמנהל אותה חייב לנסות לחנוק את קול המצפון בתוך עצמו", כתב ליאו טולסטוי. אבל זה כמו לעצור את הנשימה מתחת למים - אתה לא יכול לעשות את זה לאורך זמן, גם אם אתה מאומן.
אנטוניו דה לאורי הוא פרופסור מחקר ב- Chr. מכון מיכלסן, מנהל המרכז הנורבגי למחקרים הומניטריים, ותורם לפרויקט עלויות המלחמה של מכון ווטסון לעניינים בינלאומיים וציבוריים באוניברסיטת בראון.
