משבר האנגלפון בקמרון: מבט חדש

מאת היפוליט אריק Djounguep, 24 במאי 2020

הסכסוך האלים בין שלטונות קמרון לבין נבדלי שני האזורים דוברי האנגלית מאז אוקטובר 2016 מחמיר בהתמדה. אזורים אלה היו תת-מנדטים של חבר הלאומים (SDN) משנת 1922 (תאריך חתימת חוזה ורסאי) והפקת משנה של האו"ם משנת 1945, ונוהלו על ידי בריטניה עד 1961. הידועה יותר בשם " משבר אנגלופוני ", סכסוך זה גבה מחיר כבד: כמעט 4,000 הרוגים, 792,831 עקורים פנימיים מעל 37,500 פליטים מתוכם 35,000 בניגריה, 18,665 מבקשי מקלט.

מועצת הביטחון של האו"ם קיימה לראשונה פגישה בנושא המצב ההומניטארי בקמרון ב- 13 במאי 2019. למרות קריאת מזכ"ל האו"ם להפסקת אש מיידית לתגובה כוללת לקוביד 19, הלחימה המשיכה להידרדר מרקם חברתי באזורים אלה של קמרון. משבר זה הוא חלק מסדרת עימותים שסימנו את קמרון מאז 1960. זהו אחד הפרקים המשמעותיים ביותר, הנמדדים לפי מספר השחקנים המעורבים והמגוון שלהם כמו על ידי ההימור שלו. ההשקפות הנתפסות מזווית משקפות עדיין את הקשרים הלא תמיד שבורים מלאי דימויים וייצוגים אנכרוניסטיים של עבר קולוניאלי, ופרספקטיבה שלאורך השנים לא התפתחה במלואה.

קונפליקט מכוסה אפריורי שקוע ביחס למציאות

תפיסת העימותים באפריקה נבנית על ידי מספר מנגנונים, שחלקם מהדהדים לעתים קרובות על ידי אמצעי תקשורת ואפיקים אחרים של העברת ידע. האופן בו התקשורת מציגה את משבר האנגלופון בקמרון על ידי שוליים של העיתונות הבינלאומית ואפילו הלאומית, מגלה עדיין שיח הנאבק לנתק את עצמו מחזון שלכאורה נמצא תחת פיקוח. הנאום שלעתים מפוצץ בייצוגים, קלישאות ודעות קדומות שלפני עצמאות נמשך גם היום. חלק מהתקשורת ותעלות אחרות של העברת מידע בעולם ואפילו באפריקה שומרות על מנסרות ופרדיגמות המאפשרות לפרוח דימוי קולוניאלי ופוסט-קולוניאלי זה של אפריקה. עם זאת, הייצוגים הסטריאוטיפיים הללו של יבשת אפריקה מעלימים או מערערים את מאמצי התיחום של קטגוריה תקשורתית אחרת: אינטלקטואלים ומלומדים שאינם נותנים לעצמם להיסחף באמצעות חזון פוסט-קולוניזציה זה על ידי בחירת מידע מאומת וסוגיות שהופכות את אפריקה, יבשת המורכבת מ -54 מדינות, מורכבות כמו כל יבשת אחרת בעולם.

משבר האנגלפון בקמרון: איך להעפיל אותו?

המשבר האנגלופוני מוצג בכמה צהובונים בתקשורת בינלאומית ובתעלות שידור אחרות כשייכים לקבוצת האירועים שכותרתה "אסונות טבע" - הכשרה והתאזרחות קלה לאירועים חברתיים המתרחשים באופן קבוע באפריקה שהתקשורת מודעת להם. בהיותם מודעים לא מספיק, הם "מאשימים" את משטר יאונדה (בירת קמרון) שבו "אריכות הימים והממשל השלילי הביאו למלחמה". ראש המדינה של הרפובליקה של קמרון בדמותו של פול ביאה מוזכר תמיד בכל המעשים השליליים: "חוסר אתיקה פוליטית", "ממשל גרוע", "שתיקה נשיאותית" וכו '. מה שכדאי לשים על האור. לא אמיתות ולא חומרת העובדות המדווחות, אלא היעדר הסברים חלופיים לנאומים מסוימים.

שאלה אתנית?

ההתאזרחות של מלחמה זו ביבשת אפריקה המתפתחת באמצעות העלאת גורמים אתניים היא מימד מהותי של השיח הקולוניאלי על אפריקה שנמשך גם היום. הסיבה שהסכסוך הזה נחשב בסופו של דבר כתופעת טבע בלבד, ממוקם באופן רחב יותר על ציר המתנגד לטבע ותרבות ואשר אנו מוצאים בו התעלמויות שונות בספרות מסוימת. "המשבר האנגלופוני" מתואר לעיתים קרובות כתופעה שאינה ניתנת להסבר רציונלי או כמעט. נקודת המבט המעדיפה גורמים טבעיים בהסבר המלחמה מפתחת לעתים קרובות שיח מהותי. זה מחזק באמצעות ערבוב עם הדיבור דימוי אפוקליפטי, שבו אנו מוצאים נושאים כמו "גיהינום", "קללה" ו"חשכה "בפרט.

כיצד יש להעריך אותה?

הערכה זו היא קבועה יותר ולעיתים מוכרעת בכלי תקשורת מסוימים ובחלק ניכר מתעלות העברת הידע. מראשית הקיפאון של משבר אנגלופון ב -1 באוקטובר 2017, הובן כי "זה כנראה מביא לפיצול חדש של הפוליטיקה הקמרונית ולהפצת המיליציות המקומיות המושרשות בנאמנות שבטית או בגיהנום של מלחמה בין שבטים". אפריקה צופה כעת בקמרון. אבל היזהר: מונחים כמו "שבט" ו"קבוצה אתנית "עמוסים בסטריאוטיפים ורעיונות שהתקבלו, ומחליקים את מהות המציאות של הדברים. מילים אלו, בהבנת אנשים מסוימים, קרובות לברבריות, לפראות ופרימיטיבית. יש לציין כי בתיאור אחד, הלחימה אינה מתנגדת לפלגים שבחרו באופציה של מלחמה לרעת אחרת, אך נראה שהם כופים עליהם מכיוון שהם נמצאים בחלקם "מאומנים" כל כך.

ליטניה של מילים שליליות

מה שמתרחש בדרך כלל על "המשבר האנגלופוני" הוא זירת כאוס, בלבול, ביזה, צעקות, בכי, דם, מוות. שום דבר שמצביע על קרבות בין קבוצות חמושות, קצינים המנהלים פעולות, ניסיונות דיאלוג שיזמו הלוחמים וכו '. שאלת היתרונות שלה בסופו של דבר אינה מוצדקת מכיוון של"גיהנום "הזה לא יהיה שום בסיס. אפשר היה להבין כי "קמרון היא נסיגה רצינית למאמציהם של ארגונים בינלאומיים לסייע לאפריקה לפתור את מלחמותיה". במיוחד מכיוון ש"על פי דו"ח שנערך לאחרונה באו"ם, המשבר האנגלופוני בקמרון הוא אחד המשברים ההומניטריים הקשים ביותר, השפיע על כ -2 מיליון איש ".

גם תמונות טראומטיות

אמנם, קטגוריה אחת של כלי תקשורת טוענת כי "העימותים בקמרון הם איומים ומורכבים". סבל זה אמיתי ונשאר במידה בלתי ניתנת לתיאור. יתרה מכך, הדיווחים הקבועים על סבל זה, שהסיבות בגינן איננו מסבירים, הם רחומים במיוחד לנוכח מה ההרוג המיוחד לאפריקה ואיש אינו אחראי באמת. מניתוחו של הסוציולוג הצרפתי פייר בורדייה, מדבר על דימויי חדשות טלוויזיה מהעולם, נרטיבים כאלה מהווים בסופו של דבר "רצף של סיפורים לכאורה אבסורדיים שבסופו של דבר כולם דומים (...)" אירועים שהופיעו ללא הסבר, ייעלמו ללא פתרונות ". . ההתייחסות ל"גיהנום "," חושך "," פיצוצים "," התפרצויות ", עוזרת להכניס את המלחמה הזו לקטגוריה נפרדת; זה של משברים בלתי מוסברים, בלתי מובנים באופן רציונלי.

תמונות, ניתוחים והערות מרמזים על כאב וסבל. במשטר יאונדה, חסרים ערכים דמוקרטיים, דיאלוג, חוש פוליטי וכו '. שום דבר שברשותו אינו חלק מהדיוקן המוצע לו. אפשר לתאר אותו גם כ"מתכנן מבריק "," מארגן מוכשר ", מנהל עם כמה כישורים. באופן לגיטימי אפשר להציע שהעובדה שהצליח לקיים משטר יותר מ -35 שנה למרות פיתולים רבים יכולה לזכות אותו בכישורים אלה.

שיתוף פעולה על בסיסים חדשים

ההתאזרחות של המשבר האנגלופוני בקמרון, הפיתרון של התערבות בינלאומית לשים לו סוף והעדרם בנאומים תקשורתיים מסוימים של קולות השחקנים העומדים בסכסוך ושל קולות סותרים חושפים הן את ההתמדה במערכת היחסים והן את ההתמודדות לאחר כוח עצמאי. אך האתגר טמון בפיתוח שיתוף פעולה חדש. ומי אומר שיתוף פעולה חדש אומר חזון חדש של אפריקה. לכן יש צורך לפוליטי ולחצות את המבטים באפריקה כדי לתפוס את ההימור ולהוביל השתקפות נטולת דעות קדומות גזעיות, קלישאות, סטריאוטיפים ובעיקר הרבה יותר להתעלות מעל המחשבה הסנגוריאנית הזו ש"רגש הוא כושי וההיגיון הוא הלן ".

משפט יותר ממצער ולא בלי אווטרים. אין לצמצם את עבודתו של סנגור לביטוי מחוץ להקשר זה. למרבה הצער, מדינות אפריקאיות סמכותניות וטוטליטריות רבות מקבלות מזה עשרות שנים את הרעיונות והדעות הקדומות החברתיות-פוליטיות והכלכליות הגולשות ברחבי אפריקה, אלה מצפון לדרום אפריקה. אזורים אחרים אינם נחסכים ואינם בורחים ממספר רב של אפיורי וייצוגים: כלכלי, הומניטרי, תרבותי, ספורטיבי ואפילו גיאופוליטי.

בחברה האפריקאית העכשווית, שרגישה יותר למה שניתן לראות מאשר למה שניתן לשמוע, "מילת המחווה" של ההבהרה היא דרך יקרה מאוד לשתף משהו מלהיב, חדשני ואיכותי. מקור הקיום נמצא ב"כן "הראשון שהאתגרים, ההתפתחויות והמעברים שמתנהלים בעולם מציבים. אלה הדרישות העומדות בבסיס הציפיות. נאום התקשורת מעיד על כוח בלתי מבוקר, ומבקש להדגיש את החדשות על כל מרכיביה להתפתחות הגונה ומרוכזת.

זרם המידע שפותח בעיתונות הבינלאומית, מחקר שאיכותו ניכרת בשל עומק הניתוח הם כל הדברים המרחיקים אותנו מעצמנו ומשחררים אותנו מכל דאגה להצדקה עצמית. הם קוראים לתת למידע לשנות מצבים, הרגלים "פסיכואנליזיים" כדי להתאים אותם לגלובליזציה. לפיכך, על פי פרשנות נאום התקשורת, "ניתוח הוא בעת ובעונה אחת קבלה, הבטחה ושליחה"; שמירה על רק אחד משלושת הקטבים לא תסביר את עצם תנועת הניתוח. 

עם זאת, כל הכבוד מגיע לאישים מסוימים של העיתונות הבינלאומית, העולם האקדמי והמדעי אשר מטילים את החובה להציע סימן ומילה האומרים את ההימור והשאיפות של יציאה מאפריקה מהפרדיגמות השחוקות. אין זו שאלה עבור האחרונים לבצע מעשה קסום שיאלץ את הנסיבות להיות חיוביות לאפריקה; וגם אין פירושו שכל פרויקטי היבשת יאושרו. מכיוון שהוא מתייחס למידע אסטרטגי שהופך את כל הדברים לחדשים, מכיוון שהוא יוצר אמון בעתיד, הם מהווים מקורות אמיתיים לשלום ותקווה; הם פותחים את העתיד ומנחים דינמיקה מחודשת של החיים. הם גם מעידים על קיומו של אושר בכישלונות כמו גם בהצלחות; בצעדות מובטחות ובנדודים. הם אינם מספקים אי וודאות בחיי האדם ולא סיכונים של פרויקטים או אחריות, אלא תומכים בביטחון בעתיד טוב עוד יותר. עם זאת, לא מדובר בבלבול בין הגיוון הלגיטימי לבין הצמידה לא של הרשעות ופרקטיקות אינדיבידואליות (ריבוי פשוט) ולא של הטמעת אחדות החושים עם הטלת כל הרשעה ופרקטיקה ייחודית (אחידות).

דימוי זה של אפריקה אינו רק אקסוגני ורק מנוסה; הוא גם מיוצר בשיתוף ולעיתים מבוים מתוך היבשת. זה לא שאלה של נפילה למלכודת "לעזאזל, זה האחרים". כל אחד ואחת עומדים בפני האחריות שלהם.

ההיפוליט אריק Djounguep הוא עיתונאי ואנליסט גיאו-פוליטי של המגזין Le Point הצרפתי ותורם ל- BBC ו- Huffington Post. הוא מחברם של מספר ספרים ובהם קמרון - אנגלופון משבר: Essai d'analyse post coloniale (2019), Géoéconomie d'une Afrique émergente (2016), Perspective des conflits (2014) ו- Médias et Conflits (2012) בין היתר. מאז 2012 ערך מספר משלחות מדעיות בנושא הדינמיקה של סכסוכים באזור האגמים הגדולים באפריקה, בקרן אפריקה, באזור אגם צ'אד ובחוף השנהב.