יפורסם מ מגזין הירח, יוני 26, 2017.
צ'אפל: תוקפנות היא כמו חום מאש; זה סימפטום של רגש עמוק יותר. אותו דבר עם כעס, שהוא בעצם מילה נרדפת לתוקפנות. הרגשות הבסיסיים שעלולים לגרום לכעס או תוקפנות כוללים פחד, השפלה, בגידה, תסכול, אשמה או תחושת חוסר כבוד. תוקפנות נגרמת תמיד מכאב או אי נוחות. אנשים לא הופכים תוקפניים כי הם מרגישים טוב. טראומה גורמת לרוב לתוקפנות. מבוגרים יכולים להיות תוקפניים היום בגלל משהו שקרה כשהיו בני חמש.
אוריינות שלום כרוכה בהכרה בתוקפנות כתגובת מצוקה. כאשר אנו רואים מישהו מתנהג באגרסיביות, אנו מזהים מיד ש"האדם הזה חייב להיות סובל מכאב כלשהו". ואז אנחנו שואלים את עצמנו שאלות כמו, "מדוע האדם הזה במצוקה?" "מה אני יכול לעשות כדי להקל על אי הנוחות שלהם?" יש לנו מסגרת מעשית יותר לאינטראקציה עם מישהו.
באופן דומה, מתי I להיות תוקפני, אני מאומן לשאול את עצמי, "מה קורה? למה אני מרגיש ככה? האם משהו מעורר את הסבך הטראומטי של בושה, חוסר אמון או ניכור?"
ללא משמעת זו, אנשים פשוט נוטים להתפרץ. יש להם יום רע בעבודה אז הם מוציאים את זה על בן הזוג שלהם. הם נכנסים לוויכוח עם בן הזוג שלהם, אז הם מוציאים את זה על האדם שמאחורי דלפק הצ'ק-אאוט. אבל עם מודעות עצמית, אנחנו יכולים להזכיר לעצמנו להסתכל על הסיבה הבסיסית.
האימון גם נותן לאנשים טכניקות להרגיע את עצמם. לדוגמה, אם אתה נקלע לסכסוך עם מישהו אתה יכול לתת לו את היתרון של הספק. ההכרה שרוב הקונפליקט האנושי נגרם מאנשים שמרגישים חוסר כבוד, ושרוב חוסר הכבוד נגרם מאי הבנה או חוסר תקשורת, לתת למישהו את הספק פירושו לחפש הבהרות של כוונתו ולא לקפוץ למסקנות או להגיב מתוך בורות.
כלי נוסף להרגיע את עצמו הוא לא לקחת את המצב באופן אישי. כל עימות שיש לך עם מישהו אחר הוא כנראה רק חלק ממה שקורה איתו. אתה יכול לשחרר את שניהם על ידי הבנת העובדה הפשוטה הזו.
טכניקה שלישית היא להתמודד עם עימות רגעי עם מחשבות על התכונות שאתה מעריך באדם הזה. סכסוך יכול בקלות להוציא דברים מפרופורציה, אבל אם אימנת את המוח שלך להתחיל מיד להעריך מישהו ברגע שמתעורר קונפליקט, זה יעזור לך לשמור על הקונפליקט בפרספקטיבה. אנשים יהרוס חברויות, מערכות יחסים במקום העבודה ויחסים משפחתיים ואינטימיים כתוצאה מקונפליקט שיצא מפרופורציה. שנים מאוחר יותר, אנשים אולי אפילו לא זוכרים על מה הם התווכחו. כמו כל מיומנות, זה דורש תרגול.
טכניקה רביעית היא פשוט להזכיר לעצמך שהאדם האחר חייב להיות באיזושהי אי נוחות או כאב. אולי אני לא יודע מה זה; הם אולי אפילו לא יודעים מה זה; אבל אם אני יכול לתת להם את היתרונות של הספק, להבין שהם חייבים לסבול מכאבים, לא לקחת את מעשיהם באופן אישי, ולהזכיר לעצמי את כל הדברים שאני מעריך בהם, לא יהיה לי סיכוי להחזיר להם את התוקפנות ואני סביר יותר להפוך את הסכסוך לתוצאה חיובית עבור שנינו.
הירח: ההיבט החמישי של אוריינות שלום עשוי להיות השאפתני מכולם: אוריינות בטבע המציאות. האם יש בכלל הסכמה על מהות המציאות?
צ'אפל: אני מדבר על זה מכמה זוויות. האחת היא שבני אדם הם ייחודיים בין המינים בכמות שהם צריכים ללמוד כדי להיות אנושיים לחלוטין. יצורים רבים אחרים צריכים ללמוד מיומנויות שונות כדי להישרדות, אבל אף מין אחר לא דורש הכשרה כה רבה כמו בני אדם כדי פשוט להפוך למי שאנחנו. הכשרה יכולה לכלול דברים כמו מנטורים, מודלים לחיקוי, תרבות וחינוך פורמלי, אבל אנחנו צריכים הכשרה כדי למקסם את היכולות שלנו. זהו היבט של טבע המציאות, לא משנה לאיזו תרבות אתה נולד: בני אדם דורשים הכשרה כדי לפתוח את מלוא היכולות שלהם.
בצבא יש פתגם שאומר, "כשדברים משתבשים, בחנו את האימונים". כאשר אנו בוחנים את ההכשרה שרוב האנשים מקבלים בחברה שלנו, פלא שהדברים אינם כך פחות שלווים ממה שהם.
הבנת טבעה של המציאות עוזרת לנו להשלים עם המורכבות: המוח האנושי מורכב; בעיות אנושיות הן מורכבות; פתרונות אנושיים עשויים להיות מורכבים. זה רק טבעה של המציאות. אנחנו לא מצפים שזה יהיה שונה.
היבט נוסף של המציאות הוא שכל התקדמות דורשת מאבק. זכויות אזרח, זכויות נשים, זכויות בעלי חיים, זכויות אדם, זכויות סביבתיות - התקדמות פירושה אימוץ מאבק. עם זאת, אנשים רבים מנסים להימנע ממאבק. הם מפחדים מזה, או שהם מעדיפים לחשוב שההתקדמות היא בלתי נמנעת, או שהם מאמינים בטעות, כגון "הזמן מרפא את כל הפצעים". הזמן לא מרפא את כל הפצעים! זמן יכול לרפא עוד יותר or הַדבָּקָה. מה אנחנו do עם הזמן קובע אם זה מרפא. יש אנשים שהופכים יותר חמלה עם הזמן, ויש אנשים שהופכים לשנואים יותר.
אנשים רבים לא רוצים לעשות את העבודה שהמאבק דורש. הם מעדיפים לומר, "הצעירים יצטרכו לפתור את זה." אבל בן 65 יכול לחיות עוד 30 שנה; מה הם הולכים לעשות עם הזמן הזה לחכות שהמילניאלס יעשו את כל העבודה? אנשים מבוגרים יכולים למלא תפקיד קריטי ביצירת השינוי שהעולם שלנו צריך, ואני מכיר רבים שמעוררים בי השראה בעבודה שהם עושים.
אין דוגמה להתקדמות גדולה, הישג גדול או ניצחון גדול ללא מאבק. אז פעילי שלום צריכים לאמץ את המציאות שמאבק הוא בלתי נמנע אם אנחנו רוצים התקדמות; והם גם צריכים לאמץ את המציאות שזה ידרוש מיומנויות שיש לפתח.
אני חושב שכמה פעילי שלום חוששים ממאבק כי אין להם את המיומנויות הנדרשות כדי להפיק את המרב מהמאבק, ובמקרה זה, מאבק יכול להיות מאוד מפחיד. כשם שלא תרצו לצאת לקרב בלי הכשרה, אולי לא תרצו לעסוק בפעילות שלום בלי הכשרה. אבל אימון is זמין.
הירח: בראיון הקודם שלנו, ביקשת מאיתנו "תאר לעצמך אם המוניטין של אמריקה ברחבי העולם היה אך ורק במתן סיוע הומניטרי; אם, בכל פעם שהיה אסון, האמריקאים באו, עזרו ועזבו". האם אנחנו בעמדה להתחיל לדמיין את התפקיד הזה עבור הצבא?
צ'אפל: אני חושב שדרכי החשיבה הבסיסיות לא השתנו מספיק כדי שנוכל להפוך את הצבא שלנו לכוח הומניטרי למהדרין. החשיבה שלנו צריכה לעבור תחילה. עדיין קיימת אמונה גורפת בשימוש בכוח צבאי לפתרון בעיות. זו טרגדיה כי לעם האמריקני - וכמובן גם לאנשים במקומות אחרים בעולם - יהיה טוב יותר אם נבטל את המלחמה ונשים את הכסף הזה לבריאות, חינוך, אנרגיה נקייה, בנייה מחדש של תשתיות וכל מיני ימי שלום. מחקר. אבל הגישות הבסיסיות לא השתנו מספיק כדי לראות זאת עדיין.
אפילו פרוגרסיבים שמצהירים על אמונה ב"אנושות אחת", לרוב לא יכולים לדבר עם תומך טראמפ מבלי לכעוס. אוריינות שלום היא הבנה הרבה יותר מקיפה מאמונה קלישאתית ש"כולנו אחד". אוריינות שלום מאפשרת לך לדבר עם כל אחד ולהבין את שורשי הסבל של אנשים, מה שמאפשר לנו לרפא את הסיבות השורשיות הללו. זה דורש רמה עמוקה של אמפתיה. הדרך היחידה שאני יודע להשיג את זה היא באמצעות הרבה עבודה אישית. ישנם אנשים רבים שמזהים את האנושות המשותפת שלנו ברמה מודעת, אך לא הפנימו אותה במלואה. אנחנו חייבים לתת לאנשים הדרכה והדרכה מתמשכת לעשות את השינוי הזה. אחרת, זה כמו לקרוא את "אהבת את אויבך" בתנ"ך. אתה צריך הרבה מיומנויות ותרגול כדי לעשות את זה בפועל. זה מה זה אוריינות שלום.
הירח: מה אם נכוון מחדש את הצבא ללמד אוריינות שלום?
צ'אפל: למעשה, למדתי את רוב כישורי אוריינות השלום שלי בווסט פוינט, מה שמראה לך עד כמה גרוע האימון לאוריינות שלום במדינה שלנו. [צוחק] למשל, ווסט פוינט לימד אותי, "הלל בפומבי, להעניש בפרטיות." הם ידעו שזה לא מועיל להשפיל מישהו בפומבי. הצבא גם לימד את החשיבות של הובלה באמצעות דוגמה ושל הובלה מתוך יסוד של כבוד.
הירח: מה לגבי "שתף פעולה ותסיים"?
צ'אפל: [צוחק] כן, תשתף פעולה ותסיים! זה היה כמו מנטרה בווסט פוינט: כולנו היינו אחראים להצלחת חברינו לכיתה. זה לא משהו ששומעים ברוב בתי הספר האמריקאיים. "צוות אחד, קרב אחד", אמר ווסט פוינט אחר. בסופו של יום, למרות חילוקי הדעות שלנו, כולנו באותה צוות.
הירח: הופתעתי - אך אסיר תודה על - שני ההיבטים האחרונים של אוריינות שלום: אוריינות באחריותנו לבעלי חיים ולבריאה. האם תאמר יותר על מדוע אלה חשובים לאוריינות שלום?
צ'אפל: לבני אדם יש את היכולת להרוס את הביוספרה ואת רוב החיים על פני כדור הארץ. הדרך היחידה לאזן את הכוח העצום הזה היא באמצעות תחושת אחריות עמוקה לא פחות - שהיא סוג של אוריינות. בעלי חיים הם בעצם חסרי אונים נגד בני אדם. הם לא יכולים לארגן כל סוג של מרד או התנגדות; אנחנו בעצם יכולים לעשות איתם מה שאנחנו רוצים. זה אומר שיש לנו מחויבות מוסרית כלפיהם.
הרבה תרבויות שופטות חברה לפי האופן שבו היא מתייחסת לפגיעות ביותר שלה. יתומים ואלמנות הם המקרה הקלאסי בברית הישנה; אסירים הם עוד מעמד פגיע המשמש למדידת המוסר של עם. בעלי חיים הם הקבוצה הפגיעה מכולם. טיפול בהם הוא סוג של שלום אוריינות כי כוח ההרס העצום שלנו מעמיד גם בני אדם בסיכון. זה המקום שבו אוריינות שלום הופכת לאוריינות הישרדותית. אם נהרוס את הביוספרה אנו מסכנים את ההישרדות שלנו. בני אדם חייבים להיות יודעי שלום כדי לשרוד כמין.
